للأسف أخي الروض الأنف الإجابة غير صحيحة ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
عزيزي ( حبة رمل ) جئتك بالجواب الأكيد - بإذن الله -
الجواب :
هو قوله تعالى : ( قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل ) في سورة يوسف ..

وسؤالي :
سئل الحسن بن الفضل : هل تجد في كتاب الله ( خير الأمور و أوساطها ) ؟
وجوابهُ أسهل من سابقه لتعدد الآيات في هذا ...

* للأخ ( الروض الأنف ) والآخرين .. تم تسجيل جلسات الشيخ : صالح التركي ( التوجيه البلاغي )

أخي الروض الأنف : ما ذكرته من تفسير الإثم بأنه الخمر فيه نظر والله أعلم ؛ لأن الخمر لم تحرم تحريما قطعيا إلا في آية المائدة , ومن المعلوم أن الخمر نزل تحريمه تدريجياً على أربع مراحل :

1. بيان أنه ليس مطعما حسنا قال تعالى : ( ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ) فلما وصف الله الرزق بأنه حسن والسكر لم يصفه بذلك دل على انه ليس بحسن , وعلى العاقل أن يجعل مطعمه حسناً .
2. بيان ان ضرره أكبر من نفعه ( وإثمهما أكبر من نفعهما ) .
3. تحريمه وقت الصلاة ( لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) .
4. تحريمه تحريماً قطعياً :( إنما الخمر والميسر ..... الآيه ).

والآية التي ذكرتها أخي الروض فيها التحريم القطعي وهي مكية , ومن المعلوم قطعاً أن الخمر لم تحرم آنذاك , فتفسير الحسن لها إن صح النقل عنه فيه نظر والله أعلم.
وأما سؤالك أخي ياسر , فالآيات كثيرة منها :

1. قوله تعالى في سورة الإسراء : ( وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً{29}.
2. قوله تعالى في الفرقان : ( وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً{67}

سؤال : كلمة في القرآن فيها إحدى عشرة نقطة فما هي ؟ وأين ؟

كلمة ( تستغيثون ) في قوله تعالى : (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ) (الأنفال : 9 )

والسؤال هو : سورة من القرآن قيل أنها نزلت مرتين مرة في مكة ومرة في المدينه فما هي ؟

(( الفاتحة ))

بارك الله فيك أخي الروض ...

وننتظر سؤالك ..

نفعني الله واياكم بالقرآن الكريم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلاً بالإخوة الكرام ..
وأستأذنك أخي ( الروض الأنف ) في طرح السؤال ..

الأسئلة :
قوله تعالى : ( سبحانه وتعالى عما يصفون ) وردت مرة واحدة في القرآن وما عداها ( سبحانه عما يصفون - سبحانه وتعالى عما يشركون ) فأين ؟
قوله تعالى : ( عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ) وردت مرة واحدة في القرآن وما عداها ( التي كنتم بها ) فأين ؟
قوله تعالى : ( وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجلٍ مسمى ) وردت مرة واحدة في القرآن وما عداها ( لأجلٍ مسمى ) فأين هي ؟
قوله تعالى : ( قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون ) وردت مرة واحدة في القرآن وما عداها ( لا يعلمون ) فأين ؟
- الأسئلة يُجاب عليها ( ذهنياً ) .. وهي سهلة جداً ..
أرجو أن لا أكون أكثرت ..

أحسنت أختي حبة رمل , وهناك كلمة أخرى في سورة الجاثية ( بمستيقنين ) قال تعالى : {وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنّاً وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ }الجاثية32
وأما بالنسبة لأسئلتك أخي ياسر فهي كما يلي :

1. ( سبحانه وتعالى عما يصفون) وردت في الأنعام آية ( 100)
2. ( وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ{20} سورة السجدة
3. ( ُكلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ{29} سورة لقمان
4. ( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ{63} سورة العنكبوت . السؤال : آية صدق فيها اليهود والنصارى وآية كذب بها الأنبياء فما هما ؟

من الذهن الآية التي صدق فيها اليهود والنصارى هي قوله تعالى : (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) (البقرة : 113 )
فأرجو التصحيح إن كانت خاطئة ..

أما الآية التي كذب بها الأنبياء فتحتاج لبحث فسأبحث وأوافيكم بها إن شاء الله ..

ربما يكون الجواب قول الأسباط في سورة يوسف : ( قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ) يوسف 17 ..

الجواب صحيح أختي حبة رمل .

سؤال : آيتان متتاليتان تنتهيان بكلمة واحدة , ولكن هذه الكلمة يختلف معناها في الآية الأولى عنها في الآية الثانية فما هما ؟
أرجو أن يكون السؤال واضحاً أي أن الآيتين تنتهيان بنفس الكلمة ولكن المعنى مختلف , وهو ما يسمى بلاغياً ( الجناس )

الجواب : (( ولقد أرسلنا فيهم منذرين (72) فانظر كيف كان عاقبة المنذرين (73) ..)) الصافات .


جرني سؤالك هذا أخي (كبير المحايدين) إلى هذا السؤال :

هناك كلمات في القرآن إذا غيرت فيها حركة واحدة ( مثل ضمة أو كسرة أو فتحة ) انقلب المعنى ، اذكر ما استطعت من الأمثلة .

شكرا لك أخي الروض الأنف , ولكن الآية التي ذكرت ليست هي المقصودة ؛ لوجود اختلاف في الحركة بين الكلمتين , وما أردته لا وجود لأي اختلاف ألبتة .

وأما ما ذكرته من كلمات لفظها واحد ويختلف معناها بحركة واحدة فهذا كثير جداً سواء في القرآن أو في عموم اللغة , ومن أمثلته في القرآن ( المخلِصين ) ( المخلَصين ) , ( الغُرور - الغَرور ) ( الجَنّة - الجِنّة ) ( السُّوء - السَّوء ) وغيرها .
أنتظر الإجابة على سؤالي .