هههههههههه.......

حبيبي لقد وقعت في الفخ المدبر لك من قبل الداهيه......

أنت قلت أني طالب علم وفقة.......

يقول العلماء من فقة الرجل أن يكون له شيخ يأخذ منه فتاويه.....

فكيف تدعي أنك صاحب علم !!!!!

عزيزي...
الوصول الى درجة التبحر تحتاج الى كم هائل من العمر فأرجوا منك عدم الأنتساب للعلم....
أنا أعلم أنه قد أخذتك الحميه وخانك التعبير.......

--------------------إنتهى-------تقبل مروري---------------------------

أريد منك تفسير حديث الرجل الأعمى

العلماء يقولون : ( لا الله ولا رسوله )

تحياتي :)

العلماء هم ورثت الأنبياء...(( هل تنكر؟؟؟!!

أخي الغالي :

تأدب في قوالك وحترم أقوال العلماء في أحد ردودك قلت قال الشيخ الألباني؟؟؟؟

وأنت تأخذ ممن يعجبك قوله ....ثم عندما أتيك بقول العلماء تقول هذا الكلام أشبه بي....

صدقت أخي في ذالك لابد الجميع أن يسدون الثغور الموجودة..........

وأنا وأنت وهم يعلمون أن العلم رأس الحكمة...... فهل حرى بطالب العلم الذي يريد يسد ثغور جهلة أن يثير البلبلة في أماكن يكثر فيها العامـــة من الناس......

إلا إذا كنت ......!!!!!!

إذا أردت أن تقنع شخصاً بأمر ما فأنت تدينه بما يؤمن به

لذلك استشهد بأقوال الألباني .... وعندي استعداد استدل بأقوال الشيطان لأقر أمراً إيجابياً ينفيه ( محاوري )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وإذا كنت ترى أن ليس للبعض أن يتعلم ويحاور في أمور الدين ( ليسدو ثغور جهلهم ) فمشكلتك مع المنتدى ونظامه ليست معي ... أنا أتبع نظام المنتدى ... والمنتدى هذا ( للمواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة )



تحياتي لك :)

أشكرك أخي على إحترامك لي ... لك مني كل التقدير والاحترام

تحياتي

!!!!!!!!!

من سمـــــــــات طـــالب العلم ،،،ان يحترم علم شيخه اولاً وشخصه ثانياً...

ومن الإحترااام عندما نتكتب اسم عالماً وشيخً نختمه بحفظه الله ،،،او على الاقل الشيخ ....

انصح بكتاب ((حلية طالب العلم )),,,

غفر الله لشيخ الإسلام والمسلمين ...

اقتباس:

ومتيقن بأن صلاة الجماعة ليست واجبة

أريد منك تفسير حديث الرجل الأعمى

أريد من كاتب الموضوع الأجابة

أما صلاة الجماعة فواجبة عند طوائف من السلف كابن مسعود، وأبي موسى – رضي الله عنهما - وعطاء، والأوزاعي، وأبي ثور، وهو مذهب أحمد ، ومال إليه الشافعي كما في (الأم 1/ 180)، وهو مذهب داود الظاهري وغيره ، واختاره جمع من المحققين ، وهو قول عن الحنفية.ويحتج لهم بأدلة كثيرة ، منها: تهديد النبي المتخلفين عن الصلاة أن يحرق عليهم بيوتهم بالنار، كما في الصحيحين، انظر البخاري (644)، ومسلم (651)، وغيرهما.ومنها: عدم إذنه للأعمى ، وهو ابن أم مكتوم – رضي الله عنه - بالتخلف مع كونه معذوراً بعماه، وعدم وجود قائد يلائمه، كما في (صحيح مسلم 653) .ومن أدلته حديث ابن عباس – رضي الله عنهما - :" من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر، " وهو حسن الإسناد عند ابن ماجة (793)، والدارقطني (1/420)، وابن حبان (2064)، والحاكم (928)، ورجح الحاكم وقفه ، وهكذا البيهقي في (السنن الكبرى 3/174)، ومما يدل على وجوبها الأمر بها حتى في حال الخوف كما في سورة النساء [آية : 102].ولم يقل أحد: بأن الجماعة شرط لصحة الصلاة إلا ابن عقيل من الحنابلة، ووجدت في بعض عبارات الشيخ ابن تيمية ما يدل على اختياره لهذا القول.وبالجملة: فالفقهاء مجمعون على فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ، كما ذكره غير واحد، ويستحب أداؤها في المسجد ، بل عمران المساجد فرض إما عيناً وإما كفاية .ولذا يقول الشافعي - رحمه الله - ( كما في المجموع 4/ 93 ) :" فعل الجماعة للرجل في المسجد أفضل من فعلها في البيت والسوق وغيرهما ".وإن كان ذلك أفضل لما فيه من إظهار شعائر الله ، وفضل المشي إلى الصلاة ، وتآلف قلوب المسلمين ، وغير ذلك من المصالح العامة والخاصة.ويقول الحنابلة أيضاً بهذا كما في (كشاف القناع 1 /456 ): وفعلها في المسجد أفضل؛ لأنه السنة ، وحديث " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " يحتمل : لا صلاة كاملة ، جمعاً بين الأخبار. انتهى كلامه.وهذا الحديث الذي أشار إليه خلق من الفقهاء ضعيف لا يثبت، أخرجه الدارقطني من حديث جابر (1 / 419)، وقال : هو ضعيف، وقال في (الفتح 1/439): ضعيف.ورواه الحاكم في (المستدرك 1/ 373 ) عن أبي هريرة – رضي الله عنه -.ورواه البيهقي في سننه ( 3/ 57 ) عن علي – رضي الله عنه - .وقال في (فيض القدير 3/ 349 ) لم يثبت.وقال في ( 4/ 439 ) ضعيف.وقال ابن الجوزي :" هذا حديث لا يصح ".وذكره في (كشف الخفاء)، وضعف أسانيده ، ونقل كلام الحافظ ابن حجر: أنه ليس له إسناد يثبت وإن اشتهر بين الناس.لكن يمكن أن يكون هذا من كلام علي - رضي الله عنه - أو غيره، كما أشار إلى ذلك ابن حزم وغيره.وانظر (الدراية 2/ 293)، و(التلخيص الحبير 2/ 31 ) ، و(نصب الراية 4/ 412)، وغيرها .




http://www.islamtoday.net/salman/quesshow-23-3512.htm

8888888888888

الـــــــــــــــــــــــــرابطـ

اااااااااااااااااااااااااااااااااااووووووووووووووو وووووووووه لالالالالالالالالالا معقوله
................ شفت يوم اقولك في ذاك اليوم لا تتعمق في كتب الفلسفة وخاصة الكتب اللي تتكلم عن الفاهيم وفلسفة المفاهيم وتعمقك في كتابات تاريخ التوراه في جزيرة العرب
وثاني شي تعال انا ما حذرتك من ذا التفخ سليمان صليبا انتبه تتعمق بكتاباته شف هذه نتيجة تهورك.
مادري وش اقولك لكن الله يكون لك بالعون

الأخ ناقد أنت خطأت الشيخ ابن باز ونسبت لابن عثيمين والألباني تخطئته ولم تأتي بكلامهما عن ابن باز يعني تكذب ويعرف طلاب العلم وغير طلاب العلم أن اختلاف عالمين لا يعني تخطئة أحدهما للآخر، ولا عندك منهجية بالحوار إلا حب الجدال، وغير هذا فيك اعجاب بنفسك في غير محله حاملك بعيداً عن أدب طلب العلم فهذه نصيحة خذها ولو أنها مني أنا العبد الفقير حتى لا يخسر المجتمع شاب لطيف كما خسر آخرين من قبلك وأقصد بعض كتاب الصحف الآن.

أنا وأنت ما اختلفنا على حكم تارك الصلاة تكاسلاً ولم أعلق على هذا الأمر أصلاً حتى تدعوني أو ما تدعوني للحوار ولكني أحاول ردعك عن الخلق الذميم الذي تمارسه في هذا الموضوع وغيره من المواضيع لآخذ أجرك.