|
اقتباس:
الشكر موصول لكـ عزيزي / مسالم خطير قلت وأكرر ... :p أن العنصريّة هي ما قد يفهمه النّاس من هذا التصميم .. ... لا أن المصمم تقصّد العنصريّة "ذاتها" ـ وحاشاه ـ ! وبالنسبة للإقتراح الذي ذكرته فهو رائع , ويوصل الفكرة بوضوح , وبلا شوشرة ! أخي الفاضل .. أشكرك على ثناءكـ العطر , وكلماتكـ الطيّبة :) وشكراً لك على حسن ظنك بأخيك , وأسأل الله أن يجعلني خيراً ممّا تظن , وأن يغفر لي ملا تعلم ! طاب مسائكـ بكل خير ودمت موفقاً (f) . |
احسنت
ولو كان هناك تفتح على العالم بحجم التحجر الموجود لكان الوضع اختلف |
اقتباس:
مرحباً بالفاضل / الخييال ردكـ يشرح الصّدر , ويسعد الخاطر :) شرفتني بتواجدك , وروعة فهمكـ وفقك ربي (f) . |
اقتباس:
هاهو وصلك الدّوْر هنا خلال "خمسة أيّام" وليست كما ذكرت أسبوع :) مع أنني رددت عليك في وقتى مضى لردكـ الأوّل ! الذي لم أجد فيه تساؤلاً منكـ أناقشه ! أسأل الله لي ولكـ الهداية والتوفبق :eek5 وفقك ربي (f) . |
اقتباس:
أهلاً بكـ عزيزي / بقايا ذكريات صحيح أن التناقض يكثر .. ويكثر .. وهو "والله" واقع مؤسف عند "البعض" ! وللإنصاف فنحن نؤمن بأن هناكـ في مجتمعاتنا عقول واعية , ومستقيمة تثلج الصدور . ولكن لابد من النصح , والتوجيه , والتذكير ! أخي الكريم .. حقيقة سعدت بثناءكـ على موضوعي المتواضع :) . فشكراً لروعة إطلالتكـ (f) . |
اقتباس:
أهلا بالأخت الفاضلة / صحيح أنه كل واحد من المسلمين يلبس اللي يبي , و هو "حر" لكن بالحدود الشرعيّة المباحة !! قال الله تعالى : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ) . شكراً لك وأسأل الله يحفظك ويرعاكـ . |
اقتباس:
لاشكـ أنه ينبغي على "العالم والداعية" أن يكون أكثر معرفة , وقرباً من واقع النّاس حتى تتحقق أهداف دعوته , وتقطف ثمارها "بإذن الله" ! الله يهدي المسلمين لخير الدنيا والآخرة :eek5 شاكر لكـ كريم تواجدكـ يا / عــ : وفقك ربي (f) . . |
.
اقتباس:
اقتباس:
عزيزي الفاضل / حقيقة ما المشكلة ؟ مالمصيبة ؟ حدد ما أنكرته في ردي !! <<< كن واضحاً حتى أرد عليكـ فالغموض والضبابيّة لاينبغي أن تصدر من شخص محب للخير ! اقتباس:
أعوذ بالله أن أكتب بإسم الدين لأجل ردة فعل من أي بشر كان ! وبحمد الله وفضله وكرمه لم أجعل إنتقادات الآخرين , ووجهات نظرهم تؤثر في حياتي , وعقيدتي , وديني ! مع أن المجتمع لايخلو من الجهلة , والحمقى الذين يجب الصبر عليهم , وتحمّل أذاهم !! "مع أهميّة نصيحتهم" ولو كانوا ممن يقال بأنهم من أهل الإستقامة ! أسأل الله الثبات لي , ولك , ولجميع أخواننا المسلمين . أنتظر حقيقة مشكلتكـ هنا بالضبط ... وفقك ربي (f) . |
ههههههههههههههه
أضحك الله سنك يا فتى .. - جئت بردي السآبق للتهكم :) فأنت تناقض كلامك فقد قلت : اقتباس:
فكيف تحكم على ظاهرهم .. ؟! فأنت متردد بين أمرين إما أن لا تحكم على الظاهر أبداً فكل شخص نزعم صلاحه ولا نرى فساد أحدٍ أبدا, وإما أن نحكم على ذنوبهم الظاهرة فلا أعلم لم وكيف جمعت بينهما ؟! أما عن سؤالي الأول لماذا يعلق .. ؟! فلم تجب إجابة صريحة فنحن نعلم أن لباسهم ليس بمحرم وليس هو شعار لدين أو كفر ولكن لم يعلق السلف ذلك بالمروءة مع أن الشرع قد أباح ذلك ؟! كل أمر كان لك فيه رأي فاتخذ درب السلف فيه ليكون أقوى حجة :) |
حياك الله أخوي لماح
بعيدا عن الضحك والسخرية في نقاشاتنا أحب أن أقول : نعلم جميعا أنّ حلق اللحية وشرب الدخان من المعاصي الظاهره ولكن ما أعلمه يقينا أنّ هذا ليس محور نقاشنا ! كلام صاحب الموضوع واضح وضوح الشمس وقد فهمت مراده من بداية موضوعه ! مايريد إيصاله صاحب الموضوع للجميع يتضمّن مايلي : ليس كل من لبس الثوب والشماغ نحكم عليه بالصلاح! وليس كل من لبس البنطال نحكم عليه بالطلاح ! بل الأمر يتعدّى أكثر من ذلك شكرا جزيلا للجميع |
صلاح الظاهر عنوان صلاح الباطن
من القواعد المقررة عند أهل العلم: التلازم بين الظاهر والباطن كما دل عليه قوله عليه الصلاة والسلام: "..ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب" رواه البخاري ومسلم. فدل الحديث على أن فساد الظاهر دليل على فساد الباطن، كما أن صلاح الظاهر دليل على صلاح الباطن بشرط أن يكون عمل الظاهر صحيحا صالحا كما قرر أهل العلم. قال الخطابي رحمه الله: "قد يكون المرء مستسلما في الظاهر غير منقاد في الباطن، ولا يكون صادق الباطن غير منقاد في الظاهر" شرح السنة للبغوي1/11. وعليه فصلاح الظاهر عنوان صلاح الباطن والعكس بالعكس. قال القاسمي رحمه الله: "آداب الظواهر عنوان آداب البواطن، وحركات الجوارح ثمرات الخواطر، والأعمال نتيجة الأخلاق" جوامع الآداب. ومع هذا يستهين كثير من المسلمين بالمظاهر الشرعية والآداب النبوية، نحو إعفاء اللحية، وتقصير الثياب، والحجاب.. ونحو ذلك، ويعتبرونها من النوافل والقشور التي لا أهمية لها كبرى ولا اعتبار، معترضين على من يأمرهم بذلك ببعض النصوص، كقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات"، وقوله: "إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم". وجهلوا وتجاهلوا أن الآمر بذلك كله ظاهره وباطنه هو الله الحكيم الخبير، وأن الدّين ليس فيه لباب وقشور، بل كله لباب، كله دين تعبدنا الله به، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: "هذا جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم"، فعلمنا مراتب الدين الثلاثة التي تشمل العبادات القلبية والطاعات البدنية. عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم" البخاري ومسلم، وفي رواية "أقيموا صفوفكم أو لخالفَنَّ الله بين قلوبكم" (أبو داود وابن حبان انظر صحيح الجامع 1191)، فدلَّ هذا الحديث دلالة بينة على العلاقة الوثيقة بين الظاهر والباطن وأثر كل واحد منهما في الآخر وأنه ليس في الدين قشر ولباب. أما قوله عليه الصلاة والسلام: "إنما الأعمال بالنيات" فيدل على أثر النية في الأعمال التي تعم الظاهر والباطن، ولم يشر الحديث إلى إلغاءها فتأمل. أما قوله: "إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم" عند مسلم في صحيحة بهذا اللفظ، فلا يدل إلا على أن نظر الله أصالة في قلوب العباد، فأين دلالته على عدم أهمية أعمال الظاهر. هذا على أن ثمة رواية لهذا الحديث عند مسلم كذلك قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم". والواحد منا يسأل ربه جل وعلا في كل صلاة هدايته الصراط المستقيم هذا الأخير الذي يتكون من أعمال ظاهرة وباطنة. قال شيخ الإسلام رحمه الله مبيناً هذا: "ثم الصراط المستقيم هو أمور باطنة في القلب، من اعتقادات وإرادات وغير ذلك، وأمور ظاهرة من أقوال وأفعال، قد تكون عبادات، وقد تكون عادات في الطعام، واللباس، والنكاح، والمسكن، والاجتماع، والافتراق، والسفر، والإقامة. وهذه الأمور الظاهرة والباطنة بينهما ارتباط ومناسبة، فما يقوم بالقلب من الشعور والحال يوجب أموراً ظاهرة، وما يقوم بالظاهر من سائر الأعمال يوجب للقلب شعوراً وأحوالاً ". الاقتضاء 27، مختصره. فالإسلام يتكون من أعمال القلوب والجوارح، من عقائد، وعبادات، ومعاملات، وسلوك، فالظاهر عنوان الباطن. وكيف يستهين المرء بشيء من الدين بدعوى أنه ظاهر لا أهمية له وقد غفر الله لبغي من بني إسرائيل سقت كلباً كان يأكل الثرى من العطش، فشكر الله لها ذلك وتجاوز عنها وأدخلها الجنة كما في الحديث الصحيح. ودخلت امرأة النار في هرة ربطتها حتى ماتت، لم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض كما صح بذلك الخبر. نعم هناك أمور مهمة وأخرى أهم في الدين، فالإيمان كما في الحديث الصحيح شعب وأقسام: "أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان"، ولكن لا تنافي بين هذا وذاك. وبَلغت الجرأة ببعض المستخفين بالهدي النبوي أن زعموا أن كثيراً من هذه المظاهر الإسلامية، نحو إعفاء اللحى، والنهي عن الإسبال، وما شابهها هي من العادات التي كانت للعرب في جاهليتهم، وما علموا أنها من بقايا ملة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون مبعوثاً لإحياء العادات الجاهلية. قال عليه الصلاة والسلام: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" وفي رواية "لأتمم صالح الأخلاق" صحيح الجامع. ومن العجيب الذي يدمي القلب أن تجد المسلم يقلد بعماية الشرق والغرب في تقاليدهم وعاداتهم وأزيائهم معتزا بذلك، وفي الوقت نفسه نجده مستنكفا عما ورد في دينه من مظاهر إسلامية وأعمال شرعية تزيد في الإيمان، وينال بها الأجر من الرحمن. مع أن الواجب أن يفخر المسلم بدينه، وأن يعتز بإسلامه، وأن يترفع عن تقليد غير المسلمين والتشبه بهم. هذا ولو لم يكن في التمسك بأحكام الدين ظاهره وباطنه إلا غيض الأعداء لكفى. وهل بعد هذا الكلام كلام يا فتى |
اقتباس:
:) الله يباركـ بعمركـ شكراً أبا المجدد وفقك الله (f) . |
اقتباس:
:) الأجمل تعطيرك لموضوعي وحسن فهمك لطرحي .. شرفتني يا سحر الرّوح (f) |
اقتباس:
أتمنّى أنها دعوة صادقة بالصّلاح ! وأن لا تكون مجرّد ... "هواش شيبان" !! اقتباس:
وش غيره بعد !! فيه طلبات ثانية !! :( حبيبي الفاضل ... أنا أعتقد أن طرحي وكلامي هنا واضح ! لكن المشكلة إمّا سوء الفهم !! أو على قولتهم ( عنز ولو طارت ) ! اللهم إني أسألك أن توفقني وأخي "وحيد الجزيرة" وجميع المسلمين ممن يستغلون أعمارهم بما ينفعهم , وينفع أمتهم ! آآآمين (f) . |
| الساعة الآن +4: 05:42 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.