أخي العزيز :

المبيت بمنى واجب لمن قدر عليه

أما من عجز عنه لزحام أو تنظيم معين فهو يسقط عنه , ويبيت حيث شاء بشرط أن يكون في الحرم , ولا غضاضة في ذلك بحمد الله

وأذكر أني حججتُ عام 1418 هـ وكانت مخيمات منى قسمان :
مخيمات حديثة , ومخيمات الحجاج العادية ( كل حملة تجيب خيامها )

المهم كنا حملة مصغرة ( مجمع حلق تحفيظ ) وكان لنا مطبخ في مزدلفة نذهب إليه يوميا لإحضار الطعام , وكان يسكن بمزدلفة الشيخ المحدث العلامة ( سليمان العلوان ) فك الله أسره مع رفقته بخيام هناك , وكان يبيت فيها ولا يحضر إلى منى لأنه لم يجد مكانا لائقا للمبيت , ويقول : المبيت في الطرقات لا يعد مبيتا , ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها .

ومع ذلك فإن كانت هذه الحجة فريضتك وتريد أن تبيت بمنى , فاذهب مع الحملة وإذا كان ليالي التشريق وبعد العشاء خذ لك منام صغير تحصله عند السنيدي أو أي محل رحلات , وحطه على كتفك ورح لمنى وانسدح بأي مكان إلى قرب الفجر , وبعدها ارجع لسكنكم , حتى لو ما نمت , فالنوم ليس شرطا .
ولو قعدت في السكن فلا بأس عليك إن شاء الله , لأن السكن بمنى أصبح كالمستحيل حاليا إلا مع الحملات الباهض ثمنها .
والله المستعان .

أهلا أختي قَصية :

لمخاطبة الأنثى طريقان :

1. إسناد ياء المخاطبة إلى فعل الأمر والمضارع نحو : اذهبي , اخرجي , اكتبي , أنتِ تذهبين وأنتِ تخرجين ...

2. كسر أداة الخطاب في غير الياء , وذلك إذا كانت أداة الخطاب الكاف أو التاء نحو : رأيتكِ , سلمت عليكِ , أنتِ ذهبتِ إلى السوق , أنتِ كتبتِ .

باختصار : الياء تأتي مع المضارع والأمر , والكسرة تأتي في الفعل الماضي .

أي أن الياء لا تأتي مع الفعل الماضي أبداً , فلو قلتِ : سافرتي , كتبتي ... فهذا خطأ صريح .

بقي أن نشير إلى الضمير ( أنت ) فهو إما أن نفتح التاء فيكون للمخاطب المذكر ( أنتَ )
وإما أن نكسر التاء فيكون للمخاطبة المؤنثة ( أنتِ ) ولا يصح كتابة الياء بعده فلا يقال : أنتي ...

أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن .

وارفة عربية فصيحة

وارفة من وَرَفَ النبت والشجر إذا اخضر وأزهى , يقال : شجرة وارِفة أي مخضرّة وزاهية

وأيضا : ورَف إذا اتسعَ ,, يقال : ورف الظل فهو وارف أي طويل وممتد .

أما الكلمات الأخرى ( أصنصير ) فهي ليست عربية وإنما هي فرنسية على ما أظن , وقوه إنجليزية ( go ) ولا أعرف كتابا يميز بين العربي والأعجمي , ولكن المعاجم العربية بشكل عام تبين للباحث فيها أن الكلمة عربية أو معربة أو غير عربية إطلاقا .
والمختصون في علم العربية يعرفون الكلمة العربية بمجرد سماع حروفها وأوزانها ولو لم يرجعوا للمعجم .

ومع ذلك فأنصحك باقتناء كتاب : المعجم الوسيط الذي أصدره المجمع القاهري , لأنه يجمع بين القديم الفصيح , وبين الكلمات المستعملة الجديدة .

وكذلك معجم المحيط وأقرب الموارد وهي لنصارى لبنان , وهذه المعاجم تعنى بالفصيح من قديم كلام العرب وحديثه .

والله الموفق .