|
اقتباس:
هع اقول الحين انتم مسوين ارواحكم متخصصين ولا ملتزمين ع هالرجة :( خلو الناس يدرسون ع راحتهم واللي مايبي لايسجل :( كل هالهواش 8 صفحات عشان بيروحون عند البنات :( اللهم سكنهم في مساكنهم :( |
بدأت خفافيش الظلام ( العلمانيين ) تظهر
أطفال ماتفهم حثالة بزران المرأة ألطف من الرجل الخ..... الإسلام وصى بالتربية الحسنة والأطفال هم اللبنة الأولى للبناء وبني علمان يعرف كيف يدخل علينا منه ما نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم اجعل كيدهم في نحورهم ( آآآآآآآآآآآآآآآآآميييييييييييييييييييييييين ) |
اقتباس:
وة بس هذي الناس فاهمة الي تعرف ترد شوفو وتعلمو يا اهل ؟؟؟؟؟؟؟ هع |
هعههههههههههههههههههههههههههه
|
اقتباس:
والرسول قال فرقوا بينهم في المضاجع , وفي الروضه وهي رووضه فيها العجب وشعاد الإبتدائي :oo .. |
بزر يشوف بزرة بثالث هممن يعني فيه تناقض اصلا يعني حلال بالاماكن العامة وحرام بالمدرسة :(
اقول خلوكم بدوركم واهجدوا :(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:( |
لاحول ولا قوه الا بالله
والله شيء يحرق القلب الله يهديهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــم ويوفقهم لما يحب ويرضى ويصلح بطانتهـــــــــــــــــــــــــــم تحياتي سديـــــــــــــــــــم |
اقتباس:
ياليت تطوري من حالك قبل ان تقولي للناس تطورا واذا كان التطور بمعصية الله فوالله لاعيش مثل ماعشوا قبل قرون .. ولن اسمح لبنتي او اختي انت تدرس مع الاولاد ولا اخي ان يدرس مع الفتيات مادمت حيا ان شاء الله ... والتطور اذا كان بالاختلاط وحتى ان كانو صغار فهذا لايجوز وهذا الكلام لم اقله انا او اي شخص قاله الشيخ ابن باز رحمة الله عليه ... --- لقد استحقرتي النخل وهذا يدل على جهلك .. اتعلمي ما فوائد حتى تقولي حدكم نخلة ببيتكم ..؟ هداكٍ الله .. ===== اقتباس:
(f) |
اقتباس:
متناااقضين جداً يعني بالسووق واللاماكن العاامة عادي بنت تصادق له ولد وتركض معه وبالمدرسة حراام يانت حر خل بناتك وخواتك واخوانك لايدرسون مع بنات او عيال اصلاً انتم بطولكم وعرضكم خطأ :( وبعدين اكيد فيه تطوور يعني كان اوول متشددين لدرجة ماله دااعي والحين تفتحوا الناس وبدوا يفهموون اما انتم بتبتلوون ع هالحالة اسمع ترا اذا مالقيت شي تقولة لاتقوول النخلة وماالنخلة واني استحقررتة طول ماقلت عنه مب ضارة شي اولا واخيراً تتبتل نخلة :( والتطوور ليس محدوود بااختلاط الاطفال فقط اولاً ان صرتم طالعين غطوا بناتكم يعني اختلاط المدارس مافيه فررق :( |
حنان المعلمة ولاتحرش المعلمين المراهقين فأختاروا الأرحم لأبنائكم ؟؟؟ :)
|
اقتباس:
اتعلمي اختي الفاضله ان ابغض الاماكن عند الله الاسواق ... وفي الاماكن العامه هذه اشياء عفويه من منا يذهب الى السوق يوميا ويرى النساء ..؟ ومن منا يذهب يوميا للمستشفى ويرى النساء ( الله يشفي مرضى المسلمين ) يعني بالشهر مره او مرتين .. وكان كلام بني علمان مثل هذا الكلام كلامهم ( انظروا الى الاختلاط في الاماكن العامه ) ------------- هذا كلام عن الاختلاط في الاماكن العامه .. لقد شَوَّش هؤلاءِ في موضوع الاختلاط وشغَّبُوا، وشرَّقوا وغربوا، وأوهموا أن الاختلاط مباحٌ، وبَرَّرُوا جواز ذلك بوُجُود الاختلاط في صدر الإسلام، في المساجد، والطواف، والأسواق، والطرقات. وأمام هذا التلبيس يقال: أولاً: إنَّ نُقطة الاختلافِ في قضيَّة الاختلاط هو الاختلاط في التعليم والعمَل، وليس في الأماكن العامة. ثانيًا: هناك فرْق بين الاختلاط العام والاختلاط الخاص؛ فالاختلاط في الأماكن العامة المفتوحة تبْعُد فيها الريبة، وهي لَحَظات عابِرة، وليس فيها تبادل للأحاديث. أمَّا الاختلاط الخاص في التعليم والعمل، والندوات والمنتديات، ففيه جُلُوس وانتظار، وأحاديث وكلام، فذرائعُ ميْل كلِّ جنس للآخر موجودة، ونزغات الشيطان حاضرة، ففَرْق بين هذا وهذا. ثالثًا: لو أَتَيْنا إلى الاختلاط في الأماكن العامة، لَرَأَيْنا النُّصُوص الشرعية تُؤَكِّد على قضيَّة الفَصْل بين الجنسَيْن، فالمسْجدُ مع أنه مكانُ عبادة، والقُلُوب معلَّقَةٌ فيه بالله، وبعيدة عن هواها، مع ذلك ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسْمَحُ أن يصطفَّ الرجال مع النساء، بل قال: ((خيرُ صُفُوف الرجال أولها، وشَرّها آخرها، وخيْرُ صُفُوف النساء آخرها، وشرها أولها))، بل وأَمَر المصطفى - صلى الله عليه وسلم - الرجال بالتأخُّر في الانصراف، حتى يخرج النِّساء من المسجد. وفي يوم العيد خطب الرجال، ثم أتى النساء، فوعظهن وذكَّرهن، قال ابن حجر: "قوله: ((ثم أتى النساء)): مُشْعِر بأن النساء كن غير مُختلطات بالرجال". اهـ. ومنْعًا لِمفاسد الاختلاط؛ أمرَ الفاروق - رضي الله عنه - بتَخْصِيص باب للنساء، لا يدخل منه إلا النساء. وأمَّا في الطرُقات، فقد رأى المصطفى - صلى الله عليه وسلم - يومًا ازدحام الرِّجال مع النساء فيها، فوجه خطابه للنساء: ((استأخِرْن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافَّات الطريق))، فكانت المرأةُ تلتصق بالجدار، حتى إن ثَوْبَها ليَتَعَلَّق بالجدار من لُصُوقها به. وأما الطواف،فاسمع إلى خبر عطاء حين قال: كانتْ عائشة - رضي الله عنها - تطوف حجرة من الرجال (أي: مُعتزلة في ناحية، لا تخالطهم). قال عطاء: وكن يخرجْنَ مُتنكرات بالليل، فيَطُفْنَ مع الرجال، ولكنهم كنَّ إذا دخَلْنَ البيت قُمْن حتى يدخلن، وأخرج الرجال؛ رواه البخاري. وحين بلَغ عائشة أنَّ مولاتها استَلَمَتِ الركنين مرتين أو ثلاثًا، عاتَبَتْها، وقالتْ: لا آجرك الله، لا آجرك الله، تُدافعين الرجال، ألا كبَّرْتِ ومَرَرْتِ. وجاء في "أخبار مكة"؛ للفاكهي، عن إبراهيم النخعي، قال: نَهَى عمر أنْ يَطُوفَ الرِّجالُ مع النساء، ورأى رجلاً يَطُوف مرةً مع النساء، فضَرَبَه بالدِّرة. فهل يصحُّ بعد هذا أن يُسْتَدَلَّ بفِعْل السلَف في الطواف على مشروعية الاختلاط، ومجاورة المرأة للرجل في التعليم والعمل؟! سبحانك هذا بهتان عظيم! رابعًا: دَنْدَنَ المدافعون على جواز الاختلاط: بأنَّ مفردة الاختلاط لَم توجدْ في الكتاب والسنة، وإنما انحدرتْ من أدبيات الخطاب الصحوي - كما يعبِّرون - وأن المُحَرَّمَ فقط هو الخلْوة دون الاختلاط. فيا دعاة التلبيس: تحريم الاختلاط ليس نتاج الفكر الصحوي، بل هو فتوى كل عالِمٍ راسخ، عرفته بلادُنا؛ كابن إبراهيم، وابن حميد، وابن باز، وابن عثيمين، وكل مَن أتى بعْدهم مِن أهْلِ العلْم، وفي تراثنا الفقهي والعلمي عبارات كثيرة، وكثيرة جدًّا، تَنُصُّ على نقطة الاختلاط. فليست من بدَع فترة الثمانينات كما يزعمون، ولو سَلَّمْنا جدلاً أنَّ لفظة الاختلاط محدَثة، فالعبرَةُ بالمقاصد والمعاني، لا بالألفاظ والمباني، ومنَ المقَرَّرِ عند أهل العلم أن الشارع ينْهى عن الأدنى؛ ليدلَّ بمفهومِه على الأعلى. فالشرعُ حين نهى عن قول: "أفٍّ" للوالدين، نهى أيضًا عمَّا هو فَوْق ذلك منَ السبِّ والضرب، وإن لَم ينطق به الكتابُ الحكيم، بل دلَّ ذلك بدلالة المفهوم. وقلْ مثل ذلك في الاختلاط، فهل المظنون بالشَّرْع أنْ ينْهى عن خروج المرأة متعَطِّرة، ثم يأذن لها أن تخالِطَ الرجال في المتْجر والعمل، والقاعة والمعمل؟! هل الشرْعُ الذي نهى أنْ تَضْرِبَ المرأةُ برجلها ليُعْلم ما تخفي عن زينتها، يأذَن لها بعد ذلك أن تجلسَ بِجِوارِ الرِّجال جنبًا إلى جنب؟! خامسًا: وإن تَعْجَب فعَجَبٌ قولُهم: إنَّ عزْل الرجال عن النساء سبَّبَ سعارًا جنسيًّا في المجتمعات المنغلقة، فأصبح الرجل لا يرى في المرأة إلا المعاني الجنسيَّة، بخلاف المجتَمَعات المتَحَرِّرة المنفتحة، فقد تَعَوَّدُوا على هذه المناظر وألفوها، فأصبح الرجل لا يرى في المرأة صور الجنْس، وحق لنا أن نسأل ونتساءل: يا رواد التحضر، فسِّرُوا لنا تلك الإحصائيات المتجَدِّدة، والأرقام المهولة، عن حالات اغتصاب النساء في البلدان المتطَوِّرة المتَحَضِّرة! لماذا يكثر الاغتصاب هناك، مع أن الوصول إلى الحرام سهل مُيَسَّر؟! لماذا يكثر الشذوذ الجنسي، وتكثر الأمراض الجنسية المعدية عندهم أكثر من غيرهم؟! أليسوا غير معقدين، ولا مكبوتين جنسيًّا؟! سادسًا: بعض الأصوات والأقلام قد شرقتْ وغربت، فناقشت قضية الاختلاط بمثالية مُفرطة؛ فالطالبات والطلاب في سلك التعليم بمنأى عنْ مزالق الفاحشة؛ لأنَّ عقولَهم قد نضجتْ، وأخلاقهم قد كملت، وأهدافهم قد سمتْ؛ فالاختلاط هنا مسألة هامشية، ثم يطالبون أهل العلم بعَرْض قضية الاختلاط بواقعية، دون تشنُّج أو تخوُّف، فهل نسي هؤلاءِ الواقعيون أو تناسَوا أن الميل البشري بين الجنسين مركُوز في الفِطَر، يجدُه كلُّ إنسانٍ عليم، بل وحتى كل حيوان بهيم؟! هل المبالَغة في إحسان الظن، والتعويل على الأَخْلاق من الواقعية؟! وإذا كان الحديث عن الواقعية، فلماذا نتجاهَل واقع الاختلاطِ في بعْضِ الدول التي لا تَمْنع الاختلاط، مع صرامة القوانين هناك؟! فيا أدعياء الواقعية: الواقع والحال والسُّنَن تنطق: إنَّ اختلاط الشباب بالشابات يُحَرِّك عقارب الفتْنة في الصُّدور، ويزْرَع بذْرة الشهوة والعلاقات المحرَّمة، ثم مَن أعلم بالواقِع، وما يُصْلِح البَشَرَ مِن ربِّ البشرِ؟! {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14]، فقد قال - سبحانه - عنْ نساء النبي: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب: 53]، قال هذا عن نساء النبي الطاهرات، ولِمَن؟ لأَطْهَر جيلٍ عرفه التاريخ. قال ابن القيم - رحمه الله -: ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصْلُ كلِّ بليَّة وشر، ومِن أسباب نُزُول العقوبات العامة، كما أنَّه من أسباب فساد أُمُور العامة والخاصة. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيمًا} [النساء: 27]. اقتباس:
|
اقتباس:
اتعلمي اختي الفاضله ان ابغض الاماكن عند الله الاسواق ... وفي الاماكن العامه هذه اشياء عفويه من منا يذهب الى السوق يوميا ويرى النساء ..؟ ومن منا يذهب يوميا للمستشفى ويرى النساء ( الله يشفي مرضى المسلمين ) يعني بالشهر مره او مرتين .. وكان كلام بني علمان مثل هذا الكلام كلامهم ( انظروا الى الاختلاط في الاماكن العامه ) ------------- هذا كلام عن الاختلاط في الاماكن العامه .. لقد شَوَّش هؤلاءِ في موضوع الاختلاط وشغَّبُوا، وشرَّقوا وغربوا، وأوهموا أن الاختلاط مباحٌ، وبَرَّرُوا جواز ذلك بوُجُود الاختلاط في صدر الإسلام، في المساجد، والطواف، والأسواق، والطرقات. وأمام هذا التلبيس يقال: أولاً: إنَّ نُقطة الاختلافِ في قضيَّة الاختلاط هو الاختلاط في التعليم والعمَل، وليس في الأماكن العامة. ثانيًا: هناك فرْق بين الاختلاط العام والاختلاط الخاص؛ فالاختلاط في الأماكن العامة المفتوحة تبْعُد فيها الريبة، وهي لَحَظات عابِرة، وليس فيها تبادل للأحاديث. أمَّا الاختلاط الخاص في التعليم والعمل، والندوات والمنتديات، ففيه جُلُوس وانتظار، وأحاديث وكلام، فذرائعُ ميْل كلِّ جنس للآخر موجودة، ونزغات الشيطان حاضرة، ففَرْق بين هذا وهذا. ثالثًا: لو أَتَيْنا إلى الاختلاط في الأماكن العامة، لَرَأَيْنا النُّصُوص الشرعية تُؤَكِّد على قضيَّة الفَصْل بين الجنسَيْن، فالمسْجدُ مع أنه مكانُ عبادة، والقُلُوب معلَّقَةٌ فيه بالله، وبعيدة عن هواها، مع ذلك ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسْمَحُ أن يصطفَّ الرجال مع النساء، بل قال: ((خيرُ صُفُوف الرجال أولها، وشَرّها آخرها، وخيْرُ صُفُوف النساء آخرها، وشرها أولها))، بل وأَمَر المصطفى - صلى الله عليه وسلم - الرجال بالتأخُّر في الانصراف، حتى يخرج النِّساء من المسجد. وفي يوم العيد خطب الرجال، ثم أتى النساء، فوعظهن وذكَّرهن، قال ابن حجر: "قوله: ((ثم أتى النساء)): مُشْعِر بأن النساء كن غير مُختلطات بالرجال". اهـ. ومنْعًا لِمفاسد الاختلاط؛ أمرَ الفاروق - رضي الله عنه - بتَخْصِيص باب للنساء، لا يدخل منه إلا النساء. وأمَّا في الطرُقات، فقد رأى المصطفى - صلى الله عليه وسلم - يومًا ازدحام الرِّجال مع النساء فيها، فوجه خطابه للنساء: ((استأخِرْن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافَّات الطريق))، فكانت المرأةُ تلتصق بالجدار، حتى إن ثَوْبَها ليَتَعَلَّق بالجدار من لُصُوقها به. وأما الطواف،فاسمع إلى خبر عطاء حين قال: كانتْ عائشة - رضي الله عنها - تطوف حجرة من الرجال (أي: مُعتزلة في ناحية، لا تخالطهم). قال عطاء: وكن يخرجْنَ مُتنكرات بالليل، فيَطُفْنَ مع الرجال، ولكنهم كنَّ إذا دخَلْنَ البيت قُمْن حتى يدخلن، وأخرج الرجال؛ رواه البخاري. وحين بلَغ عائشة أنَّ مولاتها استَلَمَتِ الركنين مرتين أو ثلاثًا، عاتَبَتْها، وقالتْ: لا آجرك الله، لا آجرك الله، تُدافعين الرجال، ألا كبَّرْتِ ومَرَرْتِ. وجاء في "أخبار مكة"؛ للفاكهي، عن إبراهيم النخعي، قال: نَهَى عمر أنْ يَطُوفَ الرِّجالُ مع النساء، ورأى رجلاً يَطُوف مرةً مع النساء، فضَرَبَه بالدِّرة. فهل يصحُّ بعد هذا أن يُسْتَدَلَّ بفِعْل السلَف في الطواف على مشروعية الاختلاط، ومجاورة المرأة للرجل في التعليم والعمل؟! سبحانك هذا بهتان عظيم! رابعًا: دَنْدَنَ المدافعون على جواز الاختلاط: بأنَّ مفردة الاختلاط لَم توجدْ في الكتاب والسنة، وإنما انحدرتْ من أدبيات الخطاب الصحوي - كما يعبِّرون - وأن المُحَرَّمَ فقط هو الخلْوة دون الاختلاط. فيا دعاة التلبيس: تحريم الاختلاط ليس نتاج الفكر الصحوي، بل هو فتوى كل عالِمٍ راسخ، عرفته بلادُنا؛ كابن إبراهيم، وابن حميد، وابن باز، وابن عثيمين، وكل مَن أتى بعْدهم مِن أهْلِ العلْم، وفي تراثنا الفقهي والعلمي عبارات كثيرة، وكثيرة جدًّا، تَنُصُّ على نقطة الاختلاط. فليست من بدَع فترة الثمانينات كما يزعمون، ولو سَلَّمْنا جدلاً أنَّ لفظة الاختلاط محدَثة، فالعبرَةُ بالمقاصد والمعاني، لا بالألفاظ والمباني، ومنَ المقَرَّرِ عند أهل العلم أن الشارع ينْهى عن الأدنى؛ ليدلَّ بمفهومِه على الأعلى. فالشرعُ حين نهى عن قول: "أفٍّ" للوالدين، نهى أيضًا عمَّا هو فَوْق ذلك منَ السبِّ والضرب، وإن لَم ينطق به الكتابُ الحكيم، بل دلَّ ذلك بدلالة المفهوم. وقلْ مثل ذلك في الاختلاط، فهل المظنون بالشَّرْع أنْ ينْهى عن خروج المرأة متعَطِّرة، ثم يأذن لها أن تخالِطَ الرجال في المتْجر والعمل، والقاعة والمعمل؟! هل الشرْعُ الذي نهى أنْ تَضْرِبَ المرأةُ برجلها ليُعْلم ما تخفي عن زينتها، يأذَن لها بعد ذلك أن تجلسَ بِجِوارِ الرِّجال جنبًا إلى جنب؟! خامسًا: وإن تَعْجَب فعَجَبٌ قولُهم: إنَّ عزْل الرجال عن النساء سبَّبَ سعارًا جنسيًّا في المجتمعات المنغلقة، فأصبح الرجل لا يرى في المرأة إلا المعاني الجنسيَّة، بخلاف المجتَمَعات المتَحَرِّرة المنفتحة، فقد تَعَوَّدُوا على هذه المناظر وألفوها، فأصبح الرجل لا يرى في المرأة صور الجنْس، وحق لنا أن نسأل ونتساءل: يا رواد التحضر، فسِّرُوا لنا تلك الإحصائيات المتجَدِّدة، والأرقام المهولة، عن حالات اغتصاب النساء في البلدان المتطَوِّرة المتَحَضِّرة! لماذا يكثر الاغتصاب هناك، مع أن الوصول إلى الحرام سهل مُيَسَّر؟! لماذا يكثر الشذوذ الجنسي، وتكثر الأمراض الجنسية المعدية عندهم أكثر من غيرهم؟! أليسوا غير معقدين، ولا مكبوتين جنسيًّا؟! سادسًا: بعض الأصوات والأقلام قد شرقتْ وغربت، فناقشت قضية الاختلاط بمثالية مُفرطة؛ فالطالبات والطلاب في سلك التعليم بمنأى عنْ مزالق الفاحشة؛ لأنَّ عقولَهم قد نضجتْ، وأخلاقهم قد كملت، وأهدافهم قد سمتْ؛ فالاختلاط هنا مسألة هامشية، ثم يطالبون أهل العلم بعَرْض قضية الاختلاط بواقعية، دون تشنُّج أو تخوُّف، فهل نسي هؤلاءِ الواقعيون أو تناسَوا أن الميل البشري بين الجنسين مركُوز في الفِطَر، يجدُه كلُّ إنسانٍ عليم، بل وحتى كل حيوان بهيم؟! هل المبالَغة في إحسان الظن، والتعويل على الأَخْلاق من الواقعية؟! وإذا كان الحديث عن الواقعية، فلماذا نتجاهَل واقع الاختلاطِ في بعْضِ الدول التي لا تَمْنع الاختلاط، مع صرامة القوانين هناك؟! فيا أدعياء الواقعية: الواقع والحال والسُّنَن تنطق: إنَّ اختلاط الشباب بالشابات يُحَرِّك عقارب الفتْنة في الصُّدور، ويزْرَع بذْرة الشهوة والعلاقات المحرَّمة، ثم مَن أعلم بالواقِع، وما يُصْلِح البَشَرَ مِن ربِّ البشرِ؟! {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14]، فقد قال - سبحانه - عنْ نساء النبي: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب: 53]، قال هذا عن نساء النبي الطاهرات، ولِمَن؟ لأَطْهَر جيلٍ عرفه التاريخ. قال ابن القيم - رحمه الله -: ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصْلُ كلِّ بليَّة وشر، ومِن أسباب نُزُول العقوبات العامة، كما أنَّه من أسباب فساد أُمُور العامة والخاصة. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيمًا} [النساء: 27]. اقتباس:
|
السلـآمـ [MARK="999999"]عليكم[/MARK] ..(h)
أمممم بصراااحه مااتوقع تخيلت تسسذآ السعودييه ..:S ثااني ششيء مااتوقع ابدآ ابدآ ان المعلمات يسمحن انهن يدرسن عياال حتى ازواااجهن ..:rolleyes: ثالث ششيء خللوآآ زيتونه تحتسي ..:i121 هي صاادزه بكل حرف تقووله اصلا هي تستهبل لانه مااتتتوقع اببببداااا انه السوات تصير تسذاا .. .. واذا صااار صدز .. آعووذ بالله من الشيااطن الرجيييم ..!! انا اتوقع مايحطون هذا النظاام ببريده ..(h) يمكن الريااض ..!! الدماام ..!! جده ..!! .. ذولااا عاادي عندهم ..:bad وانتم كللل ششيء تصدقونه .؟؟ اششااااااااعه × اشاااعه ..:021: لاتنشرووون شيء لازم تتأأكدون منه ..:025: خلاااااص طولت واناا احتسي وه انقطعن اصاابعي وه ..:i121 .. |
[quote=زيتوونة;1827271]اصلاً ولو كنتم تعرفون وتفهمون واقنعوونا بدليل من الكتاب والسنة وابن باز ان ان اتى بدليل فهو صادق وانتم ايضا
متناااقضين جداً يعني بالسووق واللاماكن العاامة عادي بنت تصادق له ولد وتركض معه وبالمدرسة حراام يانت حر خل بناتك وخواتك واخوانك لايدرسون مع بنات او عيال اصلاً انتم بطولكم وعرضكم خطأ :( وبعدين اكيد فيه تطوور يعني كان اوول متشددين لدرجة ماله دااعي والحين تفتحوا الناس وبدوا يفهموون اما انتم بتبتلوون ع هالحالة اسمع ترا اذا مالقيت شي تقولة لاتقوول النخلة وماالنخلة واني استحقررتة طول ماقلت عنه مب ضارة شي اولا واخيراً تتبتل نخلة :( والتطوور ليس محدوود بااختلاط الاطفال فقط اولاً ان صرتم طالعين غطوا بناتكم يعني اختلاط المدارس مافيه فررق :( اشم من بين السطور رائحة الدياثه !! |
حاطنلي محااضرة كااملة ماقريت الا اوول سطر
من تقصدين بأنتم يعني انتم اللي قلتوا انه حرام وقعدتوا تتفلسفون :(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:( |
النخلة تنتج ثمرة أما أنتي ماذا قدمتي لمجتمعك ؟؟!!
|
اقتباس:
|
اقتباس:
انا رديت على كلامك بالضبط وعندما لم يماشي افكارك .. قمتي بسبي هداكٍ الله .. اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
أوعلمتم كيف يُهين الله العبد ؟! يجعله يتستر خلف مُعرفات اُنثوية مُتعدد لينفث شيئا من ذاك الحقد الدفين الذي يملك قلبه بُغضاً للحياء والفضيلة وعشقاً للرذيلة ولكن صدق الخليفة رضي الله عنه حينما قال " ودت الزانية لو أن كل النساء زواني " والشواذ لا حُكم لهم ولا مكان من الإعراب فقط في مزابل التاريخ |
اقتباس:
|
اقتباس:
واجتهدي بدراستك ! .. |
سبحان الله يريدون أن يجمدونا عند أفكارهم ولايريدون تقبل الرأي الآخر !!
يجب أن نناقش القضية بنفسها ولانناقش الأشخاص وصدقوني الأمر سيبدو طبيعي عما قريب إن لم يكن من الغد |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
لا حُرية رأي فيما يُخالف الشريعة والفطرة السليمة ، وكيف تُناقش أمراً وانت مازلت طُويلب دراسة لا طُويلب علم . الأمر لن يبدوا طبيعيّا إلا لأهل الدياثة ومن يُريدون التبرج والسفور ونحر الأخلاق والفضيلة ، وتحية لأهل العلم وكل إنسان غيور لا الشواذ ومن لا حُكم لهم |
اقتباس:
. . (f) |
اقتباس:
|
اقتباس:
سُبحان من يُريد الله أن يُعميه ؟! لم أتكلم عن النساء أبداً ، لكني أتكلم عن أشباه الرجال الذي يتسترون خلف جنس غيرهم ، فما أقبح الجهل وصاحبه . غباء أن يفضح المرء نفسه لكن صدق المثل العامي " اللي في بطنه ريح ما يستريح " ;) |
اقتباس:
فلا فرق بيننا وبينة سوا العلم وحتى لو كان كلامة صحيح فهذا لايمنع من اختلاط الاطفال ومن لم يعجبة هذا فهو حر برأية |
اقتباس:
ولكن يبدو لي أنك تريد أن تبدو كالمناظل الذي لايشق له غبار : 12 |
اقتباس:
هو قال قال الله وقال الرسول إنتي ليش تعترضين على هذا هذا ديننا هذه شريعتنا ,, بعدين من " شب على شيئ شاب عليه " .. |
اقتباس:
شيءٌ جميل أنه ليس ثمة فرق بينكم وبين العالم سوى العلم ، رُبما هذا شيءٌ جديد !! هذا العلم الذي تتحدثين به هو الذي وضع الله به أقواما ووضع بهم آخرين ، و العلماء ورثة الأنبياء ومن يتحدثون بلسان الله وعن شرعه ويذودون عن دينه ، فإن كنت تجعل كلامهم ككلام السُّقط من أصحاب الأهواء والشهوات ولا تحُكم فيما يُنزل الله سُبحانه فإنك ممن قال الله عنهم [ وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون ] قال ابن عباس " يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وتقولون قال أبو بكر وعمر " ومن قال أنه لا مانع بإختلاط الصغار من أهل العلم ؟!! |
اليوم اول وثاني وثالث
بكرى وش بقى رابع وخامس وسادس وتتطور المسأله حتى تصل الى كشف الحجاب عن المرءه وهذا الهدف الذي يسعى اليه العلمانيه بعدين ثالث والله انهم شياطين ماهنا شي مايعرفونه عيال اخوي ودي اتغطى عنهم :113:وش عاد عيال الناس |
اقتباس:
|
ومن يُجهل ابن باز رحمه الله لمجرد رأيه الذي يسير على خُطى الحبيب النبي الأمين صلى الله عليه وسلم ، فقد عصى الله بذلك ما دام أنه لم يأمر بمعصية فالله عز وجل قال : [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ ] سُبحان الله يُريدنا أن نُؤمن برأيه ولو سألته عن أركان الصلاة لجهلها ، ويُريدن أن نُهمل كلام عُلمائنا أولئك الذين لحذاءُ أحدهم أطهر من فئران البشر . |
اقتباس:
|
زيتونه و اسمر من شلة ابوسالي من يتكلم بدون علم ..
ابداع و برايفت اخرجو منها فوالله انهم جهله |
حسبي الله عليكم حساب شديد فلاكن وراهم تسذا |
اقتباس:
يازيتونة ياعبدة لاتحسبين اخلاق العبيد مثل اخلاق البيضان |
اقتباس:
هؤلاء كلاب المجتمع ولا يمثلون سوا 1% بل اقل بكثير ولكن الاعلام بيدهم |
اقتباس:
|
أممممــ أتوقع ان أستمر التفتح كذا خطوهــ بخطوهــ أولاً فتحوا الجامعهـ ثانياً وهذا من وجهة نظري شوي إيجابي فهم اطفال >>أرجوا إحترام نظريتي وعدم السب ولكن إن أستمر التفتح بهذا الموال الله اعلم ماذا يحل بالسعودين اتوقع انهـا لن تمر سنين إلا والنساء فاتشات إن أكملوا بهذا الموال سوف تكوون هذه بداية النهايهـ التي سوف تغوص بالمنكرات من وجهة نظري |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
لايعقل
|
اقتباس:
الله يعافيك لو سمحتي خلّي أسلوبك محترم و راقي حاولي تحسني من اسلوبك في الحوار:oo الحين انتي جالسه تتلفظين على رجال و تقتبسي ردودهم وتوشينهم هذولا الرجال افهمي هذولا رجال لهم احترامهم وتقديرهم مهما كان وين الحياء خلي عندك اسلوب تفهم شوي وين الانوثه ؟؟؟؟ والملتزمين ليتك تجين ربعهم بس الله لا يحرم الامه منهم ما اقول الا الله يهديك |
اقتباس:
انا بعد من رايكــ زيتونه هي قاعدهــ تسب رجال وتهاوشهم وين الحياء :( |
ارجوا من الجميع احترام وجهات نظر الدنساء والواطيين واعادة تاهليهم بالردود الحية
كما نرجوا منكم الرد بـ قال الله وقال رسوله غير ذلك |
^ ومن قال لك أنها اُنثى إلا إن كانت مسترجلة خائبة ، قَطيعٌ تائهُ باع جنسه ليتستر خلف جنس غيره ، وما للحمار إن غزى مجالس ابن آدم يبقى قدره أنه حِمار ، فلا تثريب عليهم :) |
اقتباس:
هي ما سمت نفسه زيتونه إلا انه عبدة زنجي |
لعلكم لم تفهموا ردّي ويحق لكم ذلك
ولكن تمعنوا في هذه الصور وستعرفون من هذه الزنجية القبيحة http://www.post-gazette.com/pg/image...s1028b_330.jpg http://www.alcoholism-information.co...girlfriend.jpg http://cm1.theinsider.com/thumbnail/...irtroaddon.jpg ويرتدون القلادات !!!!!!!! http://blogs.warwick.ac.uk/images/th...1/blackman.jpg !!!!!!!!!! لاتعليق !! http://kobreguide.com/public/IMGlarg...BlackMan-2.png http://skepticalbrotha.files.wordpre...scar-grant.jpg هل فهمتم ما اقصد ؟ |
تم التحرير اسف على الصورة
|
^ تحاشى الصور بارك الله فيك وخاصة صور النساء |
كثيرون منهم يختبؤن خلف معرف أنثى وينتقصون رجولتهم ,,
لا انتقص هنا من حق المرأه فخلف كل رجل عضيم إمرأة , ولكن لن يصدق عقل بمن يتكلم كلام كاللذي قاله زيتون !! ومصطلحات الرجال كلنا نعرفها كقولك ( تلايص ) , ( قل قـ ) , فأنت قد كُشف أمرك ,, وأطالب الإدارة طرد هذا المعرف المستهتر أولاً بأمور ديننا وثانيا بعلمائنا .. |
اقتباس:
صحيح هذا المعرف الغبي يستهتر بعقولنا ويضننا حمقاء جدا حتىتفوت علينا هذه اخي في الله ابي اسئلك ما الفرق بين الصورتين الاتيتين http://www.export-forum.com/americas...ck-olive-3.jpg http://www.jackshainman.com/dynamic/...97_1015_73.jpg ارجوا الرد بكل شفافية |
اقتباس:
اقتباس:
قال لك " وفرقوا بينهم بالمضاجع " ، يعني عند النوم ! وبعدين لاحظ انه قال مروا اولادكم بالصلاة لسبع ، واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم بالمضاجع < يعني اذا صار عمرهم 10 سنين واكثر . وهم هنا يتكلمون عن جمعهم بالدراسه بأول 3 سنين بس ! يعني اول وثاني وثالث من 6 الى 8 سنين ! الله عطانا مخ زي ابن باز وغيره / ولازم نستخدمه ونفكر ! (f):rolleyes: |
اقتباس:
ها ها ها أضحك الله سنك :d هذي ماهيب فتوى وأتحدى من يقول إنها فتوى ولو كان الشيخ رحمه الله حياً وسألته لم يقل انها فتوى وإنما هي بمثابه توضيح خطورة الإختلاط فرق الله يصلحك اقتباس:
هل وضعنا الآن مثل الوضع قبل 30 سنه ؟ هل طلبه الإبتدائي الآن مثل طلبه الإبتدائي قبل 30 سنه بالطبع لا وسأذكر السبب في هالموضوع يقول الشيخ رحمه الله رحمة واسعه اقتباس:
أنا عمري 24 سنه يوم كنت في المرحله الإبتدائيه كنت أشوف طلبه كبارين طلبه بأعمار طلبه الجامعات الآن كيف بالطلبه قبل 30 سنه قبل 30 سنه المرحله الإبتدائيه أشبه بالمرحله الجامعيه الآن فتجد من عمره 12 و17 و20 و22 بالمرحله الإبتدائيه أما الآن فالغالب خريجو الصف السادس اعمارهم 12 ,, ياأخي لاتقارن طلبه الإبتدائي الآن بشيبان أول فهذا فرق كبير وجميعنا يذكر ذلك لذلك الشيخ رحمه الله يقول المراهقين والبالغين من الذكور أما في وقتنا الحالي أتحدى أن تأتي بطالب بالصف الثالث بالغ :) بل جميعهم تحت سن التمييز اقتباس:
اقتباس:
فجميع من رد على هذا الموضوع كلامهم انه باب لمراحل مستقبليه ,, أنا عكس ذلك بل أقول نطالب وبشده تعليم اطفالنا في المراحل الاوليه الابتدائيه بمعلمات وإذا كان هناك أي مطالبات لتطوير الأختلاط للمراحل المتقدمه فالشعب جميعاً سيقف ضد هذا القرار إن وجد . لأنه الضرر على المواطن ,, فلو جميعنا منعنا ابنائنا من الدراسه كأحتجاج بالطبع ستغير القرار هذا إن وجد مع إني اتفائل خير ومتأكد ماراح يصدر مثل هذا الأمر . اقتباس:
الشيخ بكلامه هنا يتكلم عن الاختلاط بالمراحل المتقدمه وهذا ليس بموضوع نقاشنا اقتباس:
اقتباس:
ولكن كلامنا عن المراحل الأولى الابتدائيه أول , ثاني , ثالث وكلام الشيخ انه فيه مراهقين وبالغين بالابتدائي هذا قبل 30 سنه يختلف عن الوضع الحالي أخ بولوهي هذه ليست بفتوى ولاتتناسب مع وضع اطفالنا في الوقت الحالي وباقي الكلام يتكلم عن المستقبل وهذا ليس موضوعنا (f) ** اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ليش حنا قلنا عكس هذا ؟ والمعلمه ماتربي تربيه حسنه للطفل ؟ وأتمنى إنك ماتتحمسين واجد بالرد عشان مايطق فيك عرق :d ** اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
مليت وأنا أقول هالكلام الأولاد بالسوق مع بنات بالملاهي مع بنات بقصور الأفراح مع بنات بالاستراحات والإجتماعات مع بنات مع الأقارب والجيران واعمارهم أكبر من 9 سنوات بعضهم يوصل المتوسط كل هذا حنا ساكتين لان الوضع عادي اطفال بأطفال لكن في التعليم نصرخ ونقول لا ,, علمانيين وفكر غربي ومن هالكلام :oo اقتباس:
تعليم المراحل الأولى بـ معلمات ليس معصيه ولكن أنت تقول معصيه لإنك تتكلم عن الاختلاط بشمل عام في جميع المراحل وكلنا نعرف انها معصيه . اقتباس:
الله يطول عمرك ويحقق أمنيتك فهي حريتك الشخصيه (f) اقتباس:
اقتباس:
إتق الله لاتقوّل الشيخ كلام ما قاله :mad: إذا كان الشيخ رحمه الله قال أنه لا يجوز فإقتبس كلامه لأراهـ لأني قريت كلامه كاملنا ولم أجد ما تقول ,, بإنتظارك :) اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
عفواً التدريس للأطفال فقط .. وإذا كان الزوج يسمح لزوجته انه يجلس عندها أي طفل ولنقل الى 9 سنوات بالطبع سيمح لها بتعليم من هم بهذه المرحله العمريه . اقتباس:
اللي فهمته من كلامك إنك كشفت لنا بأن زيتونه أحد الأعضاء متستر بمعرف أنثوي فإن صح مفهومي لكلامك فأتمنى أن تقول معرفه الحقيقي لكي يتضح لنا ,, ونعرفه جميعاً . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الذي لاحظته من بعض الأعضاء إذا خالفته الرأي تكون ضده وعدوهـ.. ولاحظت أن أغلب المواضيع لايناقش فيها نفس الموضوع فأغلبها تتحول وتأول لمواضيع أخرى وينتهي الموضوع بمشكله بين الأعضاء والسبب خلاف الرأي ثم يقوم المشرف بإغلاقه وهكذا لا نخرج بفائده . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ردك يعكس صورتك تماماً ,, كأنك جايب مرآيه وتقول شوفوني :d ويعكس أخلاقك وتربيتك ,, دائماً ردودك لمعرف العضو ودائماً خارج صلب الموضوع إذا كان رأي العضو ما أعجبك ؟ ليش تتكلم عن معرفه؟ مع إنك قلت لأحد الأعضاء في أحد ردودك رد على كلامي لاترد على معرفي عندما تكلم بمعرفك ,, تناقض :d فـ معرف العضوه زيتونه إذا أردت أن أكون حيادي فهو أحسن من معرفي ومعرفك فليش تستهر بمعرف أنقى وألطف من معرفك فهذا شي مردو عليك .. أتمنى أن يكون خلافنا ونقاشنا عن المواضيع المطروحه فقط.. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وأنا معك أطالب وأتمنى أن الإدارة تطارد الأعضاء عن طريق الآي بي الذين هدفهم الإساءه . |
الصراحه انا مستغربه انه الاداره تاركه صرهجي برعاص يخربط ويغلط على الناس ويسبهم على كيفه !
بدون تعديل لردوده السخيفه او حذفهم ! |
لا حووووووول ..
أنا ما أدري ليـه الهواش ..؟؟ نقدر نغير شي ..؟! مانقدر صح..؟؟ نعرف مضار الأختلاط أكيييد .. ومصير الجاهل يتعلم , وخلآص مهوب لازم على كل رد .. نعقب ونناقـش .. يكفي .. إساءآت .. يكفي هوآآآآش .. بعدين تدرون أن فيه بعضهم لو يموت مايتزحزح عن رآيــه ..فليش نناقش وهو ماراح يقتنع؟؟ مو لازم نرد على المواضيع .. رايك وأحتفظ فيه جزاك الله خيــر .. |
بولوهي--درايفت--ابداع
استمروا ولا تدعوهم فاذا توقفتم فرغت الساحه لهم وبداء يؤثرون على صغار اللسن فتصدو لهم اما ابو نشقه -------واسمر فانا اقول لهم- (رب كلمة يقولها صاحبها تهوي به في النار سيعين خريفا) اما (زيتونه ---وأم جحا) بلا بزارين قاعدين يخربطون والله العظيم اني اويتلكن فياليت تخلن العلم لهله |
اقتباس:
|
اقتباس:
وهذا اللي ضيع شبابنا الحماس لكن العلم ماعندهم علم ومشائخهم محدودين وأنتبهوا تفرغون الساحه لنا همن نخرب عيالكم :d |
الأخ ابو نشقه .. اقتباس:
اقتباس:
؟؟؟؟؟؟؟ ..... اللهم ندد امرهم لاحول ولا قوة الا بالله |
اقتباس:
والله الكلام اللي تقوله ينعكس عليك انت ما تحترم ولا تٌحتَرَم مافيه احد هنا متحمس بغير علم إلا انت دايم مناقشاتك وحواراتك حول الاشياء الدين والمراة ما اقول إلا الله يجعل كيدك في نحرك |
قرار جيد ..! |
اقتباس:
لدي حياء لكن له حدوود لم افعل شيئاً محررم. هذا رأيي ومن لايتقبلة فهو حر قلته لكن انتم تقولون فقط ولا تتقبلون لم اقل شيئاً منافياً للشريعة بل قلت رأيي اول وثاني وثالث وان وضعوا خامس وبدؤوا يصعدوون فهذا لن اقبلة ولن تقبلوة اكيد دعوا الاطفال الان. |
اقتباس:
|
اقتباس:
تريدون أن تدمجوا الصفوف الدنيا ورويداً رويداً تبدأ الى الصف الرابع ثم الخامس ثم السادس هذه هي الخطوات اللتي بدأتها غيرنا من الدول العربية ونحن نسير خطاها خطوة خطوة والله يستر من الجاي .. |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لن اقحم نفسي بجدال في مسألة معروفة عند علمائنا الكبار ورد عليها من قبل ذلك .. |
اقتباس:
|
هيييييييييييييييييييييييه أبو ربــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى خلالالالالالالالالالالالاص سَكِر الموضوع دخلوا البزارين :026: |
ابونشقه + ابوسالي + اسمر
اتمنى لكم الهدايه فكلامكم دئما تعقيب على اشياء مالها فائده وترك المفيد .. |
اللهم عجل بهلاكهم
|
اقتباس:
منهم حتى ندعي معك ؟..! |
^
من خالف الشريعة الاسلامية بالنبش عن اشياء محرمة واباحتها بحكم ان الوقت تغير |
اللهم ان لم ترد لهم بهداية فعجل بهلاكهم يارب
|
اقتباس:
هل من دليل يجيز الدعاء على من فعل شي يخالف الشريعة الإسلاميه حتى ادعي عليك وعلي وعلى جميع المسلمين ؟..! |
لا حول ولا قوة الا بالله بنات مع اولاد استغفر الله علي شوي شوي لما يصيرون زي ديرة الكفار الفجااااار
بولوهي مستانس انك مفلل بنزين |
أنا لااااااااأصدق لكن الرجاء التأكد
وشكررررررررررررررررا |
اقتباس:
وش تبي انت اول مرة تعرف تسئل ولا وش سالفتك ؟ ابسئلك سؤال هل من دليل شرعي يجيز اكل الدجاج ؟ |
اقتباس:
اولا يابعرصي السؤال لم يُوجه لك ثانيا نعم يوجد دليل يابعرصي من القران يقول الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ) :)..! |
اقتباس:
..........؟ |
عندما كتبت من يخالف الشريعه االاسلاميه كان قصدي من نحن نتكلم عنهم من العلمانيين والليبرالليون .. ولكن هناك من فهمه قليل لذلك عدلت ردي ...
|
سبحان الله ابو سالي وهالأسمر وشلتهم يحبون الجدال الي على غير سنع يحبون يسون اكشن الله يهديكم بس ويصلح عقولكم وربي تفكيركم اسمحو لي اقوله منرحف نوعا ما الله يهديكم الله يفتح على قلوبكم واما عن الخلط خلط الله اتسبدهم بأمعادهم هذي خطوه جيده لبني علمان اذا تم تطبيقه لاحول ولاقوة الا بالله ولاتقولون هذولا بزران بس يااخي فيه سلبيات كثيره لو دققت بالأمر الله يصلح لنا الحال انظمة البلاد تزداد ردااائه ياناااس وين نروح له نطير لزحل آخ بس |
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد، فهذا مقال لفضيلة الشيخ الوالد عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله تعالى بعنوان: ((لا يجمع بين البنين والبنات في الصفوف الأولية الابتدائية)) |
أبو نشقة
أبو سالي أسمر السمو الروحي رووعه زيتونة الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاهم به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا !! private.ID بولوهي إبداع صرهجي برعاص لله دركم |
اشاعات xاشاعات وانتم من صدقكم ان الملك ابو متعب الله يطول لنا بعمره يبي يطيع يخلط بين الاولاد والبنات
ويقولون انه مره الامير ؟؟؟طلع ما ادري على التلفزيون او الراديو وقال انننا ماراح نحط الاولاد مع البنات لان هذا مو من شيمنا وعاداتنا المحترمه |
^
طيب جامعة كاوست |
اقتباس:
الآستاذ أبو نشقه لامثيل له في المنتدى ليت الجميع مثل أسلوبه وتعامله حتى لو كان على خطأ يعني أقل شي إذا خالفك وجهه النظر مايغصبك عليه ويسبك ويخليك علماني ولا بني gm :113: أجل صرهجي برعاص لله درك :d ياشيخ افلقني إن كانه متعدي 12 سنه ومن زين الوجه مسوي فيها خفيف دم :d حتى لو كان صرهجي برعاص على حق فأنا أكرهه في الله :) أسلوبه مقزز حتى الثماله تحياتي لكم ooo1 |
تشيع الفاحشة بين الأطفال والله قوية
|
حسبي الله ونعم الوكيل .. الله يعين على هالدنيا ...وه بس |
اقتباس:
راجع ردودك وتعال تكلم عن الإحترام اقتباس:
تتمنى لنا الهدايه وكأن الله هداك الى الطريق المستقيم ومتقنع بهدايتك فقط جميعنا لنا آراء لكن أنا لا أرى أن الله هداني وحدني وانت الله لم يهديك لانك خالفت كلامي . فإذا تمنيت لنا الهدايه تمنها لنفسك أيضاً .. الله يهدي الجميع إلى طريق الصواب . أيضاً أنت طرحت كلام الشيخ عن الاختلاط بردك علي .. أنا قمت بالتعقيب عليك الآن أنت لم تعقب على كلامي ؟ هل هذا هو النقاش ؟ انك تطرح رد ولا تعقب على ردي أم أنت تأخذ ماتريد وتترك مالا تريد .. أنت أسميت كلام الشيخ بفتوى وهي ليست فتوى ؟ ولم تعقب على كلامي لقولي انها ليست فتوى وقلت في ردك اقتباس:
وقولك اقتباس:
اقتباس:
إذا كنت تقصدني لاني قلت وضع 30 سنه يختلف عن الان بالنسبة لي أنا لم أبيح أشياء محرمه بحكم تغير الوقت اغلب كلام الشيخ عن جميع المراحل وهذا جميعنا يعرف انه محرم إلى الآن لم تأت بفتوى تحريم الاختلاط الى الصف الثالث .. وكلام الشيخ رحمه الله قبل 30 سنه وجميعنا يعرف اعمار طلبه الابتدائي قبل 30 سنه حيث ان بعضهم منشغل بالرعي او لقمة العيش ولا يلحتق بالمدرسه الا بعد مايكبر ولكي أأكد لك هذا كلام الشيخ في ذلك الوقت اقتباس:
لاكن الآن جميع منهم في صف أول ابتدائي سنهم 7 سنوات يمكن تلقى اثنين او ثلاثه اعمارهم 8 سنوات . هذا كلامي وهذا كلام الشيخ ايضاً فالوضع تغير .. فأنت إلى الآن لم تأت بكلام يخص موضوعنا أو فتوى تحرم الاختلاط الى الصف الثالث في الوضع الحالي أخ بولوهي أتمنى أن ترد على تعقيبي ولا تكتفي بكلمتين أو تكتفي بالدعاء لنا بالهدايه . اقتباس:
هل عندك رد غير الإستهتار ؟ حتى إستهتارك ما ينبلع واضح انك ثقيل دم وبثر وتقوووطر مصآله :bad لو هي على الأستهتار لأغسل شراعك لاكن هذا موضوع جدي يجب ان نتكلم بجد فلا تتدخل بمواضيع وتحط ردود خارجه عن الموضوع وليس لها قيمه عندك دليل عندك علم تكلم ماعندك اسكت حتى كلامنا مو فاهمه ولا تدري وش نتكلم عنه . اقتباس:
فمعنى كلامه أنها تكون باب لفتح الاختلاط في المراحل بعد سن التمييز وقوله اقتباس:
أخ بولوهي وأيضا هذا ليس بكلامنا أنا أريد فتوى تحرم الإختلاط الى الصف الثالث. اقتباس:
أبو قرون هذا رد لا يفيدني ولا يفيد غيري بموضوع الاختلاط وتدريس المعلمه في الصفوف الأوليه وكأنك تقول بكلامك أن أبو نشقه -أبو سالي - أسمر - السمو الروحي - روعه - زيتونه على غير حق وأن private.ID - بولوهي- إبداع - صرهجي على حق فكلامك ليس دليل اننا على غير علم وانهم على علم تبي تقنعني عطني دليل بتحريم الاختلاط في الصفوف الأوليه وتدريس المعلمه لهم حتى الآن لم يأت عضو بدليل أو فتوى جميع ما يأتون به تأويل إنها تكون باب مفسده وهذا لن يحصل بإذن الله وإذن حصل الشعب لن يرضاه وسيكون ردة فعل فتعليم المعلمه للطالب في الصفوف الأوليه يكفي أني أرتاح لولدي وأجزم بأنه لن يأتيه تحرش من معلم أو قسوة وتحطيم للنفسيه تنشأ معه إلى مراحل متقدمه . اقتباس:
قم قاعد لله درك فأنت أولى بها :d اقتباس:
من قاله :confused: |
سؤال لك يا ابو نشقه ,,
أذكر لي الإجابيات من اختلاط الصفوف الأولية ؟؟؟!! ,, عالأقل 5 إجابيات ,, مادام أنك تطبل لها .. |
للشريعة مقاصد سامية وأخلاق عالية تُقدم في أوامرها درء المفاسد على جلب المصالح وكُل ما يندرج تحت خطوات الشيطان ، فنهى الله عن الشيطان وقبل كل ذلك خطواته ونزواته ، إذ أن الأولى تُسقط الإنسان في شباكه وهذا قياس لكل من استصغر وهوّن بعض المُنكرات بأن يُطبقه على صغير القوم في بداية الأمر ويتحاهل عن كبيره ، وجاء في تفسير ابن كثير رحمه الله للآية { أَوْ الطِّفْل الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَات النِّسَاء } أي من صفتهم لا يفهمون أحوال النساء وعوراتهن من كلامهن الرخيم وتعطفهن في المشية وحركاتهن وسكناتهن فإذا كان الطفل صغيراً لا يفهم ذلك فلا بأس في دخوله على النساء وقال رحمه الله " فإذا كان مراهقاً أو قريباً منه بحيث يعرف ويدريه ويفرق بين الحسناء والشوهاء فلا يمكن من الدخول على النساء ، والله سبحانه وتعالى قال : { ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً } هذا أبلغ من قوله ولا تفعلوا فالنهي عن قربان الزنا أي الابتعاد عن كل ما يؤدي للوقوع في الفاحشة ، ولو كان في أصله ليس بفاحشة ، فلشدة خطر الفتنة وسرعة الوقوع في الفاحشة وخطورة الوقوع في الزنا حرم الاقتراب من كل ما يؤدي إليه. و الشريعة لم تُبنى على أهل أراء أهل الأهواء والشهوات ، بل أُولي العقول والأبصار ، فما كان كلامهم لغرض في أنفسهم بل لقوة إيمان وحفاظ على شرف أبناء مُحمد وغيرتهم ، وبناء الفضيلة من أُسس الصِّغر لتبقى محفورة في قلوب البشر عند كِبرهم . قال عبد العزيز بن عبد الرحمن طيب الله ثراه [ وأقبح ما هناك في الأخلاق ما حصل من الفساد في أمر اختلاط النساء بدعوى تهذيبهن وفتح المجال لهن في أعمال لم يخلقن لها ، حتى نبذن وظائفهن الأساسية ، من تدبير المنزل وتربية الأطفال ، وتوجيه الناشئة التي هي فلذة أكبادهن وأمل المستقبل إلى ما فيه حب الدين والوطن ومكارم الأخلاق ونسين واجباتهن الخلقية من حب العائلة التي عليها قوام الأمم وبدال ذلك بالتبرج والخلاعة لا والله ليس هذا من التمدن في شرعنا وعرفنا وعاداتنا ولا يرضى أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ومروءة أن يرى زوجته أو أحداً من عائلته أو المنتسبين إليه في هذا الموقف المخزي ] إن كان الإختلاط في الجامعات والصفوف الأولية فماذا بقي للصفوف الأخرى ؟! ومن همّش قول العلماء وإنكارهم ضد الإختلاط في الأماكن الأخرى فقد كذب على عُلماء الأمة ، فتحية للشرفاء وأهل الغيرة ، والطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات . |
| الساعة الآن +4: 05:39 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.