|
ابو فجر ...
في ردك الأخير .. اختصرت ولخصت كل ما قيل .. بارك الله لك .. وزادك علماً .. |
جزاك الله خير
|
شكراً لردك وتفصيلك يابو فجر .. وكلامك رائع جداً ووجهة نظرك جداً جميلة ,,وأحيي فيك هذا الحوار الهادف ,, من كل قلبي
لا حرمك الله الأجر لا شك أني أسفيد من أستاذي .. لكن لدي رد بسيط قد يكون هو مربط الفرس او هو المشكلة بالنسبة ( لفهمي) ---- النقطة الأولى أنا ذكرت شارب الدخان وانت قلت أن جليسه يتأثر ,, لكن .. يابو فجر .. ركز معي وقارن شارب الدخان فيه أثر باين .. لانريد أن ندخل أحد معه شخص واحد يدخن لوحده .. دخل عندك في البيت او في المسجد او في أي مكان لما سلمت عليه .. عرفت ان هالشخص يدخن .. من ( ريحته) و ( الآثار) وللدخان آثار عدة تبين على الوجه (كحالق اللحية) فتستطيع تمييز من يدخن عن غيره .. وإن كان فيه شك.. نقول (شرب الخمر) لاينتقل للاشخاص واحد شرب خمر لوحده لكن لما سكر (وش) خرج للناس هذه تعتبر (مجاهرهـ ) ؟ الناس عرفوا انه سكران ولو جلس يشرب عندك شخص 100 قاروه .. لن يتأثر جليسه .. (مثل الدخان) الثانية اقتباس:
خلنا من الزنا ولنأخذ مثال أقرب وهو كما ذكرته .. مثل الخمر او شرب الدخان لكن الحوار يدور حول ( المجاره ) إذا شخص تقول له انك تجاهر .. (معناته انه يستطيع الا يجاهر ) صح ؟ إذا كيف تقول لشخص أنت مجاهر .. وهو أصلاً لا يستطيع الا يجاهر او يختفي ؟ النقطة الثالثه .. لا أعلم لكن بوا انها طرفه وليس جواب :d فالقناع أمر مستحيل .. ولا يمكن - عقلاً - كما أسلفت انت بقولتك اقتباس:
النقطة الرابعه أنا انلحست يابو فجر .. ردك اختلف عن ردود الشباب انا لا اعرف هل التشبيه حسي او معنوي فمن المعروف انه لايجوز التبشه بالحيوانات .. وإن كان معنوي .. فينطبق كلامي على أي شخص لا (تخرج له لحيه) وليس له علاقة بالشواذ فهذه فطره كما ذكرت .. وسألت سؤال .. هل الأسد إذا لم تخرج له (لبدته) يكون لبؤه؟ إذا الجواب واضح أعتقد .. وإن طبق هذا الكلام (اقصد نظريتك) فأنت جعلت من الأسود (لبؤات) وها يشمل الكل لأنك وضعت نظرية واضحه جداً للأسد اقتباس:
وفي نفس الوقت تقول اقتباس:
فإن كان التشبيه (حسي) فكلامك من وجهة نظري ليس صواباً اقتباس:
أو حتى من همهم أقل .. :) الخامسه اقتباس:
وأنا أقول لك لابد أن تمعن النظر وتعطي كل ذي حقاٍ حقه (من البغض والمحبه حسب ماوضعته أانت لنفسك) فبالنسبة لي لا أعارضك فهذا شأنك وأنت أعرف وهذا يخصك .. وأني لي قاعدتي الخاصة .. وهي حب كل مسلم .. وأنا ذكرت لتمعن النظر فقط بمن حولك .. لا أكثر أي (فقط للتذكير ) لايروح بالك بعيد :d لك مني أجمل (f) يا (h) شيكرن لك أبو فجر |
اقتباس:
أرى هناك خلط في ( قياس ) بعض المعاصي على بعض في محاولة قضية إبطال إلصاق المجاهرة بحلق اللحية ، و القياس لا بد و أن يشترك فيه ( علة ) .. طبعا مسألة القياس ذي طلعت ريحتنا و جلسنا ندرسها فصل كامل في كلية الشريعة في مقررات أصول الفقه ..:d لكن اللي أبي أصل له أن مقارنة المدخن بحالق اللحية ( قياس مع الفارق ) .. الدخان أثره يزول .. و باستطاعة المدخن إزالته نهائيا بعد الانتهاء من التدخين .. أما اللحية فلا يمكن ذلك .. و لذلك تجد بعض المدخنين ( و أعرف منهم ناس ) يدخن و لا يعرفون أبناؤه عن هالشيء ..! و حتى إذا عرفوا من دون إرادته فلا يعتبر مجاهر أمام ابنائه على أقل الأحوال .. و ظهور الإنسان بشكل معين له اعتبار في الشريعة .. و إلا لما كانت فيه أحكام تتعلق بمظهر الشخص .. و كلنا يعرف ( حرمة لباس الشهرة ) .. و الوعيد فيه ( من لبس لباس شهره ألبسه الله يوم القيامة لباس مذلة ) طيب هل يمكن أن أحد يقول إن لابس يأثم حين لبسه فقط ..! يعني .. الحكم ملازم لصاحب الحالة مدة تلبسه بها .. المرأة لما تلبس عباءة .. و قرر أنها العلم أنها في عبادة حتى تعود إلى بيتها .. باعتقادي أن من يُطلق لحيته ، فهو يسهم في نشر السنة .. و أن من يحلق اللحية من إخواننا المسلمين ، فهو بهذا يُكثر عدد العاصين لهذه المعصية الظاهرة .. و أنا ذكرت لك الأمثال السابقة لنعرف أننا قد نخطيء في كثير من ( أقيستنا ) <=== ترى ذي جمع قياس .. يالله كتبته :d .. حتى صور النصارى أو اليهود .. اللي هم . :( . أنت حطيتها لتخبرنا أن من شعائر بعضهم أنهم يطلقون اللحية .. و نحن بنفس الكلام نقول أننا باللحى نحيي الشعائر .. و بحلقها نساهم في تحجيم بعض الشعائر .. و من هنا أخبر الرسول صلى الله عليه و سلم أن سبق غيره في عمل صالح فله أجره و أجر من عمل بعمله إلى قيام الساعة .. و في المقابل ,,, عليه وزه و وزر من عمل بعمله إلى قيام الساعة .. أنا أقول أن حلق اللحية ( مجاهرة بالمعصية ) و إذا كان حالقها مؤثراً فيضاف ( دعوة إلى معصية ) .. و لا يلزم أن يقول في المجاهرة ( أنني فعلت كذا و كذا ) فالجاهرة قولية .. و قد تكون فعلية .. و كم من الأفعال التي تقوم بدور اكبر من القول بكثير .. فالمجاهرة هي إشاعة و إعلان المنكر ، بالقول أو الفعل أو التقرير .. هذه هي المجاهرة .. و هذا لا أقصد منه الإساءة لأحد .. بقدر ما أقصد أنني أشيع هذا الواجب الشرعي الذي أوجبه الله تعالى علينا .. و تعظيم شعائر الله تعالى ( ذلك و من يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) و التعظيم هذا ليس فيه مبالغة بقدر ما هو تعظيم لأمر في محله ( الذي أحله الله تعالى ) .. تقبل نقدي على هذه الجزئية حبيبي الغالي .. :) |
أَبا فَجر وَأبا عَبْد العَزيز
زَادَكُمَا اللهُ عِلمَاً وَرِفَعْةً وَمَعَزَّةً في قُلوبِ أَحبَابِكُما ..! |
سؤال مهم (خصوصا اساتذتي قاهر الروس والصمصام) هل الشخص (الملتحي , او اللي حاط لحية , او اللي يظهر ملامح الالتزام او الطوع) اذا فعل معصية ما (ظاهرة , او مشاهده , او محسوسه) , يكون عقابه عند الله مثل عقاب الذي فعل نفس المعصيه اذا كان (حليق , او يحلق لحيته , او عليه ملامح زقرتي )..؟؟؟ هذا السؤال اعتقد ان فيه من الاهميه الشيء الكبير .. بارك الله فيكم .. |
اقتباس:
بِدَايَةً أَخي الكَريم أَنَا عَنْ نَفسي لَسْتُ بِأُسْتَاذٍ إِنَّمَا مِثْلَكم أَو ْدُونَكم وَلا أَقُولُ بِشَيءٍ إلا مَا تَبيَّنَ لِي مُحْتَمَلٌ للصَّوابِ والخَطأ نَسأل اللهَ أَنْ يُلْهِمَنَا وَإيَّاكُم إلى الحَق ..! جَميعُ النَّاسِ بِأصْنَافِهم وَألوَانِهِم وَحَسَبِ دَرجَاتِهِم مِنْ الْتِزَامِهِم وَتَقْصيرِهِم يُجَازَونَ عَلى حَدٍّ سَوَاء بِالثّوابِ والعِقَاب ، وَلا يُشُنَّعُ عَلى أَحَدٍ دُونَ الآخَرْ بِكَوْنِهِ مُقَصِّر أَو حَتَّى أَكْثَرُ تَمَسُّكَاً وَطَاعَةً في دِينِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتعالى ، وَ فِعْلُ الطَّاعَاتِ لا تُقَلِّلُ عَلى صَاحِبِهَا مِن شَأنِ مَا اقْتَرَفَهُ ولا تُعَظِّم ، كَمَا هُو الحَالُ مَعَ المُقَصِّرِ أَيْضَاً - وَكُلّنَا كَذلِكَ واللهُ المُسْتَعان - . وَهَذا مَا قُلْتُهُ في البِدَايَةِ في أَحَدِ الرُّدود : اقتباس:
اقتباس:
لَنْ أَسْتَغْرِبَ مِنْ الحَليقِ إِذا دَخَّن ، وَسَأسْتَغْربُ مِنْ المُلتَحي إِذا فَعَل ذَلِك ، بِبَسَاطَة لأَنَّ الأوَّلَ فَعَل شَيئَاً مُتَوَقَّعٌ عَلى مَنْ هُم في حَالِهِ ، وَالآخَر فَعَل شَيئَاً لا يُمْكَنْ أَنْ نَتَقَبَّلَهُ مِنْ حَالِهِم ، وَلَكِنْ هَذا الفِعْلَ لَنْ يَجْعَلني أَبَدَاً أَسْتَغْفرُ للأَوَّل وَأشْتُم الثَّانيْ تَمَاشَيَاً مَع تَحْجيمِ الذَّنب ، وَفي المُقَابِلْ لَنْ اَقُولَ لِلمُلتَحيَ احْلق لِحيَتَكَ كَوْنَكَ تُدَخَّنْ ، لأَنَّ لِحَيَتَهُ بِحَدِّ ذَاتِهَا تَعْظيمَاً لِشَيءٍ في شَرْعِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعالى ، وَطَاعَة . أَبُو مِحْجَنٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ شَقَّ الصُّفوفَ وَقَاتَلَ مَعَ المُسْلمينَ وَهُو كَانَ مَرْبُوطَاً لِشُرْبِهِ للخَمر ، وَلَمْ نَسْمَع أَنَّ الصَّحَابيُّ نَهَرَهـُ بِفِعْلِ طَاعَةٍ عَظيمَةٍ كَوْنَهُ وَاقِعٌ في مَعْصيَة . شُكْرَاً لَكَ أَخي الكَريمُ عَلى جَمِّ أَدَبك بِحفظ اللهِ وَرِعَايَتِهِ |
اقتباس:
و لعلنا ننظر نظرة أخرى حبيبي الغالي ، و هي ( مالذي جعلك تسأل هذا السؤال ) ، و مالذي يجعل الناس ينخرطون في كثير من المعاصي بحجة أنهم لا يُريدون إضفاء قداسة على أنفسهم ، هذا من المشاكل الكبيرة في مجتمعاتنا و في واقعنا وهي تقديس ( من يُرى عليه مظهر من مظاهر السنة ) و إعطاؤه فوق منزلته ، و هذا فيه غلط من جهتين .. الاولى : من جهة الرجل الملتحي ، حيث يعطي هو أيضًا نفسه قداسة ، و يرى الانفصام بين الناس في القضية الشهيرة ( مطوع - غير مطوع ) ، و لربما جعله في عزلة عن المجتمع لأنه هو الوحيد القائم بأمر الله ، و لربما جعله من أصحاب الشكليات .. إلخ . الجهة الثانية : الناس أنفسهم ، فهم أيها الحبيب الغالي إذا رأوا من عليه مظهر الصلاح في خطأ أو معصية ، جعلهم يهولون الأمر و يعطونه اكبر من حجمه و أنا مجرد شاب ملتحي كيف أوقف في أماكن و أُستفتى و يسألني ناس لا يعرفونني عن أشياء تتعلق بدينهم .. هذا الأمر حصل لي كثيراً وهو المؤشر الذي انطلقت منه لتقرير هذه النقطة ، و هذا الذي جعلنا ننسى أن كثيراً من ( المطاوعة ) و المشايخ و الدعاة و القضاة و غيرهم بشر تغلبهم نزوات الشيطان كغيرهم من الناس ، و من هنا نتذكر أنه في المجتمع الفاضل - أكرم مجتمع مر على الأرض - بين الصحابة و الرسول بين ظهرانيهم ، سمعنا عن السارق و عن الزاني و عن شارب الخمر .. و هذا شيء طبيعي ، و من يطالب بزواله فهو يطالب بالاستحالة .. و المهم أن يكون الملتحي قاصداً للخير في الجملة طامعًا فيما عند الله ، و يسدد و يقارب قدر المستطاع ، و دين الله جملة واحدة ، و الله أمر نبيه يحيى عليه السلام أن يأخذ الكتاب بقوة .. فنأخذ ديننا بقوة جملة واحدة ، و إن قصرنا في شيء فلا نفسح المجال للشيطان أن يتقوى علينا بالتقصير في أشياء أخرى بعده ، و لنعد لإصلاح الخلل .. و كذلك من حلق لحيته أو فاعل أي معصية فعليه أن يراجع نفسه و يتوب إلى ربه ، فما أضعفنا و أشد حاجتنا إلى مولانا تعالى و تقدس ، فكيف نستكبر عن هديه و نخالف أمره ، و نحن عبيدهـ .. طاب صباحك حبيبي الغالي .. |
xX DUNHILL xX |
قاهر الروس
المعذرة لعودتي مرة أخرى ولكن لم اعد إلا بسبب أن وجدت رد لك قد تكرر وهو قولك : اقتباس:
لا أريد التعمق أكثر بالتوضيح لاني واثق أنك ستفهم مقصدي , وواثق أكثر أن المقصود في ردك والنية عكس مافهمته , ولكن ردك لن يفهم بغير ذلك .. أعتذر منك كثيراً |
أخوتي الكرام , ذكر الشيخ محمد العضوي كتابا رائعا للعالم الأديب اللبدي بعنوان (رسائل لم يحملها البريد) وذكر منها : " رســـــــــــــــــــــــــــــالة إلى لحيتي العزيزة " . أدعوكم إلى قراءته ... |
شكراً لك يابو عبد العزيز
وكلامك واضح وجلي ,, لكن لي تعليق بسيط اقتباس:
اقتباس:
وحتى إن عرفوا أبنائه ليس مجاهرهـ هنا ياتي سؤال .. هل هو أراد ان تخرج ريحته ..؟ (الجواب لا) كذلك حالق اللحية ولماذا فقط عند أبنائه لاتعتبر مجاهره .. وهل عند الناس تعتبر مجارهـ ؟ اقتباس:
هل تقيس هذا على مسبل الإزار ؟ وتقول انه يأثم دائماً وحتى لولم يلبس ؟ اقتباس:
لدي سؤال .. واتمنى أجد من يجاوب عنه بما أنك خريج أصول .. أفدنا يابعدي .. اقتباس:
هل يعتبر هذا عدل ؟ نعرف أن من السنه (قصر الازار) لكن صح ؟ إن أردت الا اطبق السنه فأجعل إزاري ليس بالقصير وليس بالمسبل . فأنا لم أطبق السنه ولم اخرج عن الحرام .. لأن هذا (باستطاعتي) ومعقو لكن حالق اللحية يا أما يكون متبع للسنه أو يكون مجارهـ أي لايوجد عدل ؟ كيف وأنا أصلاً لا أستطيع وليس (بنيتي المجارهـ) لكن هذا خارج إرادتي ولا يستطيع أحد من البشر تطبيقه .. اليس كذلك فكيف نطبق كلام الرسوول صلى الله عليه وسلم حينما قال (إلا المجاهرون) .. يعني ذلك انك تستطيع ( ألا تجاهر) وكل أمتي معافا .. (ولكن قبل المجاهره) إذا فعلت المعصية وانت لم تجاهر (فانتا معافا) وحينما تجاهر) فأنت( غير معافا) وهذا يدل على أن الأمر راجع للشخص نفسه ويختار طريقة .. لكن .. إن لم يكن هناك طريق ؟ هل هذا عدل ؟ شكراً لكم(f) |
اقتباس:
يعني ممكون نقول عند أول شعره تطلع ..؟ :d ولا كل ما شاف واحد لحيته تكتب له حسنة ولا متى الأجر يكون بالضبط .؟ الأجر مستمر .. و حالق اللحية آثم و لا يكون الاثم بمجرد حكحكتها بالموس .! و بعدها خلاص خلصت المعصية :) ياعزيزي الأمر أكبر من ذلك .. و ذكرت لك العباءة و أجرها المستمر ما دامت المرأة متلبسه بهذه الطاعة .. اقتباس:
أنا لا أعتذر للمدخن أبداً .. و قلت المجاهرة لا تعتبر عند أبنائه إذا لم يظهر منه أي شيء يدل على التدخين ( عند أبنائه ) و لكن لو دخن في استراحة .. فهو مجاهر في استراحة و غير مجاهر عند أبنائه .. هذا قصدي .. غالبه الخلل في مسألة الأقيسة و عدم قدرة الناس على تحرير محل التأثير فيها .. أنت تلزمني بقياس المدخن على حالق اللحية ، و هذا قياس مع الفارق في جزئية المجاهرة ، و أنا ذكرت المثال للمدخن لإبانة الفارق في مسألة المجاهرة و التخفي .. التدخين حالة ليست ملازمة في كل الأحوال .. و حلق اللحية حالة ملازمة في كل الأحوال .. التدخين يستغرق 4 دقائق و بعدها يمكن إزالة أي أثر له .. و لكن حلق اللحية يبقى أثره مدة طويلاً يكون فيها المرء متلبسًا بهذه المعصية .. و هذا أقيسه على كل اثم .. و بالمناسبة بالإزار و إطالته في ثلاث أحكام : الأول : الواجب وهو ما فوق الكعب .. الثاني : المحرم و هو ما تحت الكعب . الثالث : السنة وهو ما يكون إلى نصف الساق . أخيراً .. تفصيلاتك و تحليلاتك يا عزيزي لو أتعمق فيها أنا و أنت لما افلحنا ، و لا جئنا بخير .. أقصد في إنزال الأدلة الوعيدية ( التي فيها وعيد ) على كل حالة بالتفاصيل ، فاتمنى ألا ندخل فيها .. و لكن أعطيك قاعدة أن من أشاع مُحرم في مجتمعه فهو مجاهر ، و هذه قاعدة إجمالية ، و المجاهرة مثل ما قلت لك بالقول و بالفعل و بتقرير المحرم ، و قول الرسول صلى الله عليه و سلم ( كل أمتى معافى إلا المجاهرون ) يشمل كل من جاهر بالمعصية و أظهرها .. و هذا لا يعني إخراجهم من الملة ، و لا يعني أننا نستوحش منهم ، ولا يعني نهاية كل شيء ، فهناك أيضًا أدلة وعد و رجاء و رحمة و بقاء الخيرية في المسلم ، كل لا تميل بنا كفتي المرجئة أو الخوارج ، و رحمة الله وسعت كل شيء ، و لكن هذه نصوص حق .. وكل ابن آدم خطاء .. و الإنسان يستطيع ألا يجاهر بأن يترك المعاصي الظاهرة ، هكذا لا يكون مجاهراً ، و المسألة واضحة في نظري ولا أعاني من أي إشكال فيها .. ... و سؤالك حبيبي الغالي عن العدل ، فالعدل كل العدل في ما عند الله ( لا يُسأل عما يفعل و هم يُسألون ) .. هذا رأيي ، و الله أعلم .. و لك رأيك ، و الله يهديني و ياك للصواب .. :) هذا كل ما عندي باختصار .. و تشكر على رحابة صدركـ .. |
ياحبيلك أبو عبد لعزيز
والله أنك فتحت مخي لأشياء اكثر بعد كثر خيرك ,, وجزاك الله خير لكنك لم تفيدني بالجواب الشافي ياقلبي اقتباس:
لو تأملت بالحديث .. كل امتي معافا هذا يعني أن كل امتي معافا . أي كل (معصية) ولايوجد تفصيل في أي معصية أي (كل امتي) وتكون شاملة لأي معصية كـ عقوق الوالدين مثلاً فلا يستطيع عاق والديه إلا بالنجاهره .. فهو يجاهر أمه بالعقوق .. صح ؟ فكيف يعق أمه دون أن يجاهر ؟ أنا لا أريد قياس المعاصي فأنا مؤمن أن كل معصية تختلف عن لآخرى .. ولست أقيس لذات المعصية .. ولكن أقيس في كلمة (إلا المجاهرون) هذا ينطبق على (أي معصية) وأعلم أن ذلك لايخرج من المله .. لأن كلامنا كلها في (الفقه) وليس (بالعقيدة) فالاختلافات في المسآل الفقهية .. لاتخرج من المله .. ولني أريد تبيين أو أحد يبين لي كيف ..؟ هل من المعقول .. أن تتساوى معصية تستطيع التخفي فيها وتكون بينك وبين الله .. وبين معصية .. أصلاً (مستحيل أن تتخفى) - عقلاً - فكيف تتساوى هذه بتلك .. أنا لا أقيس عظم المعصية .. أرجوا أن تفهم قصدي .. أنا أقيس طريقة المجاهرهـ بغض النظر عن المعصية او قياسها اقتباس:
ركز معي أرجوك .. أريد أن أفهم هذه المسألة (فعل ) التدخين .. يستغرق 4 دقائق .. ممتاز (فعل )حلق اللحية .. يستغرق 10 دقائق .. صح ؟ لكن مشكلتك أن اللحية تبقى آثارها واضحه .. للمشاهد أيضاً التدخين .. آثارها واضحه للمشاهد فتستطيع تمييز مدخن عن غيره .. (الريحه - الأسنان - الشفاه ) أستطيع أن أعلمك بكل شخص يدخن كما أنك تستطيع أن تعلمني بكل شخص حليق .. اليس كذلك ؟ المدخن يستطيع أن يكتم الدخان او يزيل ثرهـ لفتره أو زمن معي .. لكن مع الوقت سينكشف وسيظهر كذلك حالق اللحية .. مع الوقت مهما كان يخفيها مع الوقت .. ستنكشف .. مره أخيره ياغالي أتكلم عن (المجاهرهـ وليس ذات المعصية) أتمنى أني وضحت لك مايدور في بالي وأريد جواب جلي واضح .. إن كان يحظرك ياغالي وجزاك ربي كل خير |
أهلا بك حبيبي ..
ياعزيزي .. المعصية الظاهرة التي لا يمكن فعها إلا بمجاهرة تحتمل المعصية و المجاهرة .. كلا الامرين معًا .. اقتباس:
نعم ( ليس كذلك ) :) أنا لا أتفق معك أنك تستطيع تعرف كل شخص مدخن .. فهناك مدخنون لا نعرف عنهم ..و إن كنت قد عرفت بعضهم فقد خفي عليك كثيرون .. بخلاف ( حلق ) اللحية .. و هذا منشأ الخلاف بيني و بينك .. و هذه قناعتي والله .. |
أبو عبد العزيز
سررت بالحوار معك والله ,, جزاك ربي كل خير .. |
الله يجزاك خير والله إنك كفو على الكلام هاذا والله إننا مقصرين بالسنة النبوية وهدي الرسول الامين الله يخلف علينا بس يالله يارب الهداية والصلاح .....
|
لم يدر بخلد صاحب الموضوع (المستشار) بأن موضوعه سيتطور إلى ماوصل إليه من توضيح وشرح وتفصيل فقهي علمي مؤطر بأدلة وأمثلة . بارك الله فيكم ونفع بكم أخوتي الكرام ؛فلقد أفدتم كثيرا من حيث لاتدرون ... الصمصام ,المنخرش ... نفع الله بكم ,وزادكم علما وفقها . أخي الكريم صاحب الموضوع ,رزقك الله أجر عملك . آمين . |
أهلا بالمنخرش ..
المعذرة على التأخر في الرد ، فأنت تعرف ما هو يوم الجمعة بالنسبة لي .. ردك رقم 103 جميل جدا ً ، و مليئ حقيقة .. و جزى الله الصمصام خيرا ً فقد كفى و وفى و لا عطر بعد عروس .. و أرفع يدي بحضرته ،، و لا يهون بقية الأخوة .. و لدي وقفة بسيطة جدا ً .. عند قولك : اقتباس:
الرسول صلى الله عليه و سلم ، شبه لنا الذي ينقر صلاته كالغراب .. ( على سبيل الذم ) و أيضا ً شبه الصحابي الجليل حمزة بن عبد المطلب بـ أسد ُ الله .. ( على سبيل المدح ) فتشبيهـ الإنسان بالحيوان .. لا بأس به .. ما لم يدخل في السب و الشتم و لا في التنابز بالألقاب .. قال تعالى ( و لا تنابزوا بالألقاب ) .. و قال عليه الصلاة و السلام ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ) .. بارك الله في جميع الأخوة و الأخوات المداخلين في هذا الموضوع الذي يتسم بالطابع الحواري الراااااااقي حقيقة و لقد استفدت ُ من هذه المداخلات الشيء الكثير ، شكرا ً للجميع ،،، و بارك الله في مسعاااااااااااااكم .. |
اقتباس:
شرفت طال عمرك .. اقتباس:
اقتباس:
عنه ، و أتمنى أن لا نتشتت فالأفكار كثيرة و كثيرة جدا ً. و بالنسبة لسؤالك هل أنا متبع لهدي محمد صلى الله عليه و سلم في كل أموري ؟ الجواب : أرجو من الله أن يعيننا جميعا ً على اتباع أمره و اجتنابه نهيه .. اقتباس:
شكرا ً ألف .. اقتباس:
الله يصلح الحال و أنا أخوك .. اقتباس:
لكن الحمد لله ، هذا شي نفخر به ، فمنتدى بريدة ستي .. يحمل النخبة من الشباب الطيبين و الأخوات الفاضلات .. و أستطيع أقول أن مثل هذه المنتديات هي : إعادة تصنيع بعض الأفكار و المعلومات .. شكر أً للجميع .. محب ( الجميع ) <===== على شان ما يزعل أحد .. أخوك و ابنكم الصغير أبو فجـــ{(h)}ــــــر |
اقتباس:
|
اقتباس:
عليكم السلامه ولكم باك ابو فجر :d حبيبي .. الرسول صلى الله عليه وسلم .. أخذ بالتشبيه (الصفه) فقط ومن المعروف (كصفه) ان الرجال كلهم أسود (كصفه) ونعرف الصفات كيف طريقت التشبيه يابو فجر .. ولكن تشبيهك هذا ( معنوي) ليتك شبهت بالقوه او عزة النفس او القيادة فهذهي صفات يابو فجر .. لكن مالم أستصيغه .. هو (المعنوي) الأسد لها شعر .. الانسان له شعر .. فانت تخلت بالحسي هذه نقطت اختلافي .. وهنا اقولك لايجوز لأنه قال تعالى (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ) نرجع نقتبس الرد المجهول :) اقتباس:
لأنه نفس الشي ونفس المقارنه .. بل وأثبتها انت يابو فجر ..!! أرجوا انك فهمت ما أقصده ياغالي .. اقتباس:
شكراً لك أبو فجر |
| الساعة الآن +4: 03:36 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.