|
ممكن اسأل حافز وش شالفته ؟
ومن له الاحقيه بالتسجيل؟ وشكــــــــــــــــــــــــــــــــرا |
غيـــث وعطـــاء الف شكر وفعلا اسم على مسمى |
ورد هدا التسائل / 1/ قال تبارك وتعالى : في سورة يوسف / ( وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ ) ___ وقال في سورة الحجرات (قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) في الآية الأولى (قال) وردت مع النساء مع اني لو وكلتها لجهل عقلي لقت قالت نسوة وفي الثانية (قالت) وردت مع الأعراب |
اقتباس:
سؤال جميل أختي غيث : أولا : هناك قاعدة تقول : جمع التكسير يجوز تأنيث الفعل معه وتذكيره حتى ولو كان مذكرا أو مؤنثا نحو : قال الرجال , قالت الرجال , قال النساء , قالت النساء .. ومنه قوله تعالى : " قالت الأعراب آمنا " " قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم " فجاءت الآيتان على هذه القاعدة . ثانياً : كلمة ( نسوة ) جمع قلة لا مفرد له من لفظه , ومفرده : امرأة , ويجمع كثرة على : نساء ونِسوان , فعومل جمع القلة معاملة اسم الجمع مثل : رهط , وقوم , فجاء الفعل معه مذكراً . والله تعالى أعلم . |
اقتباس:
برنامج حافز هذا اللي حطه خادم الحرمين الشريفين لاعانة العاطلين عن العمل .. ويحق لكل فرد يبحث عن عمل .. سواءاً خريج ثانوي او خريج جامعه .. يعطون خريج الثانوي اللي يبحث عن عمل شهرياً 1500ريال .. والجامعي شهرياً 2000ريال .. اختي هذا هو المُعلن وهذا اللي فهمته منهم .. وراح يبدأ بالاعانات مع بداية السنة الجديده ان الله احيانا واحياكم .. |
مؤدلج
ماذا تعني لغويًا ؟ وهل لها تصاريف بالأفعال ! الموضوع بـ رمته أكثر من رائع فبُركت الجهود .. وبورك بما تقدمون |
ليسمح لي الاخوه الاكارم .. برق1 والصمصام وحفيد اعقيل وكبير المحايدين .. لاوجز شرحاً مفصلاً علميا ونحوياً حول ماسالت به احدى الاخوات الفاضلات عن الليبراليه .. مامعنى ليبرالي ..؟ ماخوذهـ من كلمة ليبيرالي .. وتعني ليبي رالي .. بمعنى ان يكون الشخص ليبي (من الجنسيه الليبيه) .. وبنفس الوقت يجيد رياضة الرالي (رالي) .. وهي قيادة السيارة في الصحاري والرمال باقصى سرعه ممكنه .. يعني مثل معمر القذافي .. هو ليبي واجاد الهروب في الرمال والصحاري .. :113: فهو افضل ليبرالي على الاطلاق هذا هو رأيي حول كلمة ليبيرالي .. :d |
اقتباس:
وربعنا ( المتثقفين ) أخذوا الكلمة إعجابا برنتها اللغوية فاستعملوها في كلامهم , وأدخلوها لغة العرب , وأجروا عليها التصاريف العربية فيقولون : أيديولوجية , ومؤدلج , وتأدلجَ ,,,, وكلها غير عربية . ومن المعلوم أن الكلمات غير العربية إذا نقلت للعربية فإنها تتأثر بتصاريف اللغة , ولذلك يكثر القول : تلفزيونات , وتلفزة , وبرنامج مُتلفَز , فنستخدم الجمع والمصدر واسم المفعول مع أنه أصله : تلفيزيون ليست عربية أبدا . أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن . |
اقتباس:
بحق أنت وناسة .:d:d:d بس أنتبه تصير ليبرالي بعد , عاد وين نقضبك به ؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
وفقكم الله |
اقتباس:
حقتها يا وناسه !! |
مرآآحب ............$
. يَ شبآب آند صبآيآ .. فيه أمر شآآغل بآآلي مررة ..~! وأعآني منه تقريبآ من سنة .. وهو الوسوآس فـ العقيدة .. أعوذ بالله من الشيطآن قسم لعب بي لعب ََ! يعني أسأل نفسي أسئله مثل أسئلة الأطفال اللي توهم طآلعين ع الدنيآ أو أسئلة وآحد توهـ مسلم .! شلون أتخلص ..~؟ يجيكم هالوسوآس والتفكير والتخيل َ!؟ بصرآحة مو قآدرة أقول الأسئلة والإستفسآرات اللي تجيني ..وطبعآ مآ تنقآل بس أوضح يعني ..! أحس قلبي صآر فيه شبهآت وخلط وخليط ..!! أستغفر الله والله بعض الأحيآن أدعي ربي أموت الحين بس هَم شيء ع الفطرة !! يوسوس لي شيطآني " قليل الأدب " إنو عقيدتي مو صآفية !! أحيآنآ يزين لي أمور بدعية يسوونهآ الشيعة ..~! شــــلون أتخلص وآطهر قلبي وآصفيه وأثبت على العقيدة الصآآفية الصحيحة ..~ أعوذ بالله من الشيطآن الرجيم !! آسفة ع الآسلوب المعوجّ ! |
^^ اختي الكريمة .. فهمت مقصدك .. لايضيق صدرك ترى اغلب الناس مثل حالتك ومنهم انا .. لكن التغلب على هذا سهل جداً .. اذا راودتك الوساوس هذي .. على طول اتفلي عن يسارك ثلاث وتعوذي من الشيطان.. او توضأي .. او صلي ركعتين .. هالوساوس ذي شيطانية .. فاذا علم الشيطان انه اذا اتى بها بانك سوف تعملين عمل صالح .. فانه لن ياتيك بها .. بارك الله فيك .. |
أختي الكريمة كاريزما : جاء الإرشاد النبوي لمثل هذه الحالات بما يلي : 1. الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم , والنفث عن اليسار . 2. أن يقول العبد : آمنت بالله . 3. أن يقرأ سورة الإخلاص ( قل هو الله أحد ) . 4. أن ينتهي ,, أي يكف عن التفكير ويشغل نفسه بأمور أخرى , ولا يسترسل معها , فإنه إذا انشغل بأشياء أخرى توقفت هذه الأفكار عنه . والأدلة على هذه الأمور قوله صلى الله عليه وسلم ( في الصحيحين ) : " يأتي الشيطان العبد أو أحدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول من خلق ربك ؟ "" وزاد فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ، وفي لفظ لمسلم : فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله " ولأبي داود والنسائي من الزيادة : فقولوا الله أحد الله الصمد السورة " ثم ليتفل عن يساره ثم ليستعذ " . وأحب أن أقول لك أختي : أن مثل هذه الحالة التي تعتري بعض الناس ويخافون من النطق بها إنما هو من قوة إيمانهم ,للحديث الشريف : عن أبي هريرة قال جاء ناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أصحابه فقالوا : يا رسول الله إنا نجد في أنفسنا الشيء يعظم أن نتكلم به ما نحب أن لنا الدنيا وأنا تكلمنا به ، فقال أو قد وجدتموه ؟ ذاك صريح الإيمان " رواه أبو داود . قال الخطابي شرحا لهذا الحديث :" المراد بصريح الإيمان هو الذي يعظم في نفوسهم إن تكلموا به ، ويمنعهم من قبول ما يلقي الشيطان ، فلولا ذلك لم يتعاظم في أنفسهم حتى أنكروه " فلا تجزعي أختي الكريمة من هذه الحالة , واعملي بالتوجيه النبوي الكريم , واحذري أن يتلاعب الشيطان بقلبك فيزيل عنك الإيمان واليقين . وعليك بالدعاء والالتجاء إلى الله بالثبات , ويا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك .. والله تعالى أعلم . |
+ حياك الله أختي / هو بشارة أختي إلى أن يكون دافع داتيا للانسان للتعلم ، يقول أحد السلف قبل طلبه للعلم : دعوت الله أن يفتح علي بالعلم ، يقول فألقى الله في قلبي شبهات عن عيسى عليه السلام فكانت سبب ودافع لي على طلب العلم حتى طلب العلم وسلك طريقه + ولابد أختي أن تنظري في نفسك هل هده الأشياء الواردة أتتك فجأة ! هل معها أعراض نفسية أخرى كالبكاء أو الخوف أو الغضب بلا أسباب ! أو عضوية ! أو كوابيس وأحلام 1 وقلق ، أو أرق ، أو فزع ! + ونحن نقول لاملجأ ولامنجى منك إلا إليك فالله وحده هو مسبب الأسباب ، ومقدر الأقدار وراحم المقصر إدا اعترف بتقصيره ، وسأل واسع الفضل من فضله أن يفتح له بابه ، ولايحرمه عطاءه ، ويهديه ويسدد ، وبانتظارك أختي تبشرينا بأخبار سارة ومفرحة |
اقتباس:
أخي الفاضل فهد ملخص الأسباب هو في البدايه كان اغتيال الدبلوماسي السعودي صالح المالكي و هذا في نهاية الثمانينات و لكن وقتها تم ضبط النفس من السلطات السعوديه بعدها تمت سرقة كميات كبيره من الذهب و المجوهرات من قصر الامير فيصل بن فهد عن طريق احد السائقين التايلانديين العاملين بالقصر و الهروب بها الي تايلاند و في كلا الحالتين طالبت السلطات السعوديه بالجناه و لكن رد الفعل التايلاندي كان بطيء جدا و لا تفاعل فيه و بهذا تم قطع العلاقات بين البلدين بالنسبة لشق الثاني من السؤال أعتقد أن هذا الأمر زرعه الإعلام السعودي في نفوس المواطنين حتى يمتنعوا من السفر إلى تلك الدولة وحسب علمي سبق وأن منع السعوديين من السفر لها ولا أعلم هل هذا القرار مازال ساريا |
سؤالين اريد جوابهما .. الاول : من هو امام المسلمين الذي سجن الامام العالِم ابن تيمية ..؟؟؟؟؟؟؟ ماابي تخمينات او تكهنات .. ابغي جواب مؤكد.. وسأسال السؤال الثاني لاحقاً .. |
.
* وَنآسه .. اقتباس:
اللهم آجعله .. يآرب يكون من قوة إيمآني (http://www.htoof.com/vb/images/smilies/redface.gif(h)) |
.
اقتباس:
مكنتالبيسشصشثسقيفبلغعاتهنخمكطمنتالبيس |
اقتباس:
معقوله ياحبايب مافي واحد عندهـ جواب .. اين المؤرخون ..؟ اين احباب الأئمة ..؟ |
اقتباس:
سجن ابن تيمية رحمه الله تعالى عدة مرات أشهرها : سجن في القاهرة عام 705 هـ , بسبب مسائل في العقيدة , وخاصة العقيدة الحموية التي ألفها جوابا لسؤال أهل حماة بالشام , وكان السلطان في مصر الحاكم المملوكي : بيبرس الجاشنكير . ثم سجن بقلعة دمشق عام 726 , بسبب مسألة الطلاق , ومكث بها حتى مات رحمه الله سنة 728 هـ , وكان ذلك في عهد السلطان المملوكي : محمد بن المنصور قلاوون . المرجع : البداية والنهاية لابن كثير : 14 / 35 -59 , الدرر الكامنة لابن حجر : 1/ 155-159 . |
السلام عليكم
|
مامصدر كلمة درويش ومامعناها؟؟
|
اقتباس:
وليس لدي إجابة إلا إن كان القصد منه رؤية السيارات من الأعلى بالطائرات ونحوها أثناء الحروب , فتكون الكتابة بكاميرا الطائرات مقلوبة , فتكتب مقلوبة لتعتدل في الصورة . فتعرف أنها سيارة إسعاف . أقول : ربما .. وهو استنباط مني فقط لم أطلع عليه , فهو جواب غير نهائي . اقتباس:
( المعجم الوسيط ) مادة ( درش ) . وشكرا . |
|
|
اقتباس:
جائزة نوبل تمنح بأسم المهندس (الفريد نوبل) وهو مهندس وكيميائي سويدي توفي عام 1896 وكان قد اخترع الديناميت في عام 1866 ومن ثم اوصى بكل ثروته التي جناها من الاختراع إلى جائزه علمية تمنح كل سنة لافضل انجاز في المجالات التالية: السلام، الأدب، الفيزياء، الكيمياء، الطب. وبدأ منح الجوائز منذ عام 1901 واضيفت جائزة أخرى في الاقتصاد عام 1968 وبدء توزيعها اعتبارا من سنة .1969 توزع الجوائز في 10 ديسمبر من كل عام (ذكرى وفاة نوبل) الجائزة هي عبارة عن شهادة وميدالية ذهبية ومبلغ مالي وهي من أقدم الجوائز العالمية وأكثرها شهرة وأكبرها قيمة ؛ سواء من حيث قيمتها المادية، أو من حيث قيمتها الأدبية والمعنوية.. . |
^^ |
اقتباس:
العفو ياغاليتي (f) ^^ |
http://www.youtube.com/watch?v=_FZXV...eature=related |
يتراود في ذهني حين ننسى قول بسم الله في بداية الأكل نقول في منتصف الأكل: بسم الله في أوله وآخره لماذا هذا القول في آخره أنقول نحن عند الإنتهاء من الأكل بسم الله أم الحمدلله |
اقتباس:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى، فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله فليقل: بسم الله أوله وآخره« رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح. (إذا أكل أحدكم) أي شرع في الأكل (فليذكر اسم الله تعالى) بأن يقول: بسم الله الرحمن الرحيم (فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في) أي عند (أوله فليقل) ندبًا (بسم الله) أي آكل (أوله وآخره) المراد بهما ما يشمل سائر الأجزاء. والقصد هنا منع الشيطان من الطعام؛ فليتقيأ ما أكله قبلها، أي التسمية، لما أتى به بعد منها. والله أعلم . |
أخذت رجلي على هالمكان ذذ
<< توي داخلتن بالإسلام : d |
- هل يجب عليّ الغطاء (ألبس الجلال) ؟؟ الجواب: {الحمد لله الأولى للمرأة إذا مرت بآية سجدة أن تسجد وهي مخمرة رأسها وإن سجدت للتلاوة بدون خمار فنرجو ألا حرج ، لأن سجود التلاوة ليس له حكم الصلاة ، وإنما هو خضوع لله سبحانه وتقرب إليه مثل بقية الأذكار وأفعال الخير . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء} - ماذا أقول ؟؟ { سجود التلاوة مثل سجود الصلاة يقال فيه ما يقال في سجود الصلاة، والسنة إذا مر القارئ بآية السجدة يسجد، ويقول: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى ويكفي، مثل سجود الصلاة سواء، وإذا قال زيادة: اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين} فهذا أفضل .. |
طيب نطقتي الشهادتين أول <33
.
اقتباس:
مرحبـتين ..~ |
خالديه & كاريزما |
.
سبقتيني خالدية ماشاء الله عليكِ <2 |
اقتباس:
بورك فيك أخيه ونفع بكِ الإسلام والمسلمين |
اللي يعرف الاجابه لايبخل علي وراح ادعي له في دعواتي .. السؤال : اذا دعوت الله -سبحانه وتعالى- هل يجب ان ادعوهـ بما ورد من الادعيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وماكان يدعوهـ الانبياء ..؟ مع انني اتذكر معلومه قديمه ايام الثانوي ان الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين كانو يسألون الله حتى ( شسع نعليهم ) ..>> لست متأكد ربما اكون مخطئ .. |
اقتباس:
الدعاء بالأدعية (الصيغة التي أتى بها النبي _صلى الله عليه وسلم_ أكمل وأتم لأنها مشتمله على جميع المطالب ولو دعا الانسان بغيرها فلا حرج فليس كل انسان عالم بصيغ الدعاء ___ ( شسع نعلهم ) ورد هدا في أن الطالب لا يثنيه أن يطلب من ربه الكريم القليل والاقل ، في امور دينه ودنياه ___ بعض الأدعية الواردة _ اللهم أصلح لي ديني الدي هو عصمت أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معشاي واصلح لي آخرتي التي فيها معادي ، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير ، والموت راحة لي من كل شر _ ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عداب النار |
اقتباس:
اختي غيث وعطاء الله يجازيك الجنه ووالديك ويوفقك في الدارين |
ماهو الحُكم الشرعي على الدوله الاسلامية التي تَحْكُم ببعض من ماانزل الله -سبحانه وتعالى- والبعض الآخر لاتَحْكُم به ..؟؟ ( بالادلّه والبيان العلمي الموثق ) وجزاكم الله خيراً |
اقتباس:
أخي الكريم وناسة : آنسك الله بالإيمان والتقوى اسمح لي أن أعترض على وضع سؤالك هذا هنا ,,, لأنه سؤال كبير جدا , ويحتاج إلى كلام علمي دقيق , وبحث رصين . فالمسألة كبيرة وتكلم فيه العلماء قديما وحديثا , وفيها تفصيلات وحالات كثيرة وهي ليست مسألة فقهية سهلة بل يترتب عليها قضايا في التكفير والاعتقاد فمن وجهة نظري أنك ترجع إلى بعض الكتب في هذا المجال أجود من مناقشته هنا في منتدى مفتوح لكل قارئ .. وجهة نظر أطرحها أمامك هنا , وأنت بالخيار وشكرا لك . |
اقتباس:
اخي الكريم ابو سليمان وضعت السؤال هنا وانا على علم ان الاعضاء ليسوا باهل للافتاء في مثل هذا الامر العظيم , لكن قلت يمكن احد قد سمع من احد العلماء فتوى في هذا الامر فاحببت ان ينقلها لنا .. بارك الله فيك اخوي واتمنى من البقيه ان وجدو شرح لاحد علماء الامه عن هذا الامر بان لايتوارى عن نقله هنا للفائدهـ .. |
اقتباس:
لازلت انتظر الاجابه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ,, يسن عند الإنتهاء من الصلاة المفروضة قراءة أذكار مابعد الصلاة وعند الإنتهاء من صلاة الليل ( الوتر ) قول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح فما المشروع قوله عند الإنتهاء من صلاة الضحى وجزاكم الله خيراً .. |
اقتباس:
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته لم أذكر أن أحد المشائخ تكلم عن وجود ذكر بعد صلاة الضحى هل سمعتي أختي شيئا ؟ |
.
اقتباس:
اللي أعرفه .. الذكر بعد صلآة الوتر " سبحان الملك القدوس " تلآت مرآت ..~ |
اقتباس:
لا لم أسمع فقط أُريد معرفة صلاة الضحى ألها ذكر مُعيّن أم لا وإذا كان لا ماذا نقول عند الإنتهاء من سنة الضحى ..؟ اقتباس:
جزاكِ الله خيراً أنتظر الإجابة .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ()
بداية تشششكرون على هالموضوع الجميل اللي استفدت منه كثير الله يجزاكم خير وينفع بكم .. سؤالي ولعلي أجد إجابة عندكم (:)) أحياناً لمــا نتصدق ع أحد أو حتى نقدم خدمة أو مساعدة نقدمها واذا طلب منا مقابل نقول له مانبي » إلا الدعاء … وش الحكم بهالشئ ؟؟ وهل ينقص من أجر الخدمة أو المساعدة أو الصدقة اللي قدمناها ؟؟؟ استند بقوله تعالى : (( ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا )) .. والله يقويكم ويعطيكم العافية على هالهمة .. |
هل اعلان الزواج واجب او سنه ؟ وشكرا لكم |
اقتباس:
قال ابن قدامة -رحمه الله- في كتابه المغني: ويستحب إعلان النكاح والضرب فيه بالدف قال أحمد: يستحب أن يظهر النكاح، ويضرب فيه بالدف حتى يشتهر ويعرف. |
ما معنى كلمة " متصرم " ؟
جزاكم لله خير |
|
^^ ج ّ× والله من اللي شفتـه وقريتـه انه ليس تفاهه ومعروف الحمامه انه خير وسلآم كم ورد ببعض الاحاديث والقصص هذا ج ـوآبـي والله اعلم ؟! |
اقتباس:
أُريد الإجابة بوركتم ,,, |
اقتباس:
السؤال هل يوجد دعاء يقال بعد صلاة الضحى؟ وإذا كان يوجد هل هو: اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله وإن كان رزقي في الأرض فأخرجه وإن كان رزقى بعيدا فقربه وإن كان رزقي قريبا فيسره وإن كان رزقي يسيرا فبارك لنا فيه اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك وأغننا بفضلك عن من سواك وإن كان لا يوجد دعاء بعد صلاه الضحى هل يجوز أن أردد هذا الدعاء في أي وقت؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد تقدم في الفتوى رقم: 40310 صفة صلاة الضحى ووقتها وعدد ركعاتها، ويكفيها فضلاً أنها تجزئ عن ثلاثمائة وستين صدقة تصبح على كل مفصل من مفاصل المسلم، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 40196. لكننا لم نطلع على دعاء خاص بصلاة الضحى، فللمسلم أن يدعو الله تعالى بما شاء مما ليس فيه إثم ولا قطيعة رحم، سواء دعاه بالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم أو دعاه بما يتيسر له هو من دعائه الخاص، إلا أن الدعاء بالمأثور أفضل إذا كان الداعي يحفظه، ولبيان بعض الأدعية المأثورة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 16946 والفتوى رقم: 18766، والفتوى رقم: 51531. ولبيان بعض شروط إجابة الدعاء يرجى مراجعة الفتوى رقم: 2395. أما الدعاء المذكور فلا حرج في الدعاء به مع أن آخره مأثور وهو: اللهم أكفني بحلالك عن حرامك...الخ. فقد أخرج الترمذي عن علي بن أبي طالب، وقد جاءه رجل يشتكي الدين فقال: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل ثبير دينا أداه الله عنه، قال: قل: اللهم أكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك. والحديث حسنه الألباني. والله أعلم. المصدر http://www.islamweb.net/fatwa/index....Option=FatwaId |
Dr.Hamada كَـارِيـزْمَـا © غيـــث وعطـــاء وفقكم الله لما يحبه ويرضاه شاكرة لسعيكم |
اقتباس:
من خلال بحثي . . أرجو أن يكون ( متصرم يعني متقطع ) و الله أعلم |
اذا نمت عن صلاة الفجر , ثم قمت وهم يصلون الظهر .. ماذا افعل ..؟
هل الحق على صلاة الظهر(مع الجماعه) أولاً ثم بعدهـ اصلي الفجر ..؟ ام افوت صلاة الظهر (مع الجماعه) واصلي الفجرأولاً ثم بعدهـ اصلي الظهر( لوحدي) ..؟ وفق الله الجميع |
هل الضيق البكاء و الحسرة بدون إجلائه للعيان على فقدان شيء ما يعد جزعاً نحاسب عليه ..!
|
اقتباس:
/ فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون / اقتباس:
/ ليتك توضحي أكثر / لأن خروج الدمع والحزن بعير سبب له توجيه / الحزن بسبب ، حزن النبي _صلى الله عليه وسلم _ على فراق زوجه خديجة وعلى موت عمه أبو طالب ، وبكى بكاءا حارا على سيد الشهداء حمزة رضي الله عنه ودمعت عيناه لوفاة ابراهيم ابنه ، (وقال وإنا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون) لكن ! الافراط في الحزن والاستسلام له هو أكبر سلاح يسلمه الفرد لعدوه اللدود إبليس الرجيم وهو سبب لتعرض الفرد للأمراض العضوية والروحية والنفسية وقد يصحبه جزع وتسخط فيدخل في النهي عن لطم الخدود والنياحة على الميت هل روى غليلك أم أزيد! |
اقتباس:
بالخـاص أعتقد أن ذلك أفضل ! |
سؤال / وفقكم الله ... يراودني استفسارات كثيرة حول كتابة الهمزات فلو تكرمتوا بشرحها شرحا ميسرا ... إن تيسر وفقكم الله |
أي الهمزات ؟
المتطرفة أم المتوسطة ؟ |
اقتباس:
. . . . . :) |
ماهي اسماء السموات السبع؟؟
|
اقتباس:
كما ذكر الأخ عجمان , بأن متصرم بمعنى ( متقطع ) لأنها من الصرم , والصرم هو القطع , وسمي الحبل صريما لأنه ينقطع , وصرام النخل قطع أصولها , ومنه قوله تعالى : " فأصبحت كالصريم " أي النخل المقطوع من أصله ... اقتباس:
|
مشكوور علئ الموضوعـــــــ:41:41:41
|
|
اقتباس:
ولا يخلو الأمر من استعارة . فالاحتفاء ربما يكون أبلغ من الاحتفال , لأن الاحتفال يكون للمحتفلين فقط , أما الاحتفاء فيكون للمحْتِفين وهم الناس والمُحتفى به وهو يوم العيد . ومنه قوله تعالى : " إنه كان بي حفيّأ " أي كريما لطيفاً . |
^^ تم إضافة معلومة جديدة : ) شكرًا جزيلًا وبارك الله بعلمك وزادك علما ونفع بك |
ما هو الفرق بين نموذجًا و أنموذجًا ؟! |
اقتباس:
لا فرق بينهما , فمعناهما واحد وهي كلمة معرّبة , ومعناها : مثال الشيء . وقد رجح صاحب القاموس الأولى التي بدون همزة , وجعل المهموزةَ لحناً , والصواب أنها ليست لحن وإنما هما استعمالان للكلمة . والله أعلم . |
جزاك الله خير ^^.. |
اقتباس:
ووفقكم الله لما يحب ويرضى . اقتباس:
ونفع الله بكم وبعلمكم . |
اجلس + اقعد جَلس + قَعد هل هناك فرق بين الكلمتين من حيث المعنى ؟ وفقكم الله |
اقتباس:
وفقكم الله ـ تم توضيحها في موضوع مستقل |
اقتباس:
ومن العلماء من فرّق بين الاثنين : فقال إن الجلوس يكون من أسفل إلى أعلى , والقعود يكون من أعلى إلى أسفل بمعنى : أن النائم أو المضطجع يقال له : اجلس وأما القائم واقفاً فيقال له : اقعد . فالجلوس يكون من نوم أو اضطجاع , والقعود يكون من القيام . وبهذا التفريق قال جماعة من اللغويين مثل ابن فارس والحريري والفيومي . ولعل الأول أصوب , وهو عدم التفريق لأن دلالة اللغة أوسع من هذا التخصيص , ولا دليل على هذا الفرق . انظري : كتاب : في أصول الكلمات للدكتور محمد يعقوب تركستاني ص : 180 . |
كبير المحايدين /
يعجبني تضلعك في اللغة , شكراً لما تقدمه للغة القرآن .. |
موضوووع جداً رائع بوركت اخوووي حفيد ولا تحرمنا من جديدك
|
اقتباس:
مرحبا أخي الكريم : صواب الكلمة : بادئ ذي بَدْء : وتحليل الكلمة لغويا : بادئ : اسم فاعل من البداية , كأنه قال : أبدأ بدايةً , وهو مضاف إلى كلمة ( ذي ) ذي : بمعنى صاحب , وهو مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة كما قال تعالى " في يوم ذي مسغبة " وهو مضاف . بدء : مضاف إليه , أي بداية وذي بدء أي صاحب بدء والمعنى : أبدأ بداية بادئ في كلامه ,,, وقد وجدت لهذه الكلمة شاهد فصيح من كلام العرب وهي قول الأحوص : مودةَ ذي وُدٍّ تعرَّضَ دونَه ,,, تشائي نوىً لا تُستطاعُ طَحورُ أي : مودة صاحب ود .. اقتباس:
مرحبا أختي الكريمة : الصواب أن تقولي : أن نستبدل بها لفظ ( أمتك ) كما شرحت ذلك في موضوع أخطاء لغوية . بالنسبة لسؤالك : إن كان الدعاء من الألفاظ النبوية الواردة فالذي يظهر الاقتصار على اللفظ الوارد كما في حديث سيد الاستغفار ونحوه , وإن كان في دعاء من إنشاء الداعية , فعليها أن تأتي بلفظ أمَتك لأنه أجمل بمقامها , وأخص بدعواها . هذا اجتهاد مني , وأستغفر الله إن كان ذلك مجانبا للصواب . والله تعالى أعلم . |
أشكرك أستاذي قائد ربان سفينة اللغة في هذا المنتدى ونتمنى أن نستفيد المزيد وثق تماما أننا منك نستفيد ودي وتحياتي الحارة والصادقة لك سيدي مع تمنياتي لك بالتوفيق |
مالفرق بين السيرة النبوية والسنة النبوية وهل بينها فرق واضح وهل نستطيع أن نقول السنة هي نفسها السيرة أو هناك كلام إخر |
اقتباس:
أخي الكريم : السيرة النبوية تعني حياة الرسول صلى الله عليه وسلم من الولادة حتى الوفاة وتشمل حياته قبل البعثة , ثم حياته بعد البعثة , وحياته في مكة , ومع المشركين ثم الهجرة , وحياته في المدينة والغزوات .. حتى وفاته صلى الله عليه وسلم وتشمل أيضا الجوانب الأخلاقية في حياته عليه الصلاة والسلام .. أما السنة النبوية فهي أشمل من هذا بكثير , فهي تعني الإرث النبوي الذي تركه النبي صلى الله عليه وسلم لأمته من الأقوال والأعمال والأخلاق والسيرة الذاتية ونحوها فكل ما في السيرة النبوية داخل في السنة النبوية وليس العكس . فالسنة أشمل من السيرة , لأن السنة فيها الأحكام والأوامر والنواهي والتفسير والأقضية والفضائل وغيرها مما هو مدون في كتب السنة . وأيضا فإن أهل الحديث يتساهلون في أمور السيرة ما لا يتساهلون في أمور السنة في قوة الحديث ودرجة صحته , فمثلا : يقبلون رواية ابن إسحاق ما دامت في السيرة لأنه عالم بها , ولا يقبلون روايته في السنة لأنه مضعَّف عندهم .. أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن . والله أعلم . |
فهمت بالتلخيص أننا نستطيع أن نقول السنة النبوية جزء من السيرة النبوية أو أنها هي هي نفسها مع اشكل بسيط وهو ماذكرت!! وشكرا لك على توضيح المسألة لي ولسهولة عبارتك لمثلي!! |
اقتباس:
لا يا أخي أنت عكست الموضوع الصواب : السرة النبوية جزء من السنة النبوية فالسنة أشمل وأكمل سأعطيك مثالا : صحيح البخاري , صحيح مسلم , مسند أحمد , سنن أبي داود , سنن الترمذي .. هذه كتب في السنة النبوية وتشمل : السيرة النبوية - أحاديث الأحكام في العبادات والمعاملات والجهاد والأقضية - تفسير القرآن - فضائل الصحابة - أحاديث الأداب والأخلاق - تاريخ الأنبياء وقصصهم ... الخ كتاب : المغازي لابن إسحاق , السيرة النبوية لابن هشام , الرحيق المختوم ... هذا كتب في السيرة فقط أي حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته الذاتية دون التطرق للأحكام والتشريع ونحو ذلك . وشكرا لك . |
وفقكم الله في قولة تبارك وتعالى : ( أو الطفل اللذين لم يظهروا على عورات النساء ) [س:النور] السياق يفهم للجمع بدليل الاسم الموصول (الذين ، يظهروا) لكن وردني تسائل / في قوله : ( أو الطفل) أنها للمفرد ... فهل من توضيح ؟ |
اقتباس:
سؤال جميل أختي غيث ... للعلماء في توجيهه قولان : القول الأول : أن كلمة ( طفل ) مفرد وضعت في موضع الجمع , فهو استعمال للمفرد في موضع الجمع , لأن المفرد أريد به المصدر فهو كقوله تعالى :{ ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ } (5) سورة الحـج , فهو مفرد أريد به الجمع . وهذا قول الزمخشري . القول الآخر : أن ( أل ) في الطفل جاءت للجنس , وحينئذ يكون اللفظ عاما , فيدل على الجمع , فهو كقوله تعالى : " والعصر , إن الإنسان لفي خسر ,, " فالإنسان هنا جمع لدخول أل الجنسية عليه , بدليل الاستثناء بعده ( إلا الذين آمنوا .. ) ومن ذلك قول العرب : " أهلك الناس الدرهم والدينار " أي الدراهم والدنانير ,, فدخول أل الجنسية كاف للدلالة على العموم والجمع ... ورجح هذا القول أبو حيان [ البحر المحيط : 8/35 ] وفي نظري أن القولين متقاربان جدا , لأن المفرد في النهاية أتى بدلالة الجمع , ولكن القول الأول نظر إلى المصدر , والقول الثاني نظر إلى ال الجنسية . والله أعلم . |
في الصلاة .. هل يجب رفع اليدين الى الاذنين عند التكبير للركوع والرفع منه والقيام للركعة ..؟؟ وعند الرفع من الركوع والوقوف مستقيماً هل يجب ان تُطلق اليدين ( اي لاتوضع الكفين في البطن )..؟؟ وبارك الله فيكم |
اقتباس:
المصدر http://www.binbaz.org.sa/mat/15084 |
اقتباس:
وصفته فيه سعة والحمد لله , فورد رفع اليدين إلى المنكبين , ورفعُهما إلى الأذنين .. أما وضع اليدين في الركوع , فيجوز وضعهما على الصدر , ويجوز إطلاقهما قال ابن عثيمين رحمه الله : " والمنصوص عن الإمام أحمد رحمه الله أن الإنسان يخير بين إرسالهما وبين وضع اليد اليمنى على اليسرى ... ورجح ابن عثيمين وضع اليدين على الصدر بعد الركوع لأنه ألصق بالأحاديث الواردة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم : راجع الممتع : 3/145-146 . وللألباني رحمه الله قول قوي في وضع اليدين على الصدر بعد الركوع , فقد ذكر أن ذلك بدعة لأنه خلاف السنة انظر : صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للألباني ص 120 وقد خالفه كثير من علمائنا في ذلك كابن باز رحمه الله في كتابه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم , والشيخ ابن عثيمين في الممتع , وحمود التويجري في رسالة له عن صفة الصلاة وغيرهم . والله أعلم . |
اقتباس:
بارك الله فيك اختي .. لكن وماذا عن هذا ..؟ |
^
كما سمعت قول أحد المشائخ الفضلاء عند الرفع من الركوع أنه لا يجب صمهم للسر ولكنه أفضل والله تعالى أعلم . |
أخوي.. كبير المحايدين .. اختي ذكريات الصبا جزاكم الله كل الخير .. وفقكم الله لكل خير .. |
توضيح ... للقول في وضع اليدين على الصدر بعد الركوع في الكلام أعلاه اقتباس:
|
^^^^ كنت دائماً أضع يديني على الصدر بعد الركوع ..!! ولكن مادعاني للسؤال حول ذلك.. انني قرأت منشورة موزعه في مسجدنا في رمضان الماضي وهذه المنشورة عن صفة الصلاة الصحيحه ولفت انتباهي انها تتضمن عدم وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع .. وبعد ذلك اصبحت لا اضع يديني على الصدر بعد الرفع من الركوع ..!! وبما انّ الالباني( رحمه الله) يقول بان وضعهن على الصدر بدعه هذا يعني ان الصحيح هو اطلاقهن.. بارك الله فيكم |
اقتباس:
اتضح لي جليا ولله الحمد ، وعدت للقاعدة للتعليل الثاني حتى يتضح للقارئ الألف واللام الداخلة على الاوصاف وأسماء الأجناس تكسبه الاستغراق والعموم |
اقتباس:
]يعني أنت حكمت بصحة القول بناء على قائله وليس بناء على الدليل أخي الكريم وهذا منهج لا يستقيم فالألباني رحمه الله تعالى اجتهد وهذا رأيه ولكن لا يلزم أن يكون هو الصواب فلو نظرت إلى أدلة المخالفين لربما كان أولى . قال ابن عثيمين رحمه الله ما نصه : " ولكن الذي يظهر أن السنة هو وضع اليد اليمنى على ذراع اليد اليسرى لعموم حديث سهل بن سعد الثابت في البخاري : " كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة " فإنك إذا نظرتَ لعموم هذا الحديث ( في الصلاة ) ولم يقل في القيام تبيَّن أن القيام بعد الركوع يشرع فيه الوضع ... وهذا هو الصحيح " الممتع 3/146 . وأما الألباني رحمه الله فاستدل بالعدم أي أنه لم يجد حديثا صريحا ينص على وضع اليدين على الصدر حال الركوع . فدونك الاستدلالان فانظر أيهما أقرب للصواب بارك الله فيك . [/color] |
| الساعة الآن +4: 03:17 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.