|
قائد الحرس الشعبي للقذافي يعترف: نحن مسئولين عن الأخطاء التي حصلت وبما فيها دماء الليبيين ! لقاء العربية مع قائد الحرس الشعبي للقذافي منصور الضو قائد الحرس الشعبي للقذافي مدته 10 دقائق ونصف الدقيقة فيه يروي أين كان القذافي مختبئ وكيف تم حصارهم .. وفي آخر اللقاء (في الدقيقة 9,35) يدعو الله بأن يسامحهم ويعترف بخطأ النظام ! شاهدوا اللقاء وهذا رد لأخت ليبيه بعد ما طرح أحدهم سؤال: مـا سبب الثورة في ليبيا؟ اقتباس:
اقتباس:
يقول الله تعالى ( أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا ) فيديو - القذافي يحرق الثوّار في فرن خاص ..!!! |
^ |
اقتباس:
أخي الكريم حماسك وغيرتك على إخوانك في ليبيا أمر تشكر عليه ولكن ذكرك الفاظ غير لائقة والتي تعامل معها المشرف جزاه الله خير بالتحرير هذا أمر مرفوض وغير لائق تنعت أخيك بالـ.......! والله تعالى يقول (ولقد كرمنا بني آدم ..) لذا عليك إحترام الآخرين والنقاش معهم بكل أريحية وفيه نقطة آخرى إذا أنت غير مستعد لتشرح للأخوة وتريدهم أن يقتنعوا بالقوة مع ألفاظ بذئية هذا من أعجب ما رأيت وسمعت بالحوارات وعلى يقين أن الفاظك التي شاهدتها قبل أن يحررها المشرف لن تمر مرور الكرام على الإدارة الموقرة وفق الله الجميع |
اقتباس:
أنت تتكلم عن رد خرج عن اطار الأدب وبرئيك أنه مندفع ومتحمس كان موجهاً لعضو ربما فقط أنه دافع أو اعطاء وجهة نظره حول شخص ميت ، ولولا هذا الموضوع الذي تحدث عن هذا الميت لما طرح هذا الرد ، ويعجبني ذكرك للآية وتكريم بني آدم ؟ ولكن .. ماهو رئيك حول الموضوع بأكمله الذي تحدث عن بني آدم بعد موته ؟ وهل الميت يجوز أن نسبه ونشتمه ؟ فلاحظت تناقضاً عجيباً تقدم النصيحة لآدم تحدث عن آدم آخر وتتجاهل موضوعاً كاملاً يتحدث عن آدمي وايضاً متوفي ؟ هل هؤلاء حلال عليهم وذاك حرام ؟ |
اقتباس:
ياحليلك لم يبقى سوء ان تقسم بان القذافي خالد مخلد في النار يا اخي تراء التوبة قول استغفر الله ( في ثواني معدودة ) والله قد يقبلها فهل تجزم وتقسم بان القذافي لم يقلها و مات وهو كافر ( انتبه لا تفسد اخرتك وتتاله على الله ) نحن نقول بان القذافي مجرم في حق نفسه و شعبه والامتين العربية والاسلامية ولاكن لا نقول مات كافر ولو صدر منه الكفر حال حياته اتمنى ان تاخذر ردي بعين البراءة وان لا تتعدى على كما فعل صاحبنا ربيع باخينا قرقوش في الرد الذي قبل وبعد التعديل سلام |
ما أشبه الفرح بقتل معمر إلا ببسالة معاذ ومعوذ عندما قتلا فرعون الأمة ، أبو جهل ، [ فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ] هناك فرق بين الكافر أصلا ، والمرتد وهنا نخرج المسألة مخرج ارتكاب نواقض الاسلام فليتأملها من رفض الحكم على القذافي ، والحكم ليس حكم أفراد بل هناك العلماء كما في المقطع السابق ، *** من لا يعرف أصول الدين ونواقضه (مقلد) لايسعه إلا مايسع العلماء فماذا قالوا ؟ خوفي بأن يخرج لنا أحدا ليقول بشار مسلم ولاعجبا فأمتي داست عقيدة الولاء والبراء التي هي من شروط كلمة التوحيد ، تحت أقدامهم ، وأصبحوا يتغنون بالسلام للعدو قبل المسلم ، *** الدين واضح ولايحتاج لتعتيم / وأرواح الشهداء بإذن الله تحت هذه الآية ( قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصبكم بعذاب من عنده أو بأيدنا فتربصوا إنا معكم متربصين ) نحن لانخاف الموت في سبيل الدين *** رؤية الدماء أمر مفزع وتكرهه كل نفس إنسانية (حتى في الأضحية ودماء الضحية) لكن هنا نبرهن صحة الايمان بين دماء أعداء التوحيد وأصحاب الدين ( قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم ) معاذ ومعوذ أتيا فرحا للنبي _صلى الله عليه وسلم_ وكل واحد يقول أنا قتلته فحكم بينهما النبي الكريم أروني سيفكما فلما رأى أثر الدم عليهما جميعا قال كلاكما قتلتاه *** هي الأحداث تأتي لنحكم عليها بحكم رباني ( وليمحص الله الذين ءامنوا ويمحق الكافرين * أم حسبتم أن تخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) *** وأعتذر للرد لكن المساحة واسعة لمن أراد الحق ، ومن شك فليدع الله أن يريه الحق حقا ويرزقه اتباعه ، فالقلوب تمتحن كما يمتحن الذهب بالنار ، ومن لم يسعى في ترسيخ علمه ، واقتحم السياسة الحاضرة فليخشى على نفسه الخطر ، لأن الاصول السياسية موجود في ظل الوحيين وليتعمق في الاطلاع بهما ، ولايكتفي بحلم أبي بكر رضي الله عنه ويستشهد به ،متناسيا ماتصف به عمر رضي الله عنه قال تعالى : ( محمد رسول الله واللذين معه أشداء على الكفار رحما بينهم ) أشداء / ( أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ) أعزة / اللهم أرنا الحق حقا ورزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ... هنا نقول ودعاء للأرائك المريحة ، فحياة الدين بلا إله إلا الله ، والمناداة بالسلام وهشم قواعد الدين أمر مستحيل . *** |
اقتباس:
بعد إذن صاحب الموضع قال تبارك وتعالى / (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ * إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ) والتوجيه الرباني لعامة المسلمين دعوته أن يميتنا على الايمان غير ضالين ولامضلين ولا فارين ومبدلين ، اللهم إن أردت باهل الأرض فتنة فاقبضنا إليك غير خزايا ولامفتونين . |
هكذا نحن ,, نتجادل دوما بعد فوات الأوان هل القذافي مسلم أم كافر ؟ هل نترحم عليه أم لا نترحم ؟ هل هو مجرم أم غير مجرم ؟ هل وهل كل هذه الأسئلة ستذهب هباء لأننا لا نملك نقيرا ولا قطميرا في الموضوع والرجل لقي ربه , وهو سبحانه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وهو سبحانه أعلم به , والأمر كله لله ,,, إن الحكم إلا لله علينا أن ندعو الله أن يصلح أحوال إخواننا في ليبيا , وأن يجمع كلمتهم على الحق والهدى , وأن يكفيهم شر أعدائهم في الداخل والخارج . أما القذافي فهو صفحة مطوية , لا يفتح سجلها إلا عند رب الأرباب سبحانه . |
عندما ترى أن الحوار -حول قضية ما- يتّجه إلى التعصب والاحتقان .. حاول أن تخرج منه بهدوء، فبعد قليل سيبدأ تبادل الشتائم ! |
اقتباس:
يقول الحق سبحانه: (وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) الأعراف، ويقول سبحانه: (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) الجمعة. وأنا أعيدها وأكررها، فمن يدافع عن الهالك القذافي هو حمار ومجرم مثله، وإلا كيف لعاقل أن يدافع عن طاغية مجرم. اللهم إني أسأله سبحانه أن يذيق من دافع عن القذافي ما ذاقه أهالي ليبيا، حتى يعرف معنى الظلم والجبروت والإجرام. |
نعي عآئلة القذآفي . . |
الجزيرة مباشر من بنغازي إعلان تحرير كامل الأراضي الليبية |
علم سوريا يرفرف مع الثوار ب ليبيا . . وهـ كأنهم ب عيد الله يديم عليهم عقبآل سوريآ |
الله عليهم الشيخ قرأ سورة النصر بدأ الحفل والان يقولون النشيد الوطني |
يا بِلادي يا بلادي بِجِهادي وجِلادي .. ادفعي كَيدَ الأعادي والعَوادي واسلَمي ... اسلمي ... اسلمي اسلمي طُولَ المدَى . إنّنا نحنُ الفِدا ليبيا ليبيا ليبيا يا بلادي أنتِ مِيراثُ الجُدود ..لا رَعَى الله يدا تَمتدُّ لكّ فاسلَمي إنا علَى الدّهرِ جُنود .. لا نُبالي إن سلِمتِ مَن هَلَكّ وخُذي مِنّا وثيقاتِ العُهود ..إننا يا ليبيا لن نخذِلَكّ لن نَعُودّ للقُيودّ .. قد تحرّرنا وحرّرنا الوطنّ ليبيا ليبيا ليبيا وخذي منا وثيقات العهود ...اننا يا ليبيا لن نخذلك ي رب أحس نفسي ليبية من قلب ونآآسة |
اقتباس:
.
|
مصطفى عبدالجليل قال : الفرحة بالتكبير والسجود لا بإطلاق الناار .. |
عبد الجليل : يعزينا بِ ابو خالد يعزي الشعب التركي يدعوا لِ اليمن وسوريا بالنصر |
الآن يعلن التحرير الله اكبر الله اكبر الله اكبر |
الإخوة الأعضاء بارك الله فيكم بعيداً عن الشجار والنقاش ، ولكن بودي في حقيقة الموضوع وفائدته تبيين مسألتين مهمتين بدرتا من العضوين ( حربي عابر دربي ) و ( كبير المحايدين ) الأولى وهي الأهم مسألة التوبة من المرتد بعد القدرة عليه وأنا أقول( بعد القُدرة عليه ) اقتباس:
الكافر عند الفقهاء على ضربين : 1 الكافر الأصلي 2 الكافر المرتد وكماهو معلوم عند العارفين أن القذافي كفره ردة فهنا التفصيل ،( قتل الأسير المرتد بعد القدرة عليه وإن تاب ) قال أهل العلم : فلا شك في مشروعية قتل الأسير من المرتدين حتى ولو كان يتلفظ بالشهادتين لأن التلفظ بهما لا يعصم دم المرتكب لناقض لهما ، وإن زعم بأنه نطق بهما على سبيل التوبة فإن التوبة لا تقبل منه إلا قبل القدرة عليه ‘ لقوله تعالى في شأن المحاربين {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } فاستثنى التائب قبل القدرة عليه من جملة من أوجب عليه الحد المذكور في الآية وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : (فقد قرن بالمرتدين المحاربين وناقضي العهد المحاربين وبالمشركين المحاربين . وجمهور السلف والخلف على أنها تتناول قطاع الطريق من المسلمين والآية تتناول ذلك كله ؛ ولهذا كان من تاب قبل القدرة عليه من جميع هؤلاء فإنه يسقط عنه حق الله تعالى .) مجموع الفتاوى - (7 / 85) وأما قبول التوبة المرتد بعد الإمساك به فإنها تفضي إلأى تعطيل الحدود . كما قال شيخ الإسلام : (وأما إذا تابوا بعد القدرة لم تسقط العقوبة كلها ؛ لأن ذلك يفضي إلى تعطيل الحدود وحصول الفساد ؛ ولأن هذه التوبة غير موثوق بها ؛) مجموع الفتاوى - (10 / 374). فقال بعض أهل العلم فقتل الأسير من المرتدين مشروع وإن قال : "لا إله إلا الله" لأنه لم يقاتل على هذه الكلمة وإنما قوتل على ارتكاب ناقض آخر وقد فات قبول توبته من هذا الناقض بالقدرة عليه . والله أعلم أما قول كبير المحايدين !! اقتباس:
كيف تقول ذلك وتقعيد مسائل الولاء والبراء وإنزالها على الواقع وتبصير الناس بها تقول بأنها لافائدة منها ! أعجب من النظره هذه والله ،، وفائدة الموضوع أنا بنظري زيادة على أن بدايته الفرحة بموت طاغية وحجر أبعد عن المسلمين ، إلا أن تبيين العقيدة التي نزعت عن المناهج التعليمية لابد من بيانها وإظهارهل وإنزالها على رؤس الطغاة لأن الأحداث تتكرر ، وهذه العقيدة أي ( الولاء والبراء ) بقول أهل العلم في هذا العصر ضعفت جداً في نفوس الأبناء بل حتى الأباء من الواقع المرير الذي نعيشه تجاه أمم الكفر ، لاحظ أخي ماتطرقت إليه في ثنايا الردود وهل هي ترديد لموت طاغية فحسب أو تبيين عقيدة غائبة ؟! وهذا الذي أدركه المشرف النبيل وفتح الموضوع بعد إغلاقه لمعرفته أن في ثنايا الردود يزيد الحق بياناً فسلمه الله ، ترددت بأن أجعل هذا الرد في موضوع مستقل ولكن الرأي رأي أهل الرأي هنا فليروا مايرونه . واشكر العضوه غيث وعطاء على التفصيل والتأصيل فبارك الله فيها . لكم الود والإحترام . |
هــذي نهــــــــــــــــــــــــــ كل طاغي وظالم ومتكبرــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــاية
|
الاخ الفاضل و شيخنا المناضل غربة ( منك استفدت كثيرآ )
لكن اسمح لي ان اعقب على ردك علي لقد اوردت النصوص والادله وانا لا اختلف على الحكم بقتله بل من المؤيدين لذلك بعد التحقيق ومعرفة جوانب الامور وتنفيذ القتل بطريقة تحفظ انسانية الرجل ( كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معنى الحديث اذا قتلتم فاحسنوا القتله ) انا اختلف مع من اختلف معي بعدم اطلاق الحكم بالكفر والجزم بكفر الرجل وكما تعلم بان النبي صلى الله عليه وسلم قال لـ اسامة ( اشققت عن قلبه ) ( ولا تكونوا كما قال فيهم ابن عباس اقول قال الله وقال رسوله وتقولون قال ابوبكروعمر ) وانا استشهد بها ( اشققتم عن قلب الرجل ) اما التوبة فقد خشي جبريل عليه السلام ( وهو يعلم برحمة ربنا اكثر مما نعرف ) خشي ان يقبل الله من فرعون قوله قبل موته كما في الشرح التالي قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِد الْأَحْمَر عَنْ عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن يَعْلَى الثَّقَفِيّ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : لَمَّا أَغْرَقَ اللَّه فِرْعَوْن أَشَارَ بِأُصْبُعِهِ وَرَفَعَ صَوْته " آمَنْت أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيل " قَالَ فَخَافَ جِبْرِيل أَنْ تَسْبِق رَحْمَة اللَّه فِيهِ غَضَبه فَجَعَلَ يَأْخُذ الْحَالَ بِجَنَاحَيْهِ فَيَضْرِب بِهِ وَجْهه فَيَرْمُسهُ وَكَذَا رَوَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ سُفْيَان بْن وَكِيع عَنْ أَبِي خَالِد بِهِ مَوْقُوفًا وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَيْضًا فَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد حَدَّثَنَا حَكَّام عَنْ عَنْبَسَة هُوَ اِبْن أَبِي سَعِيد عَنْ كَثِير بْن زَاذَان عَنْ أَبِي حَازِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَ لِي جِبْرِيل يَا مُحَمَّد لَوْ رَأَيْتنِي وَأَنَا أَغُطّهُ وَأَدُسّ مِنْ الْحَال فِي فِيهِ مَخَافَة أَنْ تُدْرِكهُ رَحْمَة اللَّه فَيَغْفِر لَهُ " يَعْنِي فِرْعَوْن . كَثِير بْن زَاذَان هَذَا قَالَ اِبْن مَعِين لَا أَعْرِفهُ وَقَالَ أَبُو زُرْعَة وَأَبُو حَاتِم مَجْهُول وَبَاقِي رِجَاله ثِقَات وَقَدْ أَرْسَلَ هَذَا الْحَدِيث جَمَاعَة مِنْ السَّلَف قَتَادَة وَإِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ وَمَيْمُون بْن مِهْرَان وَنُقِلَ عَنْ الضَّحَّاك بْن قَيْس أَنَّهُ خَطَبَ بِهَذَا لِلنَّاسِ فَاَللَّه أَعْلَم . (تفسير ابن كثير رحمه الله ) وفقنا الله واياكم للحق والصواب |
اقتباس:
أخي الكريم غربة غريب : هل رأيت في كلامي دفاعا عن القذافي أو نزعا لعقيدة الولاء والبراء .؟؟ من الذي يقعد لعقيدة الولاء والبراء أخي العزيز ؟؟ هل تريد أن تفهمني أني إذا أردت أن أعرف هذه العقيدة العظيمة فإني أستقيها من منتديات ومعرفات مجهولة ؟؟ أهكذا يكون العلم في نظرك ؟؟؟ أنا يا أخي الكريم لستُ ضد الموضوع بشكل عام , ولكن الموضوع بدأ يأخذ منحى آخر في النقاش , فهذا يتهم المخالف بأنه حمار , أو غبي أو سفيه أو ساذج .. وكأنه ملك ناصية العقل والبيان كله . بعض الأعضاء أخي العزيز أخذته العزة بالإثم , فبدأ يوزع الجنة والنار على من يريد ومن لا يريد حينما نقرأ بموضوعك من يتحدث عن القذافي بقوله : إلى جهنم وبئس المصير وليس السياق سياق دعاء بل سياق خبر ؟؟ أليس من عقيدة أهل السنة والجماعة عدم الحكم على معين بجنة أو نار إلا من نص عليه الشارع بلا جدال ؟؟؟ ما زلت عند رأيي أن الجدال حول الموضوع لا ثمرة له , لأن الرجل قد لقي ربه وهو سبحانه أعلم به . وإن كنت تريد توضيح عقيدة الولاء والبراء لمن يجهلها هنا فافتح موضوعا يكون بعيدا عن الشخصيات أسلم لك . هذا رأيي , وأرجو أن لا يغضبك أو يثير حفيظتك , لأني أعلم أن لك غضبة مضرية , لكن قلبك أوسع منها . شكرا لك شيخنا الكريم . |
عاجل (طرابلس) طرابلس)- أعلن الشيخ الصادق الغريانى، مفتى الديار الليبية، أنه لا يجوز شرعا إقامة الصلاة على القذافى فى مساجد المسلمين، أو إقامة صلاة الجنازة من قبل عامة المسلمين وشيوخ المسلمين والعلماء والأئمة علية، وذلك لكفره صراحة، وإنكاره للسنة النبوية الشريفة وأفعاله وأقواله فى سنين حكمه تدل على خروجه من الملة، على حد قوله وأضاف الغريانى، فى فتوى شرعية له أذيعت اليوم وبثتها وسائل الإعلام الليبية "أن عدم الصلاة عليه تأتى لسبب شرعى وهو لكى يكون عبرة لغيره من الحكام، وأنه يجوز دفنه فى مدافن المسلمين، وأنه يجوز أن يغسل ويصلى عليه من قبل أهله وذويه فقط"، مشددا على وجوب دفن القذافى فى مقبرة مجهولة تجنبا لإحداث فتنة بين الليبيين، وحتى لا يتحول قبره إلى مزار. |
فتوى تكفير القذافي [ الشيخ العمر ] |
- معاملة الجريح : قتل ابن مسعود رضي الله عنه لِ ابي جهل وهو جريح [ توجد عدة روايات لِ الحادثه فيها بعض الاختلافات لكنها كُلها تتفق على ان ابو جهل جريح وابن مسعود قطع رأسه ولما انتهت المعركة قال رسول الله (من ينظر ما صنع أبو جهل؟) فتفرق الناس في طلبه، فوجده عبد الله بن مسعود وبه آخر رمق، فوضع رجله علي عنقه وأخذ لحيته ليحتز رأسه، وقال: هل أخزاك الله يا عدو الله؟ قال: وبماذا أخزاني؟ أأعمد من رجل قتلتموه؟ أو هل فوق رجل قتلتموه؟ وقال: فلو غير أكَّار قتلني، ثم قال: أخبرني لمن الدائرة اليوم؟ قال: لله ورسوله، ثم قال لابن مسعود وكان قد وضع رجله علي عنقه: لقد ارتقيت مرتقي صعبًا يا رُوَيْعِيَ الغنم، وكان ابن مسعود من رعاة الغنم في مكة. وبعد أن دار بينهما هذا الكلام احتز ابن مسعود رأسه، وجاء به إلي رسول الله، فقال: يا رسول الله، هذا رأس عدو الله أبي جهل، فقال: (الله الذي لا إله إلا هو؟) فرددها ثلاثًا، ثم قال: (الله أكبر، الحمد لله الذي صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، انطلق أرنيه)، فانطلقنا فأريته إياه، فقال: (هذا فرعون هذه الأمة). |
- الأسير : اللي يتكلمون عن معاملة الثوار لـ القذافي .. ياليت ترجعون لسيرة خير البرية صلى الله عليه وسلم .. وتشوفون كيف تصرف بلال والصحابة رضوان الله عليهم مع أمية بن خلف --> الرجل اللي عذب بلال .. امية راح واختبأ خلف احد الصحابة .. -على ما اعتقد عبدالرحمن بن عوف- وقبل الصحابي حمايته .. وأعلن لبقية الصحابة انه تحت حمايته .. إلا ان بلال رضي الله عنه .. ماتحمل يشوف هالمجرم حي يزرق .. وهجم على امية -وهو اللي تحت حماية احد المسلمين- وقتله قتلة شنيعة مع اكثر من صحابي .. أمية عذب رجل واحد فقط .. وكانت هذي نهايته .. اجل واحد زي القذافي .. اهلك شعب .. ولمدة 42 سنة .. !! وش يُعمل له ؟؟ الا اذا تقولون .. ان تصرف بلال رضي الله عنه كان تصرف خاطيء ووحشي .. !! الاسير : يهود بني قُريظه قتلوا جميعاً كُل ماسبق لم ينكره الرسول عليه السلام |
حُكم الترحم على الكافر فتوى ابن باز رحمة الله لا يجوز ذلك ، لأن الله تعالى يقول : { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } [التوبة:113]. وقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه استأذن ربه أن يستغفر لأمه ، فلم يأذن له سبحانه ، مع أنها ماتت في الجاهلية لم تدرك الإسلام، لكنها ماتت على دين قومها على عبادة الأوثان، فاستأذن ربه فلم يأذن له أن يستغفر لها، فإذا كانت امرأة ماتت في الجاهلية على دين الأوثان لم يؤذن له أن يستغفر لها وهي أمه فكيف بغيرها؟! فالذي مات على الكفر لا يستغفر له ولا يدعى له، لا تارك الصلاة ولا عابد القبور ولا اليهودي ولا النصراني ولا الشيوعي ولا القادياني ولا أشباههم ممن يتعاطى ما يكفره ويخرجه من دائرة الإسلام. أما سبهم فلا يُسبون بعد الموت يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا) رواهالبخاري في الصحيح عن عائشة -رضي الله عنها-، (لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا)، أفضوا إلى الله، الله يجازيهم بأعمالهم فلا حاجة إلى سبهم، لكن ذكر جماعة من أهل العلم أنه لا بأس بسب من اشتهر بالضلال والكفر والدعوة إلى الباطل من باب التحذير، ولو بعد الموت ، كما يقال: قاتل الله فرعون، لعن الله فرعون ، لعن الله دعاة الضلالة ، لعن الله أبا جهل أو ما أشبه ذلك من دعاة الضلالة من باب التنفير من أعمالهم القبيحة، هذا قاله جماعة من أهل العلم من باب التنفير إذا كان الإنسان مشهوراً بالضلالة والكفر والدعوة إلى الضلالة أو ظلم الناس ، قد أجاز بعض أهل العلم سبه من باب التنفير ومن باب التحذير من مثل عمله ، وإن ترك سبه عملاً بهذا الحديث: (لا تسبوا الأموات) فهذا من باب الاحتياط وهو أحسن وأولى)اهـ. |
الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر اللهم لك الحمد... |
وصلتنا الوصية التي وصّى بها الزعيم الليبي السابق معمر القذافي ..! واخاف انزله هنا وترجع النزاعات فيما بين الاعضاء حول مسألة كافر والا مسلم , ولو ان الوصية صحيحة ستكون حزينة , اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك ..!! :) |
بورك في الجميع..
ولكي لايفقد الموضوع بريقه يغلق مع كامل الشكر لكل من ناقش واستفاد وأفاد |
| الساعة الآن +4: 10:35 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.