|
اقتباس:
أهلا بالأخ ((بهدوء وعقلانية)) يسرني مرورك.. أما بِشأن أننا لسنا بحاجة ماسة إلى الفكر فهذا الكلام رددت عليه من قبل. تحياتي.. محبك العائد الأول |
اقتباس:
أهلا بالأخ إبراهيم تعجبني صراحتك وتسرني وأنا لاأريد منك إلا هذه الإستفهامات التي تنمي روح الحوار.. أولا:الثبات على المبدأ من نعم الله على الشخص ولكن ليكن في علمك أنني أدعو إلى القراءة في كتب الفكر للمتأصل في العقيدة. ثانيا:الإنحراف قد يكون من القراءة في كتب الدين نفسها كماذكرتَ ..وقد قرأت في كتاب من أخبارالمنتكسين قصة ذلك الرجل الذي كفر عندما قرأ البداية والنهاية!!!!!!!!!! ثالثا:الشك في الدين لايكون فقط من كتب الفلسفة وإنما من من أجل مؤثرات خارجية كثيرة مثل القصيمي فهو لم يكفر من أجل القراءة فقط وإنما كفر كماقيل من شدة الإعجاب بنفسه كما قال: لو أنصفوا كنت المقدم في الأمر................ولم يطلبوا غيري لدى الحادث النكر ولم يرغبوا إلا إلي إذا ابتغوا..................رشادا وحزما يعزبان عن الفكر فماأنا إلا الشمس في غير برجها..........وماانا إلا الدر في لجج البحر إلى آخر أبياته التي فيها غرور بنفسه!!!! [/poem]وقد ألف من قبل كتاب ((هذي هي الأغلال)) أما الكتاب الذي انتصر فيه لأهل السنةهو((الصراع بين الوثنية والإسلام))وهو عندي في مجلدين..وفيه رواية تقول بأنه تاب في آخر عمره.. رابعا:ياأخي إذا لم يقرأ العلماء في كتب الفلسفة للرد على الزنادقة وتبيين أباطيلهم فمن يرد؟؟ خامسا:إن الذي يتوكل على الله ويسأل الله الثبات فإنه لن يخيب الله يقينه_إن شاء الله_ سادسا:الهداية بيد الله. لو كان عندي وقت للرددت عليك أكثر من ذلك ولكن..!! |
اقتباس:
كالماء الزلال يجري في عروقي ..:052: متابع للموضوع الثري بكاتبه ومكتوبه :D |
بزعمي أننا في زمن تحركه موجة تحتم علينا الاطلاع على هذه الكتب بل ونخصص لها جزء من قرآتنا الاساسية لاننا
نعيش عواصف فكرية فلابد أن نحدد رؤية مستقبلية من خلالها نستقرء الماضي ونستشرف المستقبل البعيد .. وأقول .. من لايعيش العمل الاسلامي في أوج اتساعه لايبالي بها .. لأنه بعيد عن الواقع قريب من التنظير الممل .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القراءة في كتب الفلسفة غير محمودة مهما كانت العقيدة قوية وراسخة لأنهم قاتلهم الله يلعبون بعقل الأنسان فيصدق والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن فلا يضمن الإنسان دينه أبدا مهما كانت عقيدته سليمة وانظروا من كان من العلماء ثم بعد قراءته لهذه الكتب ينقلب ملحدا والعياذ بالله مثل عبدالله القصيمي قال الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان صاحب كتاب ((كتب حذر منها العماء)) ((نقل الشوكاني في " الصوارم الحداد ..." ص 68 عن جماعة أنهم قالوا في مثل هذه الكتب المحذّر منها - منهم : البُلقيني و ابن حجر و محمد بن عرفة و ابن خلدون - ما نصه : ( حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلّة و ما يوجد من نُسَخِها بأيدي الناس مثل " الفصوص و الفتوحات لابن عربي , و البدّ لابن سبعين , و خلع النعلين لابن قسي , و على اليقين لابن برخان , و ما أجدر الكثير من شعر ابن الفارض و العفيف التلمساني و أمثالهما أن يلحق بهذه الكتب و كذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة الائية من نظم ابن الفارض , فالحكم في هذا الكتب كلها و أمثالها إذهاب أعيانها متى وجدت بالحريق بالنار و الغسل بالماء ....) إلى آخر ما أجاب به .)) ولكم أن تطلعوا على كتاب ((كتب حذر منها العماء)) وقد أثنى عليه الشيخ بكر أبو زيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
السلام عليكم . عوداً حميداً أيها العائد .. والعود أحمد .. أما بالنسبة للكتب الفكرية والفلسفية : فإن قراءتها مهمة جداً .. وكيف تعايش غيرك وأنت لم تقرأ في فكره ولم تعرف عنه شيئاً .. لا سيما أن بعض كتب الفكر تكشف لك مخبوءاً .. وتجعله لك مكشوفاً .. فتستبصر الواقع .. وتعرف درب الحاضر .. وضرب علماء الأمة الأجلاء في ذلك مثلاً عالياً .. ذكر شيخنا العلامة د. عبد الرحمن المحمود أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ضرب منهج الفلاسفة بمنهج المتكلمين .. فلما قام منهج المتكلمين على منهج الفلاسفة : أسقطه بمنهج الإسلام كتاباً وسنة .. وأنه كان رحمه الله أعلم من كثير منهم بأصولهم ومنطلقاتهم .. وغيره من علماء الإسلام الذين صارت لهم مناظرات ومكاتبات مع الفلاسفة والمتكلمين .. لو لم يقرأ في كتب فلسفتهم وكلامهم -الذي ضره أكثر من نفعه- لم يستطع الرد عليهم .. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه : هل هذا مجال مفتوح لكل أحد ؟ أم أنه لا يؤهل له إلا أناس مخصوصون ؟ الجواب على هذا السؤال وضاح جلي .. لا يختلف فيه عاقلان .. من أنه : لا يقرأ في هذه الكتب إلا من حصن نفسه بحصون العقيدة الصافية .. وسياج الديانة الواضحة .. وإلا فكيف يتعدى إلى تلك المناهج ولم يتقن منهج نفسه ؟ حتى أن أهل العلم : يمنعون طالب العلم من قراءة كتاب (كشف الشبهات) للإمام : محمد بن عبد الوهاب ، أو (التدمرية) لشيخ الإسلام ابن تيمية .. لأنها تعرض العقيدة الصافية : عبر الرد على الخصوم !! فما بالك بمن يقرأ كتب الشبهات والفلسفة والفكر من وجهة نظر كتابها وأصحابها .. إلا أن الإنسان قد يوفق بمفكر إسلامي .. صاحب منهج واضح .. وعقيدة صافية .. يدرك هذا كله .. فيوصل إليك المعلومة من وجهة النظر الإسلامية .. مع نقد لتلك الأفكار الضالة المضلة .. التي قد تغلف بأغلفة براقة (ظاهر فيه الرحمة وباطنه من قبله العذاب) .. وشيخنا العلامة د. عبد الرحمن المحمود من أفضل من يفعل مع طلابه ذلك .. والشيخ د. إبراهيم الناصر .. والشيخ د. ناصر الحنيني .. وغيرهم .. ومجلة (البيان ) تتطرق إلى ذلك في كثير من أعدادها .. إلا أنه لا ينصح بهذه الخطوة -دراستها من وجهة النظر الإسلامية الناقدة- إلا بعد إتقان العقيدة الإسلامية الصافية .. حتى لا تختلط على المرء الأمور .. فيضل وينحرف .. ويزيغ ويهلك .. فإن الشبه خطافة .. والقلوب غير معصومة .. والله المستعان .. وعليه التكلان .. |
اقتباس:
صدقت أيها الحبيب إن القراءة في كتب الفكر تستلزم التأصيل.. سرني مرورك.. |
اقتباس:
أهلا بك.. سرني مرورك.. |
اقتباس:
اهلا بالأخ ثائر بن ثائر سرني مرورك كثيرا وأبهجني.. صدقت أيها الحبيب إن العقل البشري قد مر بأطوار كثيرة ولم يكن مقتصر على العقل اليوناني فقط .. و مصادر المعرفة التي اعتمد عليها الفلاسفة جميعهم محصورة في ((الوحي,الإلهام والحدس,العقل,التجربة الحسية,الروح))هذه هي مصادر المعرفة التي يعتمد عليها الفلاسفة في نظرتهم للميتافيزيقيا وغيرها..وأفضل من ألف في ذلك هو عبدالرحمن الزنيدي في كتابه مصادر المعرفة.. إن الثوابت التي نعيش تحت ظلالها لايسعنا إزائها إلا أن نجسدها من خلال تبيين الفوارق وإعمال مذهب المقارنة بينها وبين الفلسفات الأخرى((ولست أقصد بالمقارنة البحث عن الحق,وإنما أقصد بذلك تبيين وجه الحق)) إن الإسلام تشريعا متكاملا لايقبل التجزئة والبتر .. ونحن لانريد أن نصفه ديانة فقط.. لأنه يحمل رؤية متكاملة في جميع مناحي الحياة .. إن كلامك الأخير عن كتاب الرسالة للشافعي إنما هو متعلق بأصول الفقه الذي نستطيع أن نقول بأنه القانون أوالعقل المنطقي الإسلامي.. إن هذا لم أقصده في كلامي لأنه متعلق في قضية المقدمات العقلية وهي باختصار متعلقة في كيفية الإنتاج العقلي بدون متناقضات وكذلك فإن أصول الفقه يبحث عن إيجاد قواعد لفهم الشريعة ,, لكني أقصد ماهو منتج من قبل ومحاولة بلورته ونقده نقدا إسلاميا عقلانيا يعتمد على المنطلقات الإسلامية.. نعم إن الإسلام يقبل العقل الذي هو موافق للنقل..((وليس بينهما تناقض)) ودائما مايرد المتكلمين النص لأن عندهم مقدمات عقلية جعلوها هي الأساس,,فهم قاموا على أساس من التناقض,,وهذا دلالة على أن العقل البشري مهما كانت قوته فإنه يتناقض مع نفسه.. سرني مرورك كثيرا والله,, أنا شاكر ومقدر لك مشاركتك الجميلة التي تدل عمق كاتبها ومعرفته.. ولقد صدقت فالموضوع طويل جدا جدا محبك: العائد الأول |
اقتباس:
سرني مرورك كثيرا.. ((عليك بجيدا لايفلت منك)) |
اقتباس:
أهلا بالأخ بريمس.. صدقت في كلامك وأحسنت.. كلام جميل.. سلمنت أناملك محبك: العائد الأول.. |
اقتباس:
السلام عليكم: أهلا بالأخ ماشاء الله لاقوة إلا بالله.. وجهة نظر جميلة وإن كنت لاأوافقها مجملا,, وقد رددت على ذلك من قبل. فالخلاف لايفسد للود قضية.. أحسنت وبارك الله فيك.. تشكر ياأخي على حرصك للإسلام والمسلمين وأنت ماقلت هذا الكلام إلا لأجل هذا المراد.. محبك: العائد الأول. |
اقتباس:
أهلا بالأخ السحيم: يبدو أنك من طلاب الشيخ المحمود:D إن كنت كذلك فسلم لي عليه وقل له يسلم عليك العائد الأول ويقول إنني قد استفدت منه كثيرا من خلال كتبه وهو لايعلم.. قرأت له كتاب القضاء والقدر الجليل وكتاب الحكم بماأنزل الله وقد منه استفدت فوائد عظمى وماشاء الله الشيخ يتقصى المسائل.. صدقت في مجمل كلامك وأوافقك_إجمالا_على ماذكرت. أنت ذكرت عبدالرحمن المحمود في كلامه عن شيخ الإسلام.. إنه قد ألف كتابا اسمه ((موقف شيخ الإسلام من الأشاعرة))وأنا لاأظن أنني سأجد مثله في القوة والعمق((أقصد في من ألف عن شيخ الإسلام في العقيدة)),,ومعرفته لكتب شيخ الإسلام,,وفهمه لتراثه والمنطلقات التي يرد فيها على المتكلمين عامة..وهو في3مجلدات قرأته قبل سنة تقريبا.. وهو لايتكلم عن شيخ الإسلام فقط وعن سيرته بل هو_أي الكتاب_ أعظم من ذلك.. أما قولك اقتباس:
ويقول المتنبي وبضدها تتميز الأشياء.. أحسنت أيها الأخ وسرني مرورك وإثرائك.. محبك: العائد الأول. |
كـــــلــــمــــــة حــــــق
والله لا أعرف الشخص ولكن من كلامه ومواضيعه تحس أنه يتكلم من حق وضمير حي وغيره يتكلم من انتقام وحب للذات والشهرة |
| الساعة الآن +4: 04:24 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.