|
|
الحمد لله والشكر له واستغفره
ياأخي المتمسك بدين الله والصابر سوف يلقى الراحة والاطمئنان والتيسير والفرج في الدنيا وسوف يلقى التعوييظ واللذة الدائمة في الاخرة |
ابن عباس رضي الله عنه يقول بإباحة المتعة
فبلاش تكبير للقضايا الخلافية، وإلباسه بأسماء لمجرد التنفير والاستهجان كاسم (الزنا) وغيره! لأن الموضوع يدور على ابن عباس شئنا أم أبينا |
الشيء الغريب ..بالأمر ان الجميع ركزوا كثيراَ على زواج المتعة ...ولم يستنكروا القرض الربوي والفساد والمحسوبيات ..!!
رغم انني لم أغبط الشيعة على زواج المتعة نفسه ...إنما كنت اقصد انهم لايواجهون مشكلة ..بهذا الأمر كما نواجه نحن من مشاكل عند الزواج ..بسبب تراكم العادات والتعقيدات الإحتماعية ..!! |
حسب وجهة نظري .. نحن السبب فيما حدث ويحدث في مجتمعنا من غرابيل وتعقيدات
قبل الزواج وبعده ..! فتعاليم ديننا الحنيف واضحة وسهلة لذا لو احسنا تطبيقها ...دون عراقيل إجتماعية وعاداتية .. لما أصبحت الحلول تعتمد على الأهواء والرغبات والتخمينات المستقبلية ..فأصبح الخوف من الجماعة والأقارب ..والخوف من المجهول ..كله يأتي قبل الخوف من الله سبحانه وتعالى ..! فالله الذي أرسل نبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه ..ليعلمنا الحق ويأمرنا بتطبيقه ..لانطيعه ولانسلم لأوامره لكننا نطيع أعرافنا وعاداتنا واسلومنا ..والأدهى من ذلك اننا نركن إلى عقولنا وانفسنا ..! لذلك اوكلنا الله إلى إليها ..فأصبح المجتمع كتلة مجتمعة من المشاكل التعقيدات التي تتدحرج كالكرة الثلجية ! المسألة ياجماعة الخير واضحة ولاتحتاج إلى إجتهادات ..دعوا عنكم قوانينكم الخربوطية وارجعوا إلى ما امرك به نبيكم ..تجدون الحلول الميسرة لكل مشكلة لديكم ..! ,,, بالمناسبة .. عندما اغبط الشيعــة بزواج المتعــة ..! ليس لأني اتمنى ان يكون لدينا زواج متعة في مجتمعنا ..! بل لأنهم تركوا التأويلات والتخرصات والمسميات بهذه المسألة ..بينما نحن لازلنا ..نخترع مسميات على إستحياء في محاولة لوضع السدود والحواجز عن طوفان العنوسة القادم ..والذي قد ينفجر بأي لحظة ..ولأننا نرفض رفضاَ قاطعاَ التخلي عن ماوجدنا عليه الآباء والاجداد ..من خزعبلات عاداتية لم يقرها الدين الحنيف ..! والله اعلم |
السوأل هل أنت تحل أم تحرم زواج المتعة يا (صليحان ) ؟
أنت يازوج بريدوية الصحابة كلهم حرموه وابن عباس لما جاءه النهي قال بتحريمه . فبلاش المغالطات ، الا أن كان الأمر لشهوة فهذا شيء مقزز . |
أعجبني توقيعك أخي راشد ولعل فيه جزء من الأجابه واللذي اثار اعجابي اكثر صراحتك
صدقت فيما ذهبت أليه في تبيان حال البعض وتكالب المغريات ,لكن الحل من وجهه نظري المتواضعه (في أحسان الأستمتاع في المتوفر) ولن أطيل0 تقبل وافر التحيه أخي |
اعوذ بالله من الشطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ( الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) |
أزين وراك ما تغبط الكفار على الزنا لا مهر ولا بيت ولا يحزنون ..........الله يصلحك هذا الامتحان والابتلاء.
|
اقتباس:
لماذا تبعد لإيران أخوي (((فتى البلاد))) فالمنطقة الشرقية تئن تحت وطئة زواج المتعة!!! فمثلاً عندك القطيف صفوى عنك منطقة الأحساء....... الخ. جميع مستشفيات الولادة قسم الأسعاف تستقبل حالات ولادة غير شرعية تحت مسمى زاوج المتعة. أن الأئمة عندهم يفتون بجواز زواج المتعة حتى لساعة واحدة. بل أنهم يعتبرونه من ركائز دينهم ويؤمنون به. تحياتي للجميع |
اقتباس:
حيث حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعة كم نقله لنا علي رضي الله عنه وهو زنا واضح لا لبس فيه وقد اجمعت الامة على تحريمه وقد احله حيوانات الرافضه الشهوانيين ومن تبعهم من ارذل الخلق . سؤال 1182: امرأة ادعت أنها يائس، أو ظهرت عليها امارات اليأس، واطمأنت لذلك وعملت عمل اليائس، ثم تزوجت بالعقد المنقطع شخصا، وبعد فترة تزوجت شخصا آخر متعة، وبعد مدة تزوجت من ثالث متعة، وبعد هذا الزواج المتكرر حملت المرأة، ففي هذه الصورة بمن يلحق الولد، وهل يعتمد على القرعة في المقام أم لا؟ الخوئي: في الصورة المفروضة: بما أن علاقة الأول قد انقطعت عن المرأة المذكورة فلا يلحق الولد به، وحينئذ إن كان عقد الأول والثاني كلاهما في زمان مدة الأول فالعقدان كلاهما باطل، ويكون الوطئ من كليهما شبهة، وعليه فيكون الولد مرددا بينهما فالمرجع في تعيينه القرعة، وان كان العقدان كلاهما بعد انقضاء المدة فكلاهما صحيح ويلحق الولد حينئذ بالثالث. # هناك عروض تمتع واربح ولد مجاني موجود لديهم طول العام # |
اقتباس:
|
أخوي السديم :
أجل الولد يضرب بينهم قرعة ويلحق بحداهم .؟ ذكرن أول للعبنا كورة نطق قرعة أيهم الي يمسك حارس ... دين الشيعة قايم على القرعة .. ياصولجان .. ما أدري صليحان . |
تتكلم عن خزعبلات أبائنا وأجدادنا .. وما جئتنا به هو والله الخزعبلات ...
|
| الساعة الآن +4: 02:51 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.