وحـيــد الـجـزيـرة /
تشكر على حسن ظنك ، و مشاركتك ..
وفقك الله يا أخي ..

صــــبا /
أهلاً بك أختي الكريمة ، أما الإشكال فلا إشكال إن شاء الله ، حيث ما ذكره اللالكائي ، يتحدث عن المصيبة التي حدثت بعدما مُكن لأصحاب الأهواء من طرح أقاويلهم على وجه المناظرة أمام العامة ، فحدث اللبس عليهم ..

ولا شك بأن البدع ناتجة عن الجهل ، فكان العلم هو الرارفع لهذه البدع لأنه يرفع الجهالة ، و قد قلتُ ما قلت في شأن من يُسارع في المبتدعة باسم الوحدة و الائتلاف و نحو ذلك ، و أما من يُيرد فضحهم بالمقالات و الخطب فهذا محمود ، و لكن يشترط لذلك العلم بما يعتقدون و بما يُرد عليهم به ، و الملاحظ هو التوسع في هذا الجانب ، و هذا لا ينبغي ، و لكن اليوم حينما نرى وسائل الإعلام قد أجلبت بخيلها و رجلها تبث جميع الأفكار ، و تترشبها بعض النفوس الضعيفة كان لا بد من وجود إناس يُقارعون هذه الأفكار بالعلم ، و يردون ببصيرة و علم راسخ ، و ما كتاب الإمام أحمد الرد على الجهمية الزنادقة إلا من هذا النوع ، فقد قارعهم بالحجة ، و كذلك شيخ الإسلام في منهاج السنة ، و كتب الردود كثيرة جداً ، و هذا الذي نُريده حينما نقول مقارعة هؤلاء و أفكارهم ..

لعل اللبس زال ..؟

د.قلم /
إن قمع المبتدعة و أهل الأهواء من أوجب الواجبات ، و ما قصة عمر رضي الله عنه إلا دليل على دور الحاكم المسلم في هذه القضية ..
وفق الله حكام المسلمين لللعمل بالسنة ..

شكراً جزيلاً ..

ربع القصيم /

و إياك أيها المباركـ ..

Qassimy online /

المخالفة على أنواع ، و الذي أقصده هنا الاختلاف في المعتقد إضافةً إلى السعي لهدم مذهبي ، و مذهبي هو الحق الذي لا مرية فيه ، و أعني بذلك أيضا من هم هنا في بلادنا يسعون لهدم البلد و تقويض أركانه من خلال دعواتهم الباطلة ، و آرائهم الضالة ، و هؤلاء بلاشك هم على كفرهم و ضلالهم و إضلالهم ، فيجب الحذر و التحذير منهم و فضح أسرارهم و هتك أستارهم ، كل هذا حماية للحق الواضح المبين ، وهو مجمل أصول الاعتقاد ..
و بالنسبة للأسلوب و التعامل ، فأحيللك على موضوعي ( لين الكلمة مع قوة المضمون ) و لهذا الموضوع استدراك مكمل له ، فلترجع إليه وفقني الله و إياك ..

أما مسألة التعددية ن فالتعددية قد تكون في فروع الشريعة ، فهذا بلاشك مما يسوغ فيه تعدد الرأي ، وهو المعروف بالخلافات الفقهية ، و أما التعدد في الأصول فهذا لا أقبل به ، و لا أرضى لمسلم أن يقوله وهو يقرأ قول الله تعالى : [و أن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ] ، و قول الرسول - صلى الله عليه و سلم - : " و ستفترق هذه الأمة على ثلاث و سبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة " قيل و ما هي .؟ قال " من كان مثل ما أنا عليه و أصحابي " . قال الشاطبي : " قوله ( إلا واحدة ) قد أعطى بنصه أن الحق واحد لا يختلف " الاعتصام ( 2/249) ، و قال شيخ الإسلام - رحمه الله - " فمن لم يقر باطنا و ظاهراً بأن الله لا يقبل ديناً سوى الإسلام فليس بمسلم " الفتاوى (27/463)
و من هنا أقول أنني لا أؤمن بالتعددية في الأصول ، و معاذ الله أن أقر بها ، و هي و للأسف ما يُنادي به أهل الأهواء في هذه الأيام ، و ما هذا إلا لجهلهم بهذا الدين ، و ضعف إيمانهم ، فيالله العجب كيف يردون قول الله و قول رسول الله الذي ينص على أن الحق واحد وهو التوحيد ، ثم يصححون مذاهب الكفر و أديانه ، و يشككون في نسبة الحق في دينهم .

و فقنا الله و إياك لمرضاته ، و جعلنا قريبين منه بطاعاته ..

***خالدي وافتخر*** /
و إياكـ أخي المبارك ..

Qassimy online /
أهلا بك مرةً أخرى ، و أشكرك على إحداث الحراك العلمي في هذه المواضيع ..
بالنسبة لمقالتي ( لين الكلمة مع قوة المضمون ) فإنها موجه لكل صاحب كلمة و مضمون ، و نحن إن شاء الله كلنا من هؤلاء ، رزقنا الله الإخلاص في ذلك .
إننا يجب أن نتحدث من خلال استقلاليتنا الشرعية عن غيرنا ، و أن نكون على قدرٍ من الوعي ، و الإلمام بمقاصد الشرع و قواعده الكلية ، و المـتأمل في هذا كله من خلال نصوص كثيرة يتبين له ما يدعوا إليه الشرع ، وهو حماية الناس و المجتمع و حفظ الضرورات ، و هذا لا يتحقق إلا بتمام الاستسلام و الانقياد ، و لهذا كان الإسلام يدعو أتباعه إلى عداوة و بغض كل من انحرف عن هذا الدين الذين هو الصواب ، و هذا لا يجعلنا نهمل أمر التعايش ، بل التعايش موجود و لكن يكون من خلال التعامل ، و عدم الظلم ، هذا في الأصل ، و لكن جاء الشرع أيضا بالغلظة على المنافقين ، و وردت آيات كثيرة في فضحهم و بيان عوارهم ، و كذلك جاءت الآيات بفضح اليهود و النصارى و بيان حقيقتهم ، و هذا الذي نريد ، و أيضا قال الله تعالى : [ و قاتلوهم حتى لا تكون فتنة و يكون الدين كله لله ] ، فنشر الدين مطلب ، و حمايته أيضاً مطلب ، و من يُريد الإرجاف في المجتمع المسلم ، فإن على المجتمع أن يتحد ضده ، من خلال الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، و هذا خاضع لاجتهاد أهل العلم و الدراية بما يُلائم الحال ، و لكي لا يتشعب حديثي ، فإن موضوعي هذا يخص من يتقصد نشر البدع الكفرية في المجتمع السليم ، و يتقصد نشر الفاحشة في المجتمع العفيف ، فهذا لا يُسكت عنه و عن فكره ، و لا يفسح له مجال للحديث ، و لا النقاش ، بل يُرد على شبهه التي يحملها ، أو يُؤدب بعصا السلطان ، لكي يسلم للناس أمر دينهم .