وأنا أعلّمك أنّ بعض مَن خالصني المودّة ، وأصفاني إيّاها غاية الصفاء في حال الشدّة والرخاء ، والسعة والضّيق ، والغضب والرضى ، تغيّر علىَّ أقبح تغيّر بعد اثني عشر عاماً متصلة ! ، ولسبب لطيف جداً ما قدّرتُ قط أنه يؤثر مثله في أحد من الناس ، وما صلح لي بعدها ، ولقد أهمّني ذلك سنين كثيرة هماً شديداً.

أشكر لك مرورك الطيّب.

كنْ كذلك.

حسبي من كتابي (لا تحزن) أني كتبتُه لي ولأمثالي ، وأوّل المستفيدين منه أنا ، فإنني أعود له كلّ مرّة وقد خططتُه بيميني ، فإذا هو جديد عليّ كأنني أرؤه لأوّل مرّة ، كلّما انزعجتُ أو غضبتُ أو حزنتُ قلتُ لنفسي ألستَ مؤلف كتاب (لا تحزن) فيهدأ غضبي ، ويسكن قلبي.

شكر الله لكِ.

يُقال : أن بعض الجنّ من الصّحابة !
أعاذنا الله وإيّاك من نفسك.

أهلاً وسهلاً بكَ . . سعودي !

إن من عجائب السخرية بهذا الإنسان أن يكون تمام الرذيلة في أثره على العمل الفنّي هو الوجه الآخر لتمام الفضيلة في أثره على هذا العمل ، والنقطة التي ينتهي فيها العلوّ من محيط الدائرة هي بعينها التي يبدأ منها الاندار إلى السّفل ، ومن ثم كانت الفنون لا تُعتبر بالأخلاق ، حتى قال علماؤنا : إن الدين عن الشعر بمعزل ، فالأصل هناك سموّ التعبير ، وجماله ، وبلاغة الأداء ، وروعتها ، ولا يكون السؤال الفنيّ : ما هي قيمة النفس؟ ولكن : ما طريقتها الفنيّة؟ وأيّ عجيب في ذلك؟ أليس لجهنّم حقّ في كبار أهل الفنّ ، كما للجنّة حقّ في نوابغه ، وإذا قالت الجنّة : هذه فضائلي البليغة ، أفلا تقول الجحيم : وهذه بلاغة رذائلي؟ فكيف لعمري يستطيع إبليس أن يُؤدي عمله الفنيّ . . ويُصوّر بلاغته العالية إلا في ساقطين من أهل الفكر الجميل ، وساقطات من أهل الجسم الجميل . . ؟