|
اقتباس:
صاحب المقال لم يقل ذلك من عنده بل سبقه بذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم .. إقرأ هذا الحديث الذي صححه الألباني : عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل عين زانية وإن المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا " . يعني زانية . رواه الترمذي ولأبي داود والنسائي نحوه وآحاديث كثيرة غيره |
12602 - كل عين زانية ، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس ، فهي كذا وكذا . يعني : زانية
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2786 خلاصة الدرجة: حسن صحيح المصدر: http://www.dorar.net |
جزاك الله كل خير....
|
رجعتوا لكلامي ماله الا البيت بعدها المقبره............... ومنهو الغبي اللي يشري له عطر...... بالنهايه الخاتمة ماشفنا منك خير .................................................
|
نعم الحديث " حسن " ..... والله أعلم ,, الله يصلحنا ويصلح نسائنا ,, |
جزاك الله خير ...لاحرمك الله الأجر...
|
جزاك الله خير اخي الكريم وبارك الله فيك اولا : العنوان في الحقيقه لو تغير كان افضل ونشكر صاحب الموضوع على ما كتب ثا نيا: نورد هنا صحة الحديث للفائده هذا الحديث صحيح و في أقل الدرجات هو حسن و الله أعلم.... و قال بذلك الشيخ الألباني في صحيح النسائي [5141] : (( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية )) قال الألباني حديث حسن ثا لثا : ما معنى زانيه هل يوجب عليها اغتسال ورجم وغيره؟ نذكر هذا هنا للفائده قال إمام الأئمة ابن خزيمة عن هذا الحديث: «المتعطرة التي تخرج ليوجد ريحها قد سماها النبي صلى الله عليه وسلم زانية. وهذا الفعل لا يوجب جلداً ولا رجماً. ولو كان التشبيه بكون الاسم على الاسم، لكانت الزانية بالتعطر يجب عليها ما يجب على الزانية بالفرْج. ولكن لما كانت العِلة الموجبة للحد في الزنا الوطء بالفرج، لم يجز أن يحكم لمن يقع عليه اسم زان وزانية بغير جماع بالفرج في الفرج بجلدٍ ولا رجم». و المقصود أن زنا العينين النظر وزنا اليد اللمس وأمثال ذلك. وليس التعطر زنا بالمعنى الذي يوجب الرجم أو الجلد بلا ريب. ومن ينادي المتعطرة بالزانية (على المعنى المتبادر عند العوام)، فهو قاذِفٌ يجب جلده حدّ الفِرية (وهي ثمانين جلدة). قال المناوي في فيض القدير (5|27): «والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فقد هيجت شهوة الرجال بعطرها وحملتهم على النظر إليها، فكل من ينظر إليها فقد زنى بعينه. ويحصل لها إثمٌ لأنها حملته على النظر إليها وشوشت قلبه. فإذن هي سببُ زناه بالعين. فهي أيضاً زانية». ومقصود ابن خزيمة والمناوي هو ما دل عليه الحديث الذي أخرجه البخاري (#5889) ومسلم (#2657) عن ابن عباس قال: ما رأيتُ شيئاً أشبه بِاللَّمَمِ (أي صغائر الذنوب) مما قال أبو هريرة أن النبي r قال: «إن الله كتب على بن آدم حظّه من الزنى، أدرك ذلك لا محالة. فزنى العينين النظر. وزنى اللسان النطق. والنفس تَمنّى وتَشتهي. والفَرج يُصدِّق ذلك أو يكذبه». قال الخطابي: «المراد بِاللَّمَمِ، ما ذكره الله في قوله تعالى: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللَّمَمَ} وهو المعفوُّ عنه. وقال في الآية الأخرى: {إن تجتنبوا كبائر ما تُنهَونَ عنه نُكفّر عنكم سيئاتكم}. فيؤخذ من الآيتين أن اللمَم من الصغائر وأنه يُكَفّر باجتناب الكبائر». اسال الله للجميع التو فيق والسداد |
اقتباس:
تستحق كل الشكر والتقدير على موضوعك الهادف |
وفق الله الجميع لقيام ليلة القدر
|
جزاك الله خيراا اخي ...
|
مشكور أخوي على كلامكـ، الرائع
> > > لكن هل من الممكن ان تخبرن عن سبب اختياركــ، لهذا العنوان > > > دمـــــــتـ ...>>a. |
أخي الغالي :
[ اقتباس:
لا اعتراض على ذكر الزنا فقد ذكر الكفر والشرك في النصوص وهذا لايخفى أبدا . أعتراضي على مخاطبة القارئة للموضوع هل انت زانية ؟ أخي تامل حديث قصة ماعز لما زنى كانت أسئلة النبي صلى الله عليه وسلم له في البداية (لعلك لمست ) ( لعلك كذا )ثم بعد ذلك صرح وهذا مقام واحد يعترف أمامه . وحتى ألفاظ القرآن تكني عن موضوع الجماع بين الزوج وزوجته وهو حلال فقال ( أو لامستم النساء ) راجع كلام اهل التفسير حولها . ومثلها قوله ( حتى تنكح زوجا غيره ) مثل الخطابات العامة لجمهور الناس لاينبغي الفجاجة باللفظ بدعوى الدعوة فنقد قال الله (بالحكمة والموعظة ) ولم يسكت فقال (والموعظة الحسنة ) . أهذه موعظة حسنة أن تقال للمسلمة ( هل انت زانية ) ؟ أما والله لقد وقف شعر رأسي من هذه العبارة . اعتذر للكاتب مرة أخرى إن كنت قسوت . راجيا منه ان يطلب من الاشراف تغيير العنوان . |
الله يجزاك خير ويكثر من امثالك ويستر علينا يارب
|
والله إنك صادق الرسول الكريم قال للي تروح للمسجد فكيف اللي تروح لمراتع الشياطين الأسواق ..والله إني بهالفايت رحت للسوق لغرض ولا هالهلي مرت من قدامي اللي ريحته تعاااايط اللي مهوب لم هالأمور وغاض بصره تفتنه الله يهديهن ويصلحن...
السؤال تكفن يابنات أبي جواب هل هي مقصوده من بعضهن ولا لا؟؟؟؟ |
| الساعة الآن +4: 03:13 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.