.
.





.
.

نعم صدقت عزيزي الصمصام

ولكن قال زيادة على هذا:

وسئل الشيخ ابن عثيمين أيضا في اللقاء الشهري (20/73 - 76) سؤالا :
يقول فضيلة الشيخ علمتَ ما حصل في يوم الأربعاء من حادثٍ قُتل فيه أكثر من عشرين يهوديا على يد أحدالمجاهدين وجرح فيه نحو من خمسين وقد قام هذا المجاهد فلفَّ على نفسه المتفجرات ،ودخل في إحد حافلاتهم ففجرها ، وهو إنما فعل ذلك أولا لأنه يعلم أنه إن لم يقتلاليوم قتل غدا لأن اليهود يقتلون الشباب المسلم هناك بصورة منتظمة .

ثانيا : إن هؤلاء المجاهدين يفعلون ذلك انتقاما من اليهود الذين قتلوا المصلين في المسجدالإبراهيمي .


ثالثا : إنهم يعلمون أن اليهود يخططون هم والنصارى للقضاء علىروح الجهاد الموجودة في فلسطين ، والسؤال هو : هل هذا الفعل منه يعتبر إنتحارا أويعتبر جهادا ؟وما نصيحتك في مثل هذهالحال ، لأننا إذا علمنا أن هذا أمر محرم لعلنا نبلغه إلى إخواننا هناك وفقك الله ؟الجواب :هذا الشاب الذي وضع على نفسه اللباس الذي يقتل أول من يقتل نفسه فلا شك أنه هو الذي تسبب في قتل نفسه ، ولا يجوز مثل هذه الحالة إلا إذا كان في ذلك مصلحة كبيرةللإسلام ، فلو كانت هناك مصلحة كبيرة ونفع عظيم للإسلام كان ذلك جائزا .

.





.

عملية إنتحارية إرهابية
كما في الحديث القدسي : بادرني عبدي بنفسه ، حرمت عليه الجنة . رواه البخاري
وكذلك حديث أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجّأ بها في بطنه – أي يطعن بها بطنه - في نار جهنم خالدا مخلّداً فيها أبدا ، ومن شرب سماً فقتل نفسه فهو يتحسّاه – أي يشربه - في نار جهنم خالدا مخلّداً فيها أبداً ، ومن تردّى من جبل فقتل نفسه فهو يتردّى في نار جهنم خالدا مخلّداً فيها أبداً ) رواه مسلم
وأرجو عدم الإنجرار وراء من يختارون من الكتاب والسنة مايريدون ويتركون مالايريدون

دائماً من نفسه تنازعهُ لقولٍ فإنه يحاول بقدرِ المُستطاع تهميش القولِ الآخر , وهذا ماتعمله الصهيونية العبريّة حين تقول عملية انتحاريّة في الوقت الذي تطلق على مراسليها شهداءُ المكرفون الصورة !؟

نحن في زمن الكل شيخ والكل محلل أسهم والكل دلال عقار والكل طبيب نفسي ما المانع يكون كل من يموت شهيد حتى بس الحارة بعد الدهس يكون شهيد الكفرات ؟

المسألة وباختصار هي من النوزال والمستجدات , طرق الجهاد ليست واحدة ومن يتصور الجهاد سيف وخيل ويقرر ذلك من خلال مايقرأ في مدونات الفقه فهو عطل ملكة الإجتهاد ولم يعرف أن الإسلام قرر الأصول وترك الوسائل للاجتهاد , فالمسألة تداولها العلماء لكن حين يقرر فحول العلماء ويرى القادة المجاهدون في أرض المعركة أن القول هو مايفي بمطلب الجهاد فهنا لم يخرج الامر عن كونه اجتهاد رجحه عمل القيادة السياسية المجاهدة , ومن أبرز من قال بأن العلميات استشهاد هو ابن ابراهيم حين أجاز للجزائريين حين سألوه أن المستعمر قد يقبض على أحدهم فيعترف بمعلومات تضر بإخوانه فأجاز لهم قتل أنفسهم سمعت ذلك من ابن جبرين في لقاءٍ معه , وابن جبرين يرى رأي شيخه , والقول به قول يدعمه الواقع فأنكى الضربات هي هذه العمليات أما القتال التقليدي فهو لايجدي ولاينفع خصوصاً مع انعدام قوة المسلمين وجبن حكامهم ...

وأقوى الأدلة قصة الغلام الذي قال للملك كيف يقتله وأين يوجه سهمه !
قل لريان فوزت ورب الكعبةِ .

ياخي هذا دين

أسأل عنه اهل العلم الموثوقين