كثيرًا مانختلف في حكم النوم على البطن ..
فهناك من يقول مباح
وهناك من يقول مكروه
وهناك من يقول حرام لنهي النبي عنها في قوله هذه ضجعة يبغضها الله أو هذه ضجعة أهل النار


وبعد بحث مطوّل وجدت أنه حديث ضعيف وللتفاصيل تفضلوا هنا

7
7
7

ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5001

وهنا

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33864




لكن يُكره النوم على البطن للأضرار الصحية فثبت علميًا وطبيًا
أن النوم على البطن يزيد من الإصابة بحصوات الكلى وأنه يسبب ضيق في التنفس
ويُكره أيضًا بسبب أن النوم على البطن يحرك الشهوة لذلك يجب الإبتعاد عن هذه العادة

+
وقد وصانا رسولنا الكريم بالنوم على الشق الأيمن لما فيه من فضل وصحة

كتبه المشرف مخاوي الصمت

طرح مميز بورك فيكِ ونفع الله بكِ

لآحرمتِ الأجــر يالغآلية..

+

تقييــم

,,


الله يحسن إليك ويبارك فيك ,, ماأعظم التفقّه في أمور ديننا وفيما نجهله ويشكل علينا .


..(f)

السؤال : ما حكم قول ""ماساء الله""من باب المزاح أن نقلد باكستاني أو هندي لا يعرف نطق"ماشاء الله" بطريقة صحيحة؟


الجواب :

فإن محاكاة الناس وتقليد كلامهم أو أفعالهم على سبيل الاستهزاء فإنه أمر مذموم لا يجوز للمسلم فعله لما رواه أبو داود وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة حين حكت له إنسانا: ما أحب أني حكيت إنسانا وأن لي كذا وكذا.. صححه الألباني


وننبه إلى أن هذا القول "ما ساء الله" يحتمل بعض المعاني السيئة التي نستبعد أن يكون القائل قصدها، ولذلك فإن على المسلم أن يحفظ لسانه.
والله أعلم.


( مركز الفتوى - موقع الإسلام ويب )

بارك الله فيكم اخواني أخواتي وأشكركم على كلماتكم الطيبة ولا تحرمون الأعضاء والزوار من مشاركاتكم ( :






كثيرًا ماأرى نساء داخل مصلى النساء يصلنْ وهنْ منتقبات علمًا أنه لايوجد رجال والمكان مخصص للنساء
بحجة لايردين أحد يعرفهن ..!!


ياشيخ/ ماحكم لبس النقاب في الصلاة للمراة وهي في المسجد وليس فيه رجال ؟؟

الجواب/ تُكره تغطية الوجه للرجل والمرأة في الصلاة من غير حاجة .
فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تغطية الفمّ في الصلاة
ولأن السنة أن يُباشر المصلِّي مكان السجود بجبهته
فإن وُجِدت حاجة كأن تكون الأرض حارة ، أو يكون بها روائح كريهة زالت الكراهة
ويجب على المرأة تغطية وجهها إذا كانت بحضرة رجال أجانب .
والله تعالى أعلم .


الشيخ عبدالرحمن السحيم




وسئل الشيخ صالح بن غانم السدلان

هل يجب على المرأة أن تكشف وجهها وكفيها في الصلاة إذا لم تكن بحضرة رجال أجانب منها أفتونا مأجورين ؟

فأجاب : المرأة إذا كانت بحضرة رجال أجانب يرونها بحيث لو اتفتوا لرأوها وتكون ظاهرة بينة لهم فهنا يجب عليها تغطية وجهها وكفيها أما إذا

كانت بعيدة عن الرجال لا يرونها ولا تراهم ولو نظروا إليها لم يروها لبعدها أو لوجود ساتر فإن المطلوب أن تكشف وجهها


ما حكم لبس المرأة القفازين و النقاب أثناء تأديتها للصلاة ؟

الجواب/ أما لبسها القفازين فلا بأس إذا لم تكن محرمة، وأما لبس النقاب فلا حاجة أن تلبس النقاب، إذا لم يكن عندها رجال غير محارم فإنها تكشف وجهها ولا تنتقب، أما إذا كان عندها رجال غير محارم فإنها تسدل على وجهها الخمار حتى لا يروها فإذا أرادت السجود كشفت عن وجهها من أجل أن تباشر جبهتها مكان سجودها، نعم.

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

بارك الله فيك على التنبيه والتذكير


+
ياليت يااخوي تنقل موضوعك هنا
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=264109

لتكون الأحكام والفتاوى في مكان واحد ويسهل على الجميع البحث عنها والإنتفاع بها


جزاك الله خير

عظّم الله أجركم وأحسنَ عزائكم ورحم أمواتنا وأمواتكم .. ألم تتسائلوا يومًا لماذا مدة العزاء 3 أيام ومن الذي سنّها ..!!
تسائلت كثيرًا وإذا سئلت شخصًا قال هذا المعتاد !

إليكم الفتوى وحكم تحديد أيام العزاء ثلاتة أيام :






السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أو دطرح سؤال عن حكم تحديد أيام العزاء بـ ثلاث أيام كما جرى العرف في البلد !
حيث يستقبل أهل المتوفى المعزّين في منزلهم لمدة ثلاثة أيام فهناك من أفتى بعدم جواز هذا التحديد بدعوى أنها بدعة !
أفيدونا جزاكم الله خيرا



الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

لا أصل لتحديد العزاء بِثلاثة أيام ، وليس له مُدّة مُعينة ، فيجوز أن يُعزّى المسلم بِمن مات له قبل وفاته وبعد وفاته .
فقد عزّى النبي صلى الله عليه وسلم ابنته بوفاة ابنها قبل أن يُدفَن .
ففي الصحيحين من حديث أسامة بن زيد قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأرْسَلَت إليه إحدى بناته تدعوه وتُخْبِره أن صبيا لها - أو ابنا لها في الموت - فقال للرسول : ارْجِع إليها فأخبرها أن لله ما أخذ وله ما أعطى ، وكل شيء عنده بأجل مسمى ؛ فَمُرْها فلتصبر ولتحتسب .

والنبي صلى الله عليه وسلم حثّ على تعزية من يموت له ميت ، فقال : ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلاَّ كَسَاه الله سبحانه مِن حُلل الكَرَامة يوم القيامة . رواه ابن ماجه .
ولم يُحدِّد ذلك بوقت مُعين ، ولا بِمكان مُعين .

ولا يجوز الاجتماع لأجل التعزية لِمَا في ذلك من مُخالفة السنة مع ما فيه مِن تجديد الأحزان .

وفي فتاوى اللجنة الدائمة في المملكة ما نصه :
اعتياد الناس إقامة المآتم والجلوس لها لأجل التعزية بدعة؛ لمخالفتها لما كان عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، وكذا النوم على الأرض وترك الأقارب والجيران التطيب أربعين يومًا أو أيامًا من أجل وفاة أحد منهم بدعة محدثة، واعتياد الذبح بعد أسبوع أو أربعين يومًا مثلًا من تاريخ الوفاة بقصد الصدقة عن الميت أو تقديم الذبائح لمن يأتي أهل الميت بدعة محدثة أيضًا.
فالواجب ترك هذه العادات والتخلص منها، والإنكار على فاعلها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » متفق على صحته . اهـ .

والله أعلم .


الشيح عبدالرحمن السحيم