|
جزاك الله خيراً يا شيخ علي كثيراً من الأخطاء الإملائية تُغير المعنى علاوة على أنها تفقد الكلمة جمالها ! أعتقد أن حفظ أبيات شعرية وتكرار كتابتها ؛ وكذلك كثرة الإطلاع والقراءة من الأشياء المساعدة على إثراء الملكة اللغوية للشخص . |
: : شكرا لك عزيزي .. وأما عن الإملاء فيعتقد بعض الناس أم تصحيحه صعب ، وقواعده متفرقة .. ولكن أقول أن الإملاء قواعده واضحة .. وكثرة الاطلاع تزيد الكاتب تطورا ورقيا .. وقد كانت لي محاولة في تصحيح أخطاء الأعضاء في موضوعي أخطاؤنا بأيدينا فإن أحببتم الزيار فتفضلوا .. http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=186137 لكم ودي مرة أخرى شكرا لك .. |
ماشاء الله تبارك ربي
زادك الله من كل علم اقتباس:
تعليقا لما ذكرت عن اسم رباء لي قريبه اسمها ربا ولكن من اول يوم دراسي يصحح اسمها عند كل معلمه بأن ربا يكتب ربى هكذا وبطاقه العائله كتبت رباء فأعتقادي كلاهما اخطأ والله اعلم كتابتها بدون الهمزه ولكن سألت دكتوره مصريه في قسم اللغة العربية قالت كتابتها بالألف المكسوره هي الأصح . +زدنا من علمك فنحن طلابا لك . لاتثريب علي من الأخطاء يغفر الله لي |
صراحة انقهر إذا شفت أخطاء إملائيه ..لكن اتوقع مو كله قل عرف بس السرعة وعدم المبالاة
|
الإخوة الكرام : غربة غريب : شكرا لإطلالتك , وبارك الله فيك . حفيد عقيل : شكرا لمرورك العطر , ويشرفني التعرف عليك لأحثو على رأسي عطرا من مفرق رأسك (f) . الترياق : شكرا لتعليقك الفذ , والأمر كما ذكرت , الإملاء أكثره جربة واعتياد . الغائب : بارك الله فيك أخي الكريم , وقد اطلعت على موضوعك فألفيته جميلا نافعاً , علما أن أكثر ما نراه من أخطاء إملائية ليس بالقواعد , فالخطأ في القاعدة أصبح أمرا مقبولا نوعا ما في هذا الزمن , المشكلة هنا تكمن في الأخطاء البدائية في الكتابة , وعدم صحة كتابة الكلمة كمن يكتب : الرجل = ارجل , والمرأة = المراءة ... ! كتكوتة : شكرا لإطلالتك أختي الكريمة , وكلامك فيه كثير من الصحة . |
اقتباس:
أختي الكريمة د . هنا : شكر الله لك , ورفع مقدارك وأما اسم ( رُبا ) : فهو جمع لرَبوة , وهي المكان المرتفع , قال تعالى : " {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ } (50) سورة المؤمنون وهي واوية اللام , أي أن ألفها الواقعة ( لام الكلمة ) أصلها واو , وحيئنذ فعلى القاعدة الإملائية المعروفة في كتابة الألف اللينة فإنها تكتب بالأف الطويلة ( رُبا ) مثل : عصا , دُنا , العُلا , والعِدا .. وأما ( رُبى ) بالأف الثعبانية فهي جمع ( رُبية ) وهي دويبة صغيرة بين الفأر وأم حبين ( نص على ذلك أبو علي القالي في كتابه : المقصور والممدود ص : 220 , وكذلك ذكرها صاحب تاج العروس . وأما الممدودة فهي بكسر الراء : رِباء ( لغة في الربوة ) وبمعنى الرِّبا وهو الزيادة , انظري لسان العرب مادة ربو , والمقصور لأبي علي القالي = المصدر السابق ) . وشكرا جزيلا . |
.
|
أختي الكريمة ميرال :
تعليقك نافع جدا بارك الله فيك , وأشكرك عليه وأوافقك في ملاحظة الكلمات الأولى نحو : ما شاء الله , هذا .. وأنا لم أرد استقصاء الأخطاء بقدر ما أردت بيان بعض النقاط التي يمكن أن تندرج تحتها كثير من النقاط . أما مسألة فصل الحرف عن الكلمة , وأنه ستايل ربما يروق للبعض , فهو كذلك , ولكنه يظل طريقة خاطئة في الكتابة العربية , فالحروف العربية التي تفصل عما بعدها ( ستة ) : الألف , والدال والذال , والراء والزاي , الواو . وأما الباقي فهي تتصل بما قبلها وما بعدها , إلا أن يكون قبلها أحد الأحرف الستة الماضية . وأما الكلمات التي سألتِ عنها : فالمعنى يختلف من الضاد والظاء , والسياق هو الذي يحدد صواب الكلمة من عدمه : احتظار : من الحظر وهو المنع , أو من الحظيرة وهي ما سيمى بعامية نجد : الحظار : وهو غرفة من جريد النخل تحيط بالمكان , ومنه قوله تعالى : {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ} (31) سورة القمر , والمحتظر هنا في الآية : الذي يعمل الحظيرة . وأما الاحتضار : فهو من الحضور , كما قال تعالى : {وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاء قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ} (28) سورة القمر , أي حاضر , ويطلق الاحتضار غالبا على حضور الروح وخروجها . ومثله : حظور = منع , كما قال تعالى " {كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا} (20) سورة الإسراء حضور : أي الوجود . كما قال تعالى : " {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا } (8) سورة النساء . وأما كلمة : نظرة : فهو من النظر وهو الاطلاع بالعين كما قال تعالى : " {وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ} (50) سورة البقرة , أو النظر في العلم والعقل , كما يقولون : المسألة فيها نظر , ونحو ذلك . ومنه الإنظار وهو الإمهال في المدة , كما قال سبحانه : {وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (280) سورة البقرة , وكما قال تعالى : {قَالَ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ } {قَالَ إِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ} (15) سورة الأعراف . وأما النضر : فهو من نضارة الوجه وحسنه , كما قال سبحانه : {فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا} (11) سورة الإنسان , {تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ} (24) سورة المطففين وقد اجتمعت الكلمتان في قوله تعالى : {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ} {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} (23) سورة القيامة شكرا لك أختي الكريمة ,, وأسأل الله تعالى أن ينفعنا بما علمنا إنه سميع مجيب . |
للرفع
|
جزاك الله ألف خير موضوع مهم جداً جداً جداً وأنا نفسي بأقتني أحد كتب الإملاء المنصوح بها في الموضوع |
جزاك الله خيرا ، طيب أخي عندي أسئلة أتمنى أن تتكرم بإجابتها . ماهي حركة الكلمة إذا اتصلت بضمير ؟! مثال : ( ذهبنا إلى المدرسة ذاتها ) ذاتها ما إعرابها ؟ والضمائر بصفة عامة ؟ أيضا إذا قلنا ، مرحبا أخي الكريم أبا زياد .. أبا زياد هل هي صحيحة بالنصب ؟! ولماذا ؟ وما موقعها من الإعراب ؟ وهل يصح ابتداء الجملة بالنصب مثل ( عجبا لمن لا يصلي ، كثيرا ما أذهب وحدي ) ؟! همزة الوصل تنطق ولا تكتب ، ولكن إذا كان في بداية الجملة فهل نكتبها ؟! مثال ( ابتداء من اليوم سأذهب للمدرسة ) . توجد عندي أسئلة كثيرة وكما تعرف الكتاب تقادم ونريد مواقع على الشبكة نستفيد منها وتقوم أخطاءنا ، فهل لديك بعضا منها ؟ وأعرف أن( بعضا ) صحيحة بالنصب ، ولكني لا أعرف لماذا ! |
اقتباس:
أشكرك عزيزي على مرورك وإطلالتك , وأسأل الله لك أن ينفعك بما تقرأ . |
اقتباس:
اقتباس:
حركة الكلمة إذا اتصلت بضمير , وإعراب كلمة ذاتها : 1. حركة الكلمة إذا اتصلت بضمير : يكون حسب موقعها من الإعراب , ولا تأثير للضمير على حركة آخر الكلمة , مثال : قرأتُ الكتابَ نصفَه : فالفاء في ( نصف ) منصوبة لأن الكلمة بدل من منصوب , وهو كلمة ( الكتاب ) حيث وقعت مفعولا به , ولو رُفع المتبوع لارتفع التابع نحو : قُرِئَ الكتابُ نصفُه , فارتفع ( نصف ) لأن المتبوع , وهو الكتاب مرفوع لأنه ( نائب فاعل ) . وهكذا . ولعلك تلحظين أن الضمير ( هاء الغائب ) لم تؤثر في حركة الكلمة , وإنما الذي يؤثر بها هو موقعها من الإعراب . أما إن كان قصدك حركة الضمير المتصل نفسه , فهو حسب ما ينطق , ولذلك تفصيل يطول . ولذلك قال النحاة إن الضمير المتصل يبنى على ما ينطق به , فإن نُطق بالضم كان مبنيا على الضم مثل : لهُ , إنهُ , كنتُ , وإن نُطق بالفتح كان مبنيا على الفتح نحو : كنتَ , لعلكَ , وإن نطق بالكسر كان مبنيا على الكسر نحو : كنتِ , لعلكِ , فيهِ , إليهِ , وإن نطق بالسكون كان مبنيا على السكون نحو : لها , عليها , لأن الضمير هنا ( ها ) مكونة من حرفين ثانيهما ساكن وهو الآلف . 2. إعراب كلمة ( ذاتها ) في المثال : العرب لم تستعمل مثل هذا التعبير , ولكن كثيرمن النحويين المتأخرين جعلوا كلمة ( ذات ) في مثل هذا التعبير توكيا معنويا مثل النفس والعين كما يقال : جاء زيد نفسُه , فتقولين : جاء زيدٌ ذاتُه . فتكون : ذاته : توكيدا معنويا تابعا لماقبله مرفوع ... الخ . اقتباس:
نعم صحيحة بالنصب , لأنها منادى , وأبا زياد مكونة من كلمتين : مضاف ( أبا ) ومضاف إليه ( زياد ) , والمنادى إذا كان مضافا وجب نصبه , والمنادى هنا هو كلمة ( أبا ) وهي من الأسماء الخمسة التي تنصب بالألف . فنقول : أحسنت أبا محمد أي يا أبا محمد .. وحذف حرف النداء ( يا ) وهو كثير في اللغة ومنه قول تعالى " يوسفُ أعرض عن هذا " أي : يا يوسف . وقال تعالى : " ربِ السجن أحب " .. أي : يا ربّ . ومثل قولنا : مرحبا بك أبا زياد قول الشاعر : أبا منذر أفنيَت فاستبق بعضنا ,,, حنانيك بعض الشر أهون من بعض أي : يا أبا منذر . وقال صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب :" ليهنك العلم أبا المنذر" ... أي يا أبا المنذر .. والشواهد على ذلك أكثر من أن تحصى . اقتباس:
نعم يصح الأسلوب هنا , ولكن ليس لأن المنصوب مبتدأ , فالمبتدأ مرفوع كما لا يخفى , ولكن المبدوء به هنا منصوب لسبب من الأسباب فكلمة : عجبا : مفعول مطلق منصوب على المصدرية , وقدم في السياق للعناية به .. كما جاء في الحديث الشريف : : عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير .. وكما قال تعالى : " فسحقا لأصحاب السعير " فكلمة ( سحقا ) بداية جملة , وهي منصوبة على المصدرية , ومثله ( فبعدا للقوم الظالمين ) .. الخ أما كلمة ( كثيرا ) فهي نعت لمصدر محذوف , والتقدير : أذهب وحدي ذهابا كثيرا , فحذف المصدر وأقيمت صفته مقامه . وكما قال احاتم الطائي : قليلا به ما يحمـدنـك وارث ,,, إذا نال مما كنت تجمع مغنما. فقدم ( قليلا ) على ما ذكرت لك في الإعراب . اقتباس:
والصواب أن همزة الوصل تنطق في البدء مكسورة , وتسقط في وصل الكلام , وهي تكتب ألفا في جميع المواضع , سواء أكانت في بداية الكلمة أم في وسطها , ما عدا همزة ( ابن ) التي تسقط إذا وقعت بين علمين ( محمد بن عبد الله ) . اقتباس:
لا شك هناك مواقع تعنى بفصيح الكلام , وتقويم الأخطاء , ومنها على ما أذكر شبكة الفصيح , وملتقى أهل اللغة ,, أما كلمة ( بعضا ) في عبارتك فليست صحيحة كما تظنين , وإنما الصواب : فهل لديك بعضٌ منها ؟ بالرفع لأن كلمة ( بعض ) هنا : مبتدأ مؤخر مرفوع , والخبر : لديك .. أو أن يكون ( بعض ) مرفوعا بالجار والمجرور كما عند قوم من النحويين وبالإجماع فهو مرفوع وليس منصوبا . وأكون بهذا أنهيت أجوبتي على أسئلتك , ومرحبا بأي سؤال في اللغة مما يكون في مقدارنا , وتحت طاقتنا . والسلام عليك . |
لكَ الشكر وَالتقدير الأتمان الأكملان ، كتبتَ فأجدتَ ووضّحت فأحسنت ، تقلدك البيانُ وخلعَ عليك أوسمته عنْ جدارة – تبارك الرحمن - . الدعوةُ المفتوحة قطعْتها وأنتَ ترفل تحت أفياء الحرية ؛ لذا سأعدُها ديناً يستلزم وفاؤه وسأعودُ إليكَ متى أعوّج قلمي ، وأدعو القارئ ليعبّ من ساقيتك الفصيحة التي تروي ظمأ كل عربي . واسلم لعشائر الضاد . |
| الساعة الآن +4: 04:27 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.