اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها { صوت بريدة } (المشاركة 3247297) سؤال / لماذا نص الحديث : يحدث الرجل امرأته ليرضيها ، وليس المرأة تحدث الرجل لترضيه ؟

لقد ورد في الحديث أن الزوجة أيضًا تكذب على زوجها وهنا التفصيل

اقتباس:

عن أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ رضي الله عنها ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ : ( لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ وَيَقُولُ خَيْرًا وَيَنْمِي خَيْرًا ) . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَلَمْ أَسْمَعْ يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ كَذِبٌ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ : الْحَرْبُ ، وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ ، وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا . والمقصود بالكذب بين الزوجين : الكذب في إظهار الود والمحبة لغرض دوام الألفة واستقرار الأسرة ، كأن يقول لها : إنك غالية ، أو لا أحد أحبّ إليّ منك ، أو أنت أجمل النساء في عيني ، ونحو ذلك ، وليس المراد بالكذب ما يؤدي إلى أكل الحقوق ، أو الفرار من الواجبات ونحو ذلك . وروي أن رجلاً قال في عهد عمر لامرأته : نشدتك بالله هل تحبيني ؟ فقالت : أما إذا نشدتني بالله ، فلا ، فخرج حتى أتى عمر ، فأرسل إليها ، فقال : أنتِ التي تقولين لزوجك : لا أحبك ؟ فقالت : يا أمير المؤمنين نشدني بالله ، أفأكذب ؟ قال : نعم فاكذبيه ، ليس كل البيوت تبنى على الحب ، ولكن الناس يتعاشرون بالإسلام والأحساب " انتهى . وقال النووي رحمه الله في "شرح مسلم : " وَأَمَّا كَذِبه لِزَوْجَتِهِ وَكَذِبهَا لَهُ : فَالْمُرَاد بِهِ فِي إِظْهَار الْوُدّ ، وَالْوَعْد بِمَا لَا يَلْزَم ، وَنَحْو ذَلِكَ ؛ فَأَمَّا الْمُخَادَعَة فِي مَنْع مَا عَلَيْهِ أَوْ عَلَيْهَا , أَوْ أَخْذ مَا لَيْسَ لَهُ أَوْ لَهَا : فَهُوَ حَرَام بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ

اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها خـِزانـة...الأدب (المشاركة 3247556) جزاكـ الله خيرا , أختي .... حرم الله الكذب و أعتبره ذنبا عظيما, و عملا قبيحا مغايرا لروح الإيمان و حقيقته . والأدلة كثيرة . أما مايسمى كذب أبيض وكذب أسود: حرم بعض العلماء الكذب مطلقا منهم شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وفسر الكذب الوارد في الحديث بالتورية , قال في شرحه لرياض الصالحين : (الكذب حرام وكلما كانت آثاره أسوأ كان أشد إثما وليس في الكذب شيء حلالا وأما ما ادعاه بعض العامة حيث يقولون إن الكذب نوعان أسود وأبيض فالحرام هو الأسود والحلال هو الأبيض فجوابه أن الكذب كله أسود ليس فيه شيء أبيض لكن يتضاعف إثمه بحسب ما يترتب عليه لكن ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رخص في الكذب عند الإصلاح بين الناس وفي الحرب وفي حديث الرجل امرأته وحديثها إياه ولكن كثيرا من العلماء قال إن المراد بالكذب في هذا الحديث ليس الكذب الصريح وإنما هو التورية والتورية تسمى كذبا كما قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام حين يأتي الناس له يوم القيامة ليشفع لهم إنه كذب ثلاث كذبات وهو لم يكذب ولكنه ورى تورية يعني أظهر للمخاطب شيئا غير الذي يريده هو فبعض العلماء يقول إن هذا الحديث الذي فيه أن الكذب يجوز في هذه الأشياء الثلاثة يراد به كذب التورية لا الكذب الصريح وعلى هذا فلا يستثنى من الكذب شيء وكل الكذب حرام) وسئل الشيخ عبدالمحسن العباد : السؤال: هل هناك كذبة بيضاء وكذبة سوداء؟ الجواب: الكذب لا يجوز إلا في الأمور التي أبيح فيها، وبعض أهل العلم قال: إن ذلك أيضاً من قبيل المعاريض، ومن الأشياء التي يكون فيها التورية.(شرح سنن أبي داوود , عبد المحسن العباد)

عزيزتي خِزانه أعلم أنه لم ينص في الشرع مايُسمّى بالكذب الأبيض .. ماذكرته تفصيلًا للعنوان هوَ نفسه ماذكرتيه مايُسمّى بالتورية
لكن البعض يسميه كذب أبيض ويعني الكذب المُباح الذي يدفع الضرر ويجلب المصلحة واختير اللون الأبيض من بين الألوان
لأن البياض يعني الصفاء والنقاء والطهارة ويسر النظر وقد ورد حديث عن البياض بقوله صلى الله عليه وسلم
( خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم .. إنها أطهر وأطيب )

وليس المقصد أن للكذب ألوان! فالكذب يظل سيّئ ومحرّم بإستثناء مافيه مصلحة ونفع

اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها خـِزانـة...الأدب (المشاركة 3247556) الكذب على الأطفال \ عن عبدالله بن عامر رضي الله عنه قال: «دعتني أمي يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت: "ها تعال أعطيك"، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وما أردت أن تعطيه؟" قالت: "أعطيه تمرا"، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة"»[حسنه الألباني].

نداء أم عبدالله بن عامر رضي الله عنهما لإعطاءه التمر أو لم تُعطيه ليس من التربية
لذا فما ذكرتيه لا ينطبق على الكذب في تربية الأبناء

اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها خـِزانـة...الأدب (المشاركة 3247556) وفقك الله لكل خير. وأرجو ألا تفسر الأحاديث هكذا. من غير مصدر.

ماقرأتيه قياسًا ولي تفسيرًا والقياس ياغالية ماهوَ إلا إجتهاد وإستنباط من مواقف مُشابهة


خِزانة الأدب شاكرة لكِ حضوركِ :):f:

اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها ذكـريـات الصبـا (المشاركة 3247717) موضوع مهم جدًا وإيصال للمعنى بسهولة وآضحه لا حرمتي الأجر وجزاكِ الله خيرً ووفقكِ وباركِ فيك (h)

اللهم آمين وإياكِ ياحبيبه .. تُسعدني متابعتكِ وتواجدكِ :)(f)