|
أبو الطيب وين الإسترسال في الجواب ..........؟
أنقل لك من المراجع الموثوقة ومؤلفات هذا العفن تأتي وتقول ، قبل أن أرد عليك عندي ملحظ ...
لا تريد المقابلة ....؟ لا تريد الرد تريد الفرار ....؟ أما أني ضحية الإعلام فالله أعلم من هو الضحية الذي أتى بأسماء الفنانات كل فنانة واسم أبوها بعد، ويمينا بالله لا أعرف ولا واحدة ... ، هاه وانت ضحية الفضائيات ... أنت وصاحبك .. هاي وراع البقر ...؟ أقول رد على هذه الكلمات التي خرجت من الملحد إن كان فيك حياء تنافح عنه وعن عهره . وأثبت لي أن هذا القباني شريف ، حينها أعلن للمنتدى أني من أجهل الجاهلين ...؟: 12 |
يا اباالطيب
يبدو انك اتبعت مقولة ( خالف تذكر ) وقد اجدت الدور فيها ، لن اطيل لكن لفت انتباهي ( حسن الخلق ) الذي تتمتع به ، و الالفاظ ( الطيبة ) التي ازعجتنا عندها . وبالمثال يتضح المقال . اقتباس:
قلي يا مثقفنا اي ( ادب ) قد اتبعت .!!!! و اي ( اخلاق ) قد لبست ..!!!؟مع ان كلام اخوي من بريدة لم يخرج عن نطاق الحوار ولم يتعد صلب الموضوع . ما اسرع نسيانك ، وما اكثر قولك دون فعلك ، فهل انت ممن يقول و لايفعل ، هل تريد بعض الادلة اليك بعضها يا ( مؤدب ) اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اظن هذا يكفي ، ولك اخي ( القارئ ) ان تلاحظ كلمة ( ادب ) ( الحوار ) و....و..... ثم ترجع وتنظر رد ( مثقفنا المؤدب ) او ( مؤدبنا المثقف ) . ولك اخي ( القارئ ) الكريم ان تعود الى موضوع قد اخذ اكبر من حجمه و عضو قد ( استغل ) حماس الاعضاء ثم بدأ يرد على كل عضو في ( رد مستقل ) لا ادري ما الحكمة في ذلك ربما من باب ( الادب ) ايضا . والمشكلة كل المشكلة ان ( مثقفنا ) لم يكمل الردود لا ادري لماذا ؟؟ هل لأن اخوي ( الوسيم ) و ( الشامخ ) و ( المدير ) و....و...... قد تكلموا في صلب الموضوع ؟؟؟ ولم يخرجوا قيد انملة عن ( ادب ) الحوار ؟؟ والاخوة ( اعلاه ) يبدو لي انهم افحموك ؟ وها انت هربت من المواجهة ، الست محقا في ذلك . هنا رابط موضوع انا واثق كل الثقة ان الرد على ادعائاتك لا تكلف الا ( الهدوء ) فقط . لأن اسلوبك واضح جدا . فهو يرتكز على ركيزة واحدة فقط . استفز من امامك حتى يفقد اعصابه وينطق ببعض الكلمات التي تخرج عن صلب الموضوع . ثم يأتي صاحب ( الثقافة ) و ( الادب ) ويتهمه بقلة ( الادب ) وسوء ( الخلق ) . وبهذا يوهم القارئ بأنن مظلوم وان كلامه سليم و....و.... هذا أما قبل ... أما أما بعد .. وحتى لا تتهمني ( بقلة الادب ) و ( سوء الخلق ) فسأرد على مقالك يبدو ان حديثك عن الهالك ( نزار قباني ) كان عن تمكنه من اللغة العربية وهذا لا شك فيه عند اي متابع و ( مثقف ) ، لكن هل سينفع هذا ( الهالك ) ادبه وبلاغته ؟؟ (( هذا من حسن ظني فيك طبعا )) فقد تعدى كل الحدود وابى الا ان يكون مع زمرة الملاحدة قاتلهم الله . ورد اخوي ( من بريدة ) كان عين الصواب فقد اتى ببعض ماقاله هذا ( الهالك ) . سأقول كلمات على نفس منوال كلماتك لا رحمك الله يا نزار قباني . و حشرك الله يا ( ابا الطيب ) معه . ما رأيك هل تقبل هذه الدعوة مع اني قد انصفتك فيها فأنت احببته ودافعت عنه . هداك الله . وفي النهاية اختم ردي بعبارتك ( المؤدبة ) اقتباس:
على فكرة اسلوبك يذكرني بشخص قد مر من هنا و وضع له اسما ، فهل يا ترى هو انت ؟؟؟ اعترف بأني قد خرجت عن صلب الموضوع ( فعذرا ) ولك الحق بأن لا ترد على تساؤلي . |
[c]
al3bqre أخي الحبيب تحيّة وسلاما وبعد شاعر العرب وفارسها ( المتنبي ) رحمه الله 00 لم يدعي ( النبوة ) وأتحدى من يأتي بدليل على ما يقول 00 ! هذه أولا 00 وثانيا: أراك تسأل بقولك: نزار قباني هو قائل ( 000قولي أُحبك كي تزيد وسامتي فبغير حبك لاأكون وسيما..!!) طيّب أين ( الخطل ) و الخلل على حد زعمك بقول نزار قباني أعلاه ؟!! سلام [/c] |
[c]
أبو قتيبة أيُّها الحبيب تحيّة وسلاما وبعد لا يضير ( نزار قباني ) أن ( تسقط ) حرف 00 ! أو تزيد ( حرفا ) فهوّن عليك ( فلقد قـُضي الأمر ) 00 ! أخي الحبيب والذي فلق البحر لموسى لا تعني لي ( نرجسيته ) ولا ( إحتقار للذات ) كما تقول 00 فهو مات وأمره إلى الله سبحانه إن شاء ( عذبه ) وإن شاء سبحانه غفر له 0 إنما الذي يهمني ( شاعريته ) أليس هو القائل : كم رسول ٍ أرسلتهُ لأبيها ذبحتهُ تحت النقاب العيونُ يا ابنة العَمَّ , والهوى أمَويٌّ كيف أخفي الهوى ؟ وكيف أبينُ ؟ كم قـُتِلنا في عشقنا 00 وبُعِثنا بعد موت ٍ وما علينا يمينُ ( بربك ) أخي ما رأيك بهذا البيت ؟ يا ابنة العَمَّ, والهوى أمَويٌّ كيف أخفي الهوى ؟ وكيف أبينُ ؟ هذا هو ما أحبه وأعشقه في ( نزار قباني ) 0 فهل فهمت هذا 00 ؟!! سلام أيُّها المُحِب 0 [/c] |
إلى أبو الطيّب،،،
[c]
هنا و كفى أيها الكاتب لقد كنت كبيراً في نظري أما الآن .. فللأسف خابت الظنون على الرغم من عدم إطلاعي على الكثير من مخاصماتك ولكني أقول لا تزال بقيّة من خير من هو نزار حتى تحاجنا فيه!! سأقول لك من هو نزار .. إنه زير نساء بكل اختصار.. شِعرهُ مَعدوم القافية في الغالبِ.. أدبه الجنس و ما حوى ..! لا يستحي أبداً من الاستهزاء بالذات الإلهية نزار هو رمز من رموز العهر و كفى ..! أرجو منك تصحيح النظرة .. لا تكن إمعة تسمع مدح غيرك فتمدح.. تسمع شتم غيرك فتشتم..! كن واعياً فاهماً حذقاً يارجل..! لاتشوه الصورة الحسنة ..! [/c] |
عقلك معفوط...............؟
المرجع السابقة ما ملت عينك ..أو تقرأولا تفهم الآن نعم تقرأ ولا تفهم ....؟
ما شاء الله حبيبك ونور عينك هذا الهالك الزائف ، حشرت معه قل آمين ... وقلت وقولك زائف مثل أفكارك .........؟ ( سلمان مرتد فكريا وعقائدياً ، ويجب التحذير منه )....أما حبيبي ومهجة قلبي ونور عيني ، ومن أنام على أنغام شعره المتفسخ العاهر الفاجر المرتد اللعين ...الباقي على الفيروز أبادي يعطيك مرادفات لها ...، يجب أن نترحم عليه فهو الذي حرك مشاعري بالملعقة والخنا والفجور والكفر ...؟ ) هذا الكلام يجوز لك............؟ ياللسخف مدح للهالكين المرتدين نزار وحثالته وسب قاذع للعلماء والمشائخ...؟ إزدواجية المعايير كأمريكا ...............؟ أبو عبد الملك والا عندك أمل في هذا الناعق في كل شارع ...فهذه شنشنة نعرفها من أخزم ..؟ رد يا أبو المطبات وأنا متأكد أنك لن تستطيع الرد لأن الحق واضح و إبليس لن يحامي دونك .. |
[c]
أخي وأستاذي وحبيبي المدير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد أقف لك ولقلمك احتراما فهكذا الأدب وإلا فلا 00 ! أخي الحبيب أوافقك بكل سطر ( نثرته ) 00 إلا قولك: ( إن كون الشخص يحكم على شخص آخر بناءً على أنه قد أعجبه شيء من كلامه هذا يخالف العدل , (إن الحكم على الشيء فرع عن تصوره ) حسنا أخي الحبيب إذن أين أنت من هذا الحديث الذي رواه الترمذي ( قال جابر بن سمرة – رضي الله عنه – " جالست النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة فكان أصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون أشياء من أمر الجاهلية وهو ساكت وربما تبسَّم معهم " ) 0 أيضا انظر لهذا الحديث 00 الذي رواه مسلم عن عمرو بن الشريد عن أبيه الشريد رضي الله عنهما أن الشريد قال: " رّدِفـْتُ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء ؟ قلت: نعم قال:" هيه " فأنشدته بيتاً فقال "هيه" ثم أنشدته بيتاً فقال " هيه " حتى أنشدته مائة بيت ) 0 فهنا نرى رسولا البشرية عليه أفضل الصلاة والسلام يستمتع ( بشعر ) أمية بن أبي الصلت الذي نعرف أنه مات ( كافرا ) ولو كان كما ذكرت إن الإعجاب هذا يخالف العدل 000 الخ لا أنكر ذلك نبينا وسيدنا وحبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ! وختام ( استميحك ) العفو على الإطالة 0 وتقبل تحيات محبك 0 [/c] |
[c]
أخي سراب القايلة تحيّة وسلاما وبعد يا أخي لا تكن سرابا 00 ! بل كن واقعا ولا تأخذ الأمور على عواهنها 00 ! فأي ( شهرة ) أبحث عنها ( عفا الله عنك ) ؟!! أخي الحبيب ليتك تثبت بأني ( أسب ) المشائخ والمدن كما تدعي وتزعم ظلما وعدوانا 00 ؟!! لن أزيد أكثر من ذلك 00 ! سلام 0 [/c] |
.....................؟
أنت ما شاء الله بدأت تجتهد وتستدل بحادثة النبي مع هؤلا .....؟ فأمية بن الصلت ....
على العكس من معظم الحنفاء قبل الإسلام نجد أمية يتمتع بصيت واسع دونهم? فما ذُكر عنه في كتب التاريخ أشياء أكثر من أن يحويها هذا الكتاب? وهذه الكثرة هي أول الدوافع عندنا للشك في أغلب هذه الأخبار? وعندي أن أغلب هذه الأخبار منحولة على أمية وبالتحديد في فترة الحجاج بن يوسف الثقفي? فالحجاج وأمية كلاهما ثقفي? وهذا في حد ذاته كاف لدفع أصحاب المنافع المادية إلى انتحال أخبار كثيرة عن أمية للرفع من شأن ثقيف? مثل ما يروى حول معرفة أمية للغة الطيور والحيوانات (السيرة النبوية - ابن كثير - 1:136), ومن ذلك قوله: إله العالمين وكل أرض -- ورب الراسيات من الجبال بناها وابتنى سبعاً شداداً -- بلا عمد يرين ولا رجال وسواها وزينها بنور -- من الشمس المضيئة والهلال ومن شهب تلألأ في دجاها -- مراميها أشد من النضال (شعراء النصرانية - ص 226), ورغم البصمة الإسلامية الواضحة في أغلب شِعر أمية إلا أن هناك من أشعارهما تتضح فيه الروح العربية? حيث يستخدم فيه ألفاظ لم تكن تستخدم إلا في شعره مثل قوله: ملائكة لا يفترون عبادة -- كروبية منهم ركوع وسجد فساجدهم لا يرفع الدهر -- رأسه يعظم رباً فوق ويمدَّد وراكعهم يحنو له الدهر خاش -- عاً يردد آلاء الإله ويحمد ومنهم مُلفٍّ في الجناحين رأسه -- يكاد لذكرى ربه يتفصّد (شعراء النصراتية - ص 227) هذا الوصف للملائكة غير مستخدم في الشعر المكتوب بعد الإسلام? حيث أنه وصف يعتمد بشكل أساسي على ما جاء في التوراة حول الكروبيم - الملائكة - وهو ما لا نجده في شعر ما بعد الإسلام, ومما يذكر عن أمية أنه كان يرى في نفسه نبي العرب القادم حيث يقول: إني لأجد في الكتب صفة نبي يبعث في بلادنا فكنت أظن أنني هو? وكنت أتحدث بذلك (السيرة الحلبية - 1:301), ورغم أن معظم شعر أمية ديني الصبغة إلا أنه لم يُسلم قبل موته? بل أجمع أهل السيرة على موته كافراً بالإسلام? وقد ذكرنا قول النبي عن أمية كاد ليُسلِم - (صحيح مسلم 5:110), لا تعرفه وتريد أن تخبصنا في معلوماتك الزائفة .... شاعر جاهلي أدرك الإسلام ولم يسلم، كان قد إطلع على الأديان السماوية ورغب عن عبادة الأوثان وطمع أن يكون هو صاحب الرسالة.. وأمه هي رقية بنت عبد شمس بن عبد مناف، وهو من شعراء الطبقة الثانية وقيل الأولى؛ ولما أنشد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شعره قال: "آمن لسانه وكفر قلبه". وكان يحكي في شعره قصص الأنبياء، ويأتي في شعره ألفاظ كثيرة لا يعرفها العرب، يأخذها من الكتب المتقدمة، وبأحاديث من أحاديث أهل الكتاب؛ ومنها قوله: بآية قام ينطق كل شيء وخان أمانة الديك الغراب وكانوا يقولون إن الديك كان نديما للغراب فرهنه على الخمر وغدر به ولم يرجع، وتركه عند الخمار فجعله الخمار حارسا.. وأبوه أبو الصلت الثقفي شاعر، وكذلك ابنه القاسم ولما حضرته الوفاة قال: كل عيش وإن تطـــــــــاول دهرا صائر أمره إلـــــي أن يــــــــــــزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رؤوس الجبال أرعى الوعولا والعلماء لا يرون شعره حجة في اللغة، وله شعر كثير..وتوفي الشاعر سنة 2هـ http://www.qassim.net/pages/literatu..._ibnalsalt.htm بكلامك المعسول تبرر ما قاله الملحد القباني ... لو سمع الرسول صلى الله عليه وسلم الكلام الذي فيه سب لله رب العالمين أيسكت يا أحمق .... أم أنك تأتي بدليل لا دخل له هنا ....؟ إعقل يا عوج ............؟ ....؟:i121 :i121 |
[c]
أخي من بُريده تحيّة وسلاما وبعد أعرف أنك تنقل من مراجع فأنت لا تجيد إلا ( القص ) و ( اللصق ) ! أو قال ( الأمير ) وقال ( المأمور ) ! فكيف تريد مني مناقشك وأنت لم تأتي بشيء من عندك 00 ! سلام 0 [/c] |
من أين تأتي أنت إذا ...........؟
بالنقولات هذه نثبت أنك مخذول وخائف ، وعاجز عن الرد ..........؟
وأنت كذلك نقلت نقولات الحديث السابق ....؟ أحرام على بلابله الدوح حلال للطير من كل جنس ،و لو أنك ما تستاهل شعر ... ؟ لكن المقام اضطرنا ..........؟ حيلة العاجز ، لا تعرف ترد رد مدحك للفاجر إيش الطائل منه ...؟ أنت لم ترد علي عندما أتيت بما عندي فكيف ترد عندما أتيت بالمراجع للإثبات ، في كلا الحاتين لم ترد إلا بالسب القاذع والتهرب ............؟ رد على كفريات هذا الملحد ، أن كنت تدافع عنه حشرك الله معه ...إيش رايك ..؟ |
اليس نزار قباني الملقب
0000 فرج المراءه وانظر من يغني له اكرمكم الله كاظم الساهر ماجده الرومي عبدالحليم وهل هذي بعض كلماته (يا ابتي قد مات شهيدا من مات فداء للمحبوب) اخي ابو الطيب هل هذا الكلام صحيح |
[c]
أخي وسيّدي الفاضل ارتكاز تحيّة وسلاما وبعد يبدو أنك لا تحسن ( الارتكاز ) ! ولا ( تحكم ) بالعدل ! ولم تعدل ( بالسير ) ! فرحم الله ( أبي محسد ) القائل: يا أعدل الناس إلا في معاملتي ## فيك الخصام وأنت الخصم ُ والحكم ُ ! فأنت كمن قال ( ويل للمصلين ) وسكت 00 ! فلماذا لم ( تكمل ) ؟!! ولماذا تغاضيت عن ( ردودهم ) ولم تزنها في ( ميزانك ) الذي ( مال ) وجنح تكبرا و غرورا 00 ! سيّدي 00 ليتك حين ( حكمت ) أنصفت 00 ليتك ! ولكن: ربما يكون لك ( مآرب ) أخرى 00 ! أقول ربما حتى لا تحكم على كاتب السطور بالزندقة وتخرجه من دائرة الإسلام ! لا سيما وأنت ( الحكم ) النزيه ! والعادل بشرط كم ( تدفع ) ! لن ( أشتكي ) فالقوم كلهم ( ضدي ) فأينما وليّت وجهي وجدت في كل ركن وفي كل ( زاوية ) ( شلة ) و ( شليلة ) بقيادة ( المايسترو ) أم أكس أو ما لكوم أكس ورفيق دربه ( الربان ) ( الح ليل ) 00 ! على أية حال خرجت عن الموضوع لكي أجاريك وأدافع عن نفسي لعل وعسى أن ألمح في ( المنتصف ) 00 منصفا 00 ! وإن كنت ( أشك ) في ذلك فالمنصفون في هذا المنتدى قليل 00 ! وأما ما أشرت إليه من ( همز ) ومن ( لمز ) بقولك 00 ( وعضو قد ( استغل ) حماس الاعضاء ثم بدأ يرد على كل عضو في ( رد مستقل ) أخبرك أيها الحبيب أن ( حدسك ) أصاب الهدف ! وذلك حين قلت: ( لا ادري ما الحكمة في ذلك ربما من باب ( الأدب ) أيضا 00 ) نعم يا سيدي ذلك من الأدب 0 لأنني بكل فخر احترم كل عضو كلّف ( نفسه ) وشارك برأيه 00 وقال ما لديه فإنه يستحق ردا مستقلا وصفحة كاملة 0 ولست من الذين يعشقون الحشر 00 ! ويختصرون المسافات ! ويبحثون عن ( جائزة ) نوبل 00 ! وأما عن ( نزار قباني ) فأقول لك ولهم ولكل من ينتقد أو انتقد 00 ! أنا ( أعشق ) شاعرية ( نزار قباني ) 0 وأما ( كفره ) وخروجه عن ( النص ) فليس لي من الأمر شيئاً 00 هذا من اختصاص ( الخالق ) سبحانه ربنا 0 ( فرحمته وسعت كل شيء ) 0 ختاما 00 التحايا لك 00 والحب لها 00 ! سلام 0 [/c] |
عندما تجد الشخص يقدح في العلماء ويطعن فيهم .. ويتصيد أخطاءهم ويضخمها وفي المقابل يمجد من عرفوا بالإنحراف والشذوذ فاعلم أن هذا الشخص في قلبه مرض .. وفي نفسه خبث وسوء طويه ..
سلم منك المنحرف الشاذ ولم يسلم منك المسلم الموحد .. عجبي .. إليك أيها المتعالم المتكبر شيئاً من نصوصه الكفريه : ** يقول في الأعمال الشعرية الكاملة 3/ 637 ( من أين يأتي الشعر يا قرطاجة، والله مات وعادت الأصنام ) ** بقول في دفاتر فلسطينية ص 19 ( حين رأيت الله في عمان مذبوحا، على أيدي رجال البادية غطيت وجهي بيدي، وصحت يا تاريخ هذه كربلاء الثانية ) ** يقول في مجموعة لا في خطاب شخصي إلى شهر حيزران ( أطلق على الماضي الرصاص كن المسدس والجريمة من بعد موت الله مشنوقا على باب المدينة لم يبق للصلوات قيمة، لم يبق للإيمان قيمة، ولا للكفر قيمة ) ** يقول في ديوانه ( الممثلون ) ص36 ( الصلوات الخمس لا ا قطعها يا سادتي الكرام خطبة الجمعة لا تفوتني يا سادتي الكرام وغير ثدي زوجتي لا اعرف الحرام وهكذا يا سادتي الكرام قضيت عشرين سنة أعيش في حظيرة الأغنام ) **يقول في مؤلفه لا غالب إلا الحب ( لا غالب إلا الشعب للمرة المليون، لا غالب إلا الشعب فهو الذي يقدر الأقدار وهو العليم الواحد القهار ) ** ويقول في مجموعة الأعمال الشعرية 2/ 442 ( لا نني احبك يحدث شي غير. في تقاليد السماء تصبح الملائكة أحرارا في ممارسة الحب ويتزوج الله عشيقته ) ** ويقول في: سيبقى الحب سيدتي: ( لا تستبدي برأيك فوق فراش الهوى لا نني من الله لا أتلقى الأوامر ) |
| الساعة الآن +4: 09:29 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.