|
اقتباس:
أعفاء اللحية من أجل أن حلقها حرام لا يعني أن يكون صاحب طاعة فالجميع ملتحي و غير ملتحي يقترف الذنوب و لو أن كل رجل التحى لزمه أن يكون ملاكاً لا يقترف الذنوب لم تجد رجل ملتحي |
قال تعالى: ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا )
|
اللحيه فيها ثلاثة امور الاول حلقها وهو محرم بالاجماع كما ذكر ذالك بن حزم الثاني اخذا ما زاد عن القبضه وفيه خلاف بين الالباني وابن باز الثالث تقصيصها وتهذيبها وفيه خلاف ايضا لكنه ضعيف اتذكر ان اول من اشاع الخلاف في المجتمع السعودي هو الشيخ محمد الصابوني صاحب تفسير القران وهو عالم ازهري ويرى جواز التهذيب للحيه واستدل بحديث ان النبي عليه السلام كان ياخذ من طول لحيته وعرضها رواه الترمذي ثم رد عليه ابن باز وضعف ادلته كلها .... ثم جاء احد طلبة العلم في بريده والف مؤلفا عن جواز اخذ اللحيه واستدل بادله لغويه وشرعيه ومنها ان قوله ( اعفو ) لايستلزم الترك المطلق .... ثم جاء مجموعه من الدعاه المشهورين وبدأت لحاهم بالنقص والتقصير واخذو بقول من يقول بجواز التهذيب والقص ... بل بعض من يتصدر الفتوي اليوم يقص من لحيته لكن الشيخ ابن باز والعثيمين يرون الترك المطلق وعدم جواز القص هذا ما اعرفه والله اعلم |
اقتباس:
الإنسان غير معصوم عن الخطا لكن هل أحلق لحيتي بسبب أن علي ذنوب هذا اعتقاد خاطىء كذلك لماذا التدقيق على الملتحي والمشكلة أن المجتمع يرى أن الملتحي لا بد ان يكون مهجور عن الناس وهو ليس بذلك بسبب إعفاء اللحية وإعفاء اللحية واجب على كلي فرد |
اللحيه ليست معيآر للالتزآم
ولآكنها سنه وتشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وصار في زماننا ماقبل توحيد المملكه عاده , يعني اللي يحلق لحيته عند البعض يرونها عيب وتشوفون اكثر الشيبان القداما اللي اعمارهم من الـ 60 وفوق لهم لحاء ف اتوقع انها كانت عاده عندهم , هذآ رأأي ^ |
اقتباس:
ربي يعافيك صح كلامك بس فيه ملتحين على غير طاعه مثلا حاطينها نفاق وانا قلت ملتحين عن طاعه اي استجابه لامر الله شكرا لك |
| الساعة الآن +4: 12:53 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.