المشاركة الأساسية كتبها فــ ـهـ ــد (المشاركة 3549671) اخوي اورانوس من قال خالصين ؟ وكيف تطلب من ناصح بعدم النصح ؟ اخوي يمكن تجهل ان فعل الذنب ذنب وان ترك النهي عن فعل هذا الذنب ذنب آخر وان اخل العبد بواحد منهما فلا ينبغي ان يخل في الاخر وشكرا للجميع

المشاركة الأساسية كتبها فيليكس (المشاركة 3549521) بعض المواضيع تحسسنني أني بفغانستان :d يا أمل / أنت ولد والا بنت :d ياحليلك فاقدها وهم تساقطت لحاهم ههههه أشوف من بغى صار شيخ ويحدث أجل راعي السكسوكة والخليجية ووو زايغ :eek: طيب اللي ربي خلقه أمرد يعني ماله شعر وش نسوي به عشان ترضون عنه وتدخلونه في الملة والا أقولكم سكروا الحلاقين وخلصونا الا من معه متر ياشباب ودي أقيس مستوى زيغي :d على قولة أوارنوس / لا تعودها يافاقد

فيليكس..
من حلق لحيته فهو فاسق وحقيقة لا تأخذ شهادته كذلك المسبل
اﻷمر ليس أمر هوى ولهوى نفس اﻷمر دين يقف عندها المرء
من كان أمردا فهذا عذره من الله لا أحد يعترض على ذلك
فإن كنت تحلق لحيتك فأني نذير لك من تخطي أوامر الله والوقوع في نواهيه
فيليكس
القسم هنا جاد وليس كقسم سواليف كشكولية..!!
أتمنى أن يكون الفرق واضح وجلي عندك وتأخذ اﻷمر على محمل الجد
فكثيرا مانراك تخرج عن الموضوع حبيبي الغالي

لك ودي (h)..

السؤال: هل يجب علي العاصي أن ينهي عن المعصية؟ * * يجيب الدكتور عثمان عبدالرحمن المدرس بالأزهر: إن وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقف عند طائفة من الناس. وإنما من رأي منكرًا فعليه أن ينهي عنه. ولهذا قيل: "يجب على متعاطي الكأس أن ينكر علي الجلاس". فمسئولية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مسئولية عامة لا يخرج من عمومها سوي المجنون والمعتوه. لقول الرسول الكريم "صلي الله عليه وسلم": "الدين النصيحة. النصيحة. الدين النصيحة. فقلنا لمن يارسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولنبيه ولائمة المسلمين وعامتهم" "أخرجه البخاري". ومن هنا فلابد أن يكون هناك دعوة عامة ورأي عام يتصدي للانحراف حتي لا يتمكن الانحراف من قلوب العصاة.

المشاركة الأساسية كتبها أبو رزان (المشاركة 3550866) أمل وألم .. بارك الله فيكِ وجزاك الله خيراً على ماقدمتيه من نصح ونسأل الله الهداية والثبات على الحق دوماً حتى نلقاه .. وأتعجب من البعض هنا كبرت صدورهم وقلوبهم على الإذعان للحق أو السكوت عن قول الباطل .. إما لجهل مركب مطبق أو لحداثة سنه، وهو لم يبلغ التمييز بعد، فمثل هذا لاتنقطع به الخلوة ولا يكون مَحْرَماً .. فكيف يتكلم ويهرف بما لا يعرف !!

جزاك الله خير أخ أمل و ألم وكثر الله من أمثالك الناصحين

وبالنسبة للي مستنكرين على صاحب الموضوع أنه ينكر منكر هو واقع فيه
أعتقد كلامه واضح الأخ معترف أنه حليق ومعترف بخطئه لكن اللي أنكر عليهم كانوا من أصحاب اللحى ومعروفين بالتقوى وبدئوا بتقصيرها شيئا فشيئا !! واستنكاره عليهم شي طبيعي وجزاه الله خير حتى الكافر لو شاف مسلم أرتد استغرب واستنكر

بعدين لا تنسون أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( لإن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم ) << وماأشترط يكون ملتزم ! أو يكون ‏صالح ‏ومهتدي عشان ‏ينصح ‏..!‏

المشاركة الأساسية كتبها قـــصـــيـــة (المشاركة 3550986) جزاك الله خير أخ أمل و ألم وكثر الله من أمثالك الناصحين وبالنسبة للي مستنكرين على صاحب الموضوع أنه ينكر منكر هو واقع فيه أعتقد كلامه واضح الأخ معترف أنه حليق ومعترف بخطئه لكن اللي أنكر عليهم كانوا من أصحاب اللحى ومعروفين بالتقوى وبدئوا بتقصيرها شيئا فشيئا !! واستنكاره عليهم شي طبيعي وجزاه الله خير حتى الكافر لو شاف مسلم أرتد استغرب واستنكر بعدين لا تنسون أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( لإن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم ) << وماأشترط يكون ملتزم ! أو يكون ‏صالح ‏ومهتدي عشان ‏ينصح ‏..!‏

*
كل عمر الدنيا اللحيه ماتلمس ولا شي بسيط لان حكمه حرام
ليه توه يطلع الحكم هذا بقبضة اليد ومادري ايش
وليه توهم يفطنون يقصصون لحيتهم بعد ماتركوها سنوات طويييييييله
وليه ... وليه ....
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
*

أخي الكريم صاحب الموضوع

شكرا لك على نصيحتك القيمة , وأثابك الله على قدر نيتك .

أنا أؤيدك في بذل النصيحة ولو لم تكن فاعلا لها , لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يشترط فيه الفعل والترك , ولكنه حالة الكمال ولا شك .

ولكني أقف وقفة تأمل ونظر حول صلب الموضوع , وهو وصم الآخذين من لحاهم بأنهم زاغوا عن الحق .
فأقول ما لدي , فإن أصبت فمن الله , وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان .

أولا : المظاهر الشرعية مهمة جدا في الشريعة , ولكنها ليست كل شيء , فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الله لا ينظر إلى الصور ولكن ينظر إلى القلوب .
فمن الخطأ - في رأيي - أن نحكم على رجل بأنه تقي صالح بمجرد شكله ومظهره , لأنه شكل الصلاح المتعارف عليه ( لحية + ثوب قصير + مسواك ) قد تم استغلاله من قبل بعض ضعاف النفوس , فأكلوا أموال الناس بالباطل , وعملوا أعمالا يندى لها الجبين .
فالناس يظنون بأهل المظاهر الشرعية ظنا حسنا , والحقيقة أن هذا الظن ليس على إطلاقه دوما .

ثانياً : إعفاء اللحية من مسائل الفروع التي اختلف فيها العلماء قديما وحديثا , ولا يجب أن تختلف قلوبنا من أجل هذا الخلاف , وهو خلاف في مسائل كثيرة : حكم الإعفاء بين الوجوب والسنية , ويتبعه : حكم الحق بين التحريم والكراهية .
وحكم الأخذ فيما زاد على القبضة , وحكم الأخذ مما دون القبضة , وحكم الأخذ من عرضها , وحدود اللحية , وغيرها من مسائل الخلاف التي ناقشها أهل العلم قديما وحديثا , بل حصل الخلاف فيها في عهد الصحابة .
وأقوى الأقوال : أن الإعفاء واجب , والحلق محرم
واختلفوا : هل الحلق من الكبائر أم من الصغائر ؟
واختلفوا خلافا قويا في حكم الأخذ منها ما زاد على القبضة أو من عرضها , أو تشذيبها ومواساتها .

كل ذلك موجود ومبثوث , وللشيخ دبيان الدبيان كتاب نفيس فصل في هذه المسألة تفصيلا دقيقا عميقا طويلا .
ولست هنا لأرجح بين الأقوال , فلست أهلا لذلك , وإنما أردت بيان وجود الخلاف القوي فيها .

ثالثا : الذين أخذوا من لِحاهم بعد أن كانت طويلة نوعان :
نوع يأخذ عن قناعة بجواز ذلك , لأنه نظر إلى الأدلة الشرعية واقتنع بجواز ذلك .
فهذا النوع لا يمكن أن نقول عنه إنه زيغ عن الحق وضلال , لأنه اجتهاد فقهي قابل للصواب والخطأ , والمجتهد مأجور .
وكثير من العلماء القدامى أفتوا بمسألة ما , ثم بدا لهم غيرها فتغيرت فتواهم , ولم يقل أحد بأن هذا انتكاس وزيغ .
أما كون الأخذ من اللحية غير معروف ولا نعلمه , فعدم العلم ليس علما بالعدم , فعدم معرفتنا بكتب الخلاف وما كتبه أهل العلم في بطون الكتب إنما يعبر عن جهلنا , وليس دليلا على أن المألوف هو الصواب وحده .

وهناك نوع آخر أخذ من لحيته لا من قناعة بجوازها , ولكن من باب ( المودرن ) و ( التزكرت ) و ( والتمدن ) ولو سألته عن الحكم الشرعي لما استطاع الجواب .
فهذا عمله يخشى عليه من أن يكون من الضلال والانتكاسة , لأنه ناتج عن هوى , وليس عن حجة وبرهان .

هذا ما تيسر لي تفصيله في هذه المسألة وأرجو أن أكون وفقت فيما يجب إيضاحه .

نسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه , وإن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .