|
هناك اربعة انواع من السلوك تصدر عندما يختلط الناس بعضهم ببعض .. منهم من يؤذي .. ومنهم من يعتدي ..ومنهم من يكف خيره وشره .. ومنهم من يحسن فإن قلت لي ما الاقل وما الاكثر ؟؟ الاقل هم المحسنون فهم مثل النحل اعمارهم قليلة ووجودهم نادر ويليهم الاجودي الكاف العاف الذي لاينفع ولا يضر ويليهم المؤذون ثم المعتدون فأن قلت ما الفرق بين المعتدي والمؤذي ؟؟ نقول ان المؤذي هو الذي يجرح مشاعرك ويؤذيك بطريق ناعم مثل الشروف الذي يتطلع الى اسرارك والزلوق الذي يناهبك اللقمه والحساس الذي يؤل كل فعل منك على جهة خاطئه .. والموسوس الذي يتعبك .. ومن يكيد لك ويمكر بك ويتجاهلك ويحتقرك ويشوه سمعتك اما المعتدي فهو الذي يعتدي على اعتداء مادي مباشر كالذي يسبك او يعيرك او يضربك .. وهو اقل من المؤذي فإن قلت وهل يمكن ان نسلم من اذية البشر ؟؟ نقول هذا من طلب المستحيل المتعذر .. لان الرب سبحانه لم يسلم من اذيه البشر في الصحيح (( يؤذني ابن ادم يسب الليل والنهار .. شتمني ابن ادم وليس له ذالك .. )) ورسولنا وهو افضل الخلق لم يسلم من الاذيه والعدوان .. فالاغلب في الناس اخلاق السباع .. وهي الاذيه والعدوان ويقل من عنده اخلاق الانبياء وهم المحسنون ويقل من عنده اخلاق الصالحين وهم الكافون لخيرهم وشرهم عن الناس وما اجمل حديث ابي موسى (( تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك )) رواه البخاري |
من طرائف العدوان أن الانسان يحاول ان يظهر نفسه خير ممتاز عامل ويظهر غيره سي مهمل متجاوز وهذه من اخلاق المتنافسين الذين يحبون ان يظهروا على اقارنهم فإن قلت متى تظهر هذه الصفات ؟؟ نقول تظهر عندما تختفي روح الجماعه من المجموعه ويصبح كل فرد يشتغل لنفسه وهم يسمونها روح الفريق ويشبهون الذين يعملون جميعا بفريق رياضي يحتاج الى كل افراده من اجل تسجيل الاهداف وحماية شباكهم من اهداف الاخرين فإن قلت ما سبب اختفائها ؟؟ السبب هو عدم العدل من صاحب العمل .. او الصراع بين افراد المجموعه على لقب التميز وكونه الاحسن والافضل .. او العدواه بين افراد المجموعه لاسباب اجتماعيه او اقتصاديه او حضاريه .. والحل بالعدل واخفاء النفس في رحم المجموعه وتظهير القلب من العدواه فاذا لم يكن هناك عدل .. او سعى كل فرد من المجموعه لاظهار نفسه ولو على حساب الاخرين او امتلاءت القلوب بالعدوات والاحقاد والاحن فإن الصراع بين افراد المجموعه هو السلوك الوحيد فإن قلت انا لست طرفا في الصراع ولا احب التسيد واظهار النفس فما العمل ؟؟ ان تؤدي عملك في المجموعه ولا تسمح لاحد ان يستغلك من اجل الارتقاء عليك او استغلاك كطرف في الصراع مع المتنافسين .. لان المحايد سوف يكون محل صراع بين المتنافسين والمتعادين من اجل كسبه لصالحهم .. بأختصار ادي عملك ولا تتدخل بأحد .. لان هذه المجموعه مريضه .. والمرض معدي يجب عليك اجتنابه وتركه .. فإن قويت على الاصلاح وردم الفجوه فتقدم .. وأن كنت اشك في ذالك لان تغيير طبائع النفوس اشد من زحزحة الجبال وثني الحديد .. يقول المثال العامي حدر جبل ولا تحدر طبع .. |
الشيبان عندهم قاعده في الحب .. يقولون حب حبيبك بقلبك ولا تظهر له حبك وبالعامي (( حبه بقلبك ولا تظهر له )) طبعا الحريم يكرهون مثل هذه الثقافه .. لكن هناك من يدافع عنها .. الشاعر نسج هذا المفهوم في بيت شعر .. وعلل هذه الفكره فقال خطاي في توضيح شي من غلاتك .. وخطاك في توضيح وشو تغليك الشاعر يقول انا اخطأت لانني اظهر شي من حبك وأنت اخطأت لانني حين اظهرت حبي لك بدأت تتغلي ومن تغلى يخلى .. والتغلي من عيوب المحبين .. لانه اذا وثق ان فلان يحبه اهمله وجفاه ولم يهتم به لانه واثق من قلبه او يتغلي لكي يظهر الحبيب مزيد من العطف والاهتمام والرعايه او يتغلي لكي يستغله ماديا ومعنويا والحبيب هنا يغفل عن امر خطير في الحب .. وهو ان الحب يزيد باحسان وينقص بالاذيه والعدون وكأن الحبيب يقول لحبيبه احسن لي تستديمي مودتي .. ولاتنطقي في سؤرتي حين اغضب فإن رأيت الحب والاذيه اذا اجتمعا .. لا يلبث الحب يمشي ويرحل طبعا هذا ليس بيت من الشعر لانه اعرج مكسور .. :) |
هناك فكرة تقول الجمال جمال الطباع لا جمال الاشكال لان جمال الاشكال يذهب .. وجمال الاخلاق يبقى .. وجمال الاشكال يصاحبه التكبر وقلة الوفاء .. وجمال اخلاق يصاحبه التواضع والوفاء شاعرنا يقول غرك جمالك يا خسارة خانك .. ما تدري أن ما غير طبع يحليك لو التواضع والوفاء من سماتك .. بعت الناس كلهم دين واشريك فعلا بعض الناس يعتقد ان جمال شكله يلزم الاخرين بحبه واحترامه وبعضهم يرى ان منصبه او علمه او ماله يجبر الناس على احترامه وهذا اكبر خطاء الناس تحبك من معاملتك واحترمك لهم .. وجمالك ومنصبك ومالك شي خاص بك .. واكثر صفة تكون في جميل الشكل هي التكبر وقلة الوفاء فالتكبر لانه يري نفسه فوق الناس وقلة الوفاء لان الناس تتنافس فيه وكل يوم له محب .. وبعض الحكماء يوصى بأخذ متوسطه الشكل لان الجميله مغروره وقليله الوفاء ويمكن تبيعك بفلس احمر .. وكثرة الخطاب لها قبلك يجعلها مغروره شايفه بنفسها .. واجتماع جمال الشكل وجمال الاخلاق من النوادر وشاعرنا يقول لو التواضع والوفاء اجتمعن مع الجمال كنت ابيع الناس كلهم دين واشريك لوحدك .. |
قد ينقلب الحب الى كرة اسود .. يصور لنا الشاعر هذا الحب الذي تحول الى كره بقوله تدري وش ابيض من خفوقك ؟؟ عباتك .. وتدري وش غرني ؟؟ نظرتي فيك !! ياساتر ..!!! قلبها اسود من عباتها .؟؟؟ لاحظت كيف تحول الحب الى كرة اعمي .. اعوذ بالله.. ثم يقول وتبي تناظر وانت عايش مماتك .. شف وحدتك والناس تجلس حوليك يعني الناس تركتك وهجرتك وهذا نوع من الموت بسبب سوء اخلاقك وحب الناس حياة .. وكرة الناس موت .. ثم يقول وتبغي تشوف اشجع رجل في حياتك .. شفني وأنا مقفي على كثر ما اغليك جعل نفسه اشجع رجل .. لانه تركه وهو يحبه .. والانتصار على الحب شجاعه !!! |
سعادة الانسان في احسان العمل واحسان الظن .. اذا لم يصحب العمل حسن ظن صار عقده نفسيه وقيود واغلال وعجبي من محسن سي الظن ومن مسى حسن الظن .. متى نخرج من نفوسنا ونخاف او نرجو بحسب اعملنا .. |
من اخطر الناس من يعطيه الله جمال المظهر وحدة الذكاء والقدره على التكيف وحسن المعاشره هولاء اذا لم يكن لهم اخلاق يمشون بها .. او خوف من الله او حياء من خلقه فسوف يلعبون بمشاعر الناس وعواطفهم وجيوبهم وعقولهم .. هولاء اخطر من الحية لينة الملمس سامة الناب أن الافاعي وإن لانت ملامسها .. عند التقلب في انيابها العطب وكم رأيت من فتاة جمعت بين جمال الشكل وجمال الصوره وجمال الثياب وذكاء حاد وقاد وقدرة على التعايش مع اخرين فكانت فتنة لكثير من الرجال .. حتى استحوذت على قلوبهم وعقولهم وجيوبهم وكم رأيت من فتى جمع بين الجمال والذكاء فكان فتنة للقلوب الضعيفه من الرجال .. الانسان يكون انسان بأخلاقه ودينه وحسن تعامله لا بشكله وجمال صورته وحسن هندامة وحدة ذكاءه .. |
اذا تصدر الانسان جزم بكل شي رايت بعض طلاب العلم يفتي فتوى غريبه وشاذه ومضحكه والسبب انهم تعوا على التصدر ولم يتعودا على النقاش والرد والاختلاف وربما اتى بقول جديد لا دليل عليه احدهم قال ان جمع الحصى للجمار في منى في قارورة مياة صحة بدعه قلنا له لماذا ؟؟ قال لان الرسول لم يجمعه في قاروره مياة الصحه ولا الصحابه الكرام !! لانه فهم ان وضع الحصى في القاروره عباده .. قلنا له وما السنه ؟؟ قال اجمعها في يدك وامسك بها حتى تصل الى الجمره ..!! وبعضهم قال ان الفاتحه ركن بعض الصلاة لا في كل الصلاة .. وهو قول جديد لم يقل به الا حضرة جانبه .. وبعضهم افتى بجواز ربا القروض الانتاجيه وتحريم ربا القروض الاستهلاكيه فأباح الربا للتجار والشركات التى تأخذ الربا وحرمة على الضعوف .. وبعضهم قال عن الصحابه هم رجال ونحن رجال ويجوز نقدهم ومخالفتهم .. فقال له بعض الفضلا هم رجال وانت اخبال .. !! |
يلاحظ على بعض الفضلاء ان عندهم خلل في الرؤيه فهم يبالغون في الجزئيات ويهولنها ويدققون فيها ويهملون غيرها وبعضهم يربى من حوله على القصص الغير واقعيه والتى يفوح الكذب من سردها فهي مخالفه للواقع وللمنطق .. ورحم الله ابن خلدون الذي قرر ان القصص يجب ان تعرض على العقل فيرد ما كان منها مستحيل او نادر الوقوع .. وبعضهم يطبل لم نجح ويمدحه .. وينتقد كل من يحاول ان يسعى للنجاح عن طريق الانتقاد والتأيس فهم لا يحمدون الا من وصل الى النجاح اما من يسعى للنجاح فهم يحبطون به ولا يشجعونه .. وبعضهم يعتقد انه بالنيه الصالحه وحب الخير يصل الى النجاح والحقيقه ان اصابة الهدف من الحكمه والحكمه شي خير غير النيه لان النيه هي حب الخير والسعى من اجله واخلاص لله والحكمه هي سلوك الطريق الصحيح الموصول للخير .. بأختصار النيه لا تغني عن الحكمه والتخطيط السليم .. |
قال شوقي والدهر لا يألو الممالك منذرا .. فإذا غفلن فما عليه ملام يقرر احمد شوقي ان حوادث الدهر تسبقها الاشارات اليها ونحن نعلم ان الحوادث نوعان حوادث خير .. حوادث شر وحوادث الخير تسبقها البشائر وحوادث الشر تسبقها النذر قال العلماء أن الرويا نوعان مبشره ومنذره فالمبشره تسبق حوادث الخير والمنذره تسبق حوادث الشر .. فإن قلت كيف اعرف الحوادث قبل وقوعها .؟؟ قلنا تعرفها بالاشارات والعلامات الداله عليها .. ومن طبع الاشارات انها خفيه لا يعرفها الا اهل الخبره والمعرفه أني ارى خلال الرماد وميض نار .. ويوشك ان يكون لها ضراما فأن النار بالعودين تذكي .. وأن الحرب اولها كلام فالشاعر يقول لك ان النار من مستصغر الشرر وأن بداية الحرب كلام .. وهكذا كل الحوادث لها بدايات ونهايات وقوة وضعف فبداية الحب نظره وبداية الكره اذية وبداية التوفيق حرص وبداية النجابه ذكاء وبداية القوه اصرار وبداية الضعف قهر وبداية التضييع عجز .. وبداية النجاح ارداه وهكذا كل حادثه لها بداية تدل عليها وأنت ترى في ابناءك ومن حولك فيها بدايات تدل على النهايات ولوامع وبروق تدل على مطر غزير وماء وفير والفراسه والحدس يعمل في هذا المجال لانها الاستدللال بالقرائن على الاحوال وبالصغائر على الكبائر |
يقول احمد شوقي وهم يقيد بعضهم بعضا بعضا به .. وقيود هذا العالم الاوهام هل العالم كله مقيد بالوهم ؟؟ وهل يقيد الناس بعضهم بعضا بالوهم ؟؟ هل من المعقول ان بعضنا يضحك على بعض بالوهم ؟؟ وهل من المعقول ان نكون في يوم من اليوم من مروجي الوهم او من منتجي الوهم او حتى من مستهلكي الوهم ؟؟ ما حالنا مع الوهم ؟؟ لابد ان نعرف اولا أن العالم فيه الحقائق والاوهام والحقيقه هي الشي الثابت في نفسه والوهم هي الشي الذي لا وجود له لكننا نعتقد بوجوده ونتكلف في اثباته .. والوجود انواع وجود واقعي وهو حصول الشي في الواقع حصول الشي في الواقع بحجمه الحقيقي وجود شرعي الحق الثابت في الشرع مثل وجود الحلال والحرام وجود عقلي وهو برهان عقلي على الشي موصول للحق وجود نفسي وهو وجود الشي في النفس مثل وجود الحب والبغض وجود اجتماعي وهو وجود الشي في المجتمع مثل وجود الخير والشر والوهم يدخل في كل هذا الخمس فبعض الناس عنده اوهام في الشريعه فيظن الحلال حرام والحرام حلال وبعض الناس عنده وهم في تصور الواقع فيتعقد ان الشي موجود وهو غير موجوده او يعطيه اكبر من حجمه او ينقصه عن حجمه الحقيقي وبعض الناس عنده وهم عقلي فلا يحسن التحليل والتركيب وبعض الناس عنده وهم نفسي فعنده وساوس وافكار ومشاعر كاذبه وبعض الناس عنده وهم اجتماعي فيرفع اقوام ويضع اخرين بدون بيان ولا برهان وأكثر الناس يعيش في الوهم .. ويحيا بالوهم .. ويتغذي بالوهم .. ويموت على الوهم وكم من الصحف والقنوات التى تبث الوهم اليوم وتقيد به الناس وكم من الوهم الذي يقيدنا ويشل حركتنا في الحياة يا ترى كم نسبة الوهم الموجوده عندك .. وكم نسبة الحقائق الموجوده عندك ؟؟ كم تسمع في اليوم من اوهام يبثها الناس والاعلام ..؟؟ وكم من الاوهام التى تقيدك وهم اوهام كاذبه .. ؟؟ هل صدق شوقي حين حكم على العالم بأنه يعيش الوهم في كل حياته حتى ان العالم كله يقاد بالوهم كما تقاد الراحله .. كأن الوهم عباره عن لجام يربط في عنق البشر ويقادون به الى التوافه والمضار التى لا تنفعهم في الدنيا ولا في الاخره وكم من التوافه والملهيات التى تقيد الناس اليوم ..؟؟ |
قال شوقي صور العمي شتى وأقبحها اذا ... نظرت بغير عيونهن الهام لاشك ان صور العمي كثيره جدا ولكنها درجات في القبح واقبحها ان تنظر الى الاشياء بغير عينك وهذا ما يسميه بعض الناس االبطاله العقليه أو ستعارة العقول او العجز العقلي حتى وصل بنا الامر اننا نطلب من الاخرين ان يفكروا في مشاكلنا واحوالنا ويفكروا عنا وصارت عقولنا معطله لا تعمل ولذا تسارع اليها الوهم والخرافه والفراغ وعشعش فيها الشيطان بالوساوس والاماني العاطله التى لا تسمن ولا تغن من جوع هل ننظر بغير عيوننا .. ونفكر بغير عقولنا .. ونبصر بغير بصائرها ونشعر بغير مشاعرنا .... |
هل اخلاق الشعوب تفسد .. وهل يمكن اصلاحها اذا فسدت يقول شاعرنا شوقي ولقد يقام من السيوف وليس من ... عثرت أخلاق الشعوب قيام ربما يضرب الانسان بالسيف .. ويبراء ويقوم مرة اخرى لكن اذا ضربت اخلاق الشعوب وافسدت .. فلن يقوم الشعب مرة اخرى لماذا ؟؟ لان فساد اخلاق الشعوب يستلزم انتشار الفساد .. وانتشار الفساد يستلزم نزول العقاب وسنة الله تعالي في نزول عقابه لكل من فسد من البشر انها سنة اهلاك المترفين اذا فسدوا في الارض واجرموا .. وما انواع الفساد في اخلاق الشعوب ؟؟ الظلم من اكثر الفساد في الشعوب .. الغش والكذب .. تسلط الاشرار على الاخيار .. ارتفاع اللكاع وانخفاض اهل الفضل والخير .. ان تكون الامانه مغنما والفي دول يتقاسمه خاصة الناس وباقي الناس يأكلون التراب بسبب الفقر والجوع |
أخي العزيز :
لن نتنازع في المتنبي , فهو قد فرض نفسه منذ اثني عشر قرنا , والشمس لا تحجب بغربال ولكني أخالفك في أنه مخدوم وغيره ليس كذلك فالجيد يفرض نفسه يا سيدي فامرؤ القيس والنابغة وزهير والأعشى ولبيد , والفرزدق وجرير وأبو تمام والبحتري وابن الرومي والمتنبي والمعري وأحمد شوقي ... هؤلاء وغيرهم فرضوا أنفسهم بفحولة الشعر وقوته وجودته وحينما أراد المعري دراسة أشعار الثلاثة ( أبي تمام , والبحتري , والمتنبي ) سمى الأول : ذكرى حبيب وسمى الثاني : عبث الوليد وسمى الثالث : معجز أحمد وحسبك بهذه التسمية من عالم عظيم في اللغة , وشاعر فحل , وهو المعري .. فالمتنبي كالشمس التي طلعت على الزمان فلم يظهر بعد ذلك كوكب من الشعراء .. تنبيه : لم أذكر كلمة فحل في تعقيبي الأول ولا أدري من أين أتيت بها :041: .. وشكرا لك . |
| الساعة الآن +4: 12:08 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.