أخي رعد
ينبغي ان يكون الإنسان صريحا مع نفسه
وألا يخدعها
فالأصل
هو الحب في الله
و إن رأى من نفسه شيئا آخر يشوب تلك المحبة فعليه أن يرفع يده و الا يستمر
سدا للذريعة .. و قطعا لحبال لها علاقة بالحرام
وكان سفيان الثوري لا يدع أمرد يجالسه

قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى 15 / 374 :
.. قال المروذي: قلت لأبى عبدالله يعنى ـ أحمد بن حنبل ـ الرجل ينظر إلى المملوك ؟
قال: إذا خاف الفتنة لم ينظر إليه كم نظرة ألقت في قلب صاحبها البلاء .
وقال المروذي: قلت لأبي عبدالله رجل تاب ، وقال: لو ضرب ظهري بالسياط ما دخلت في معصية ؛ إلا أنه لا يدع النظر ؟!
فقال: أي توبة هذه ؟! قال جرير: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة ؟
فقال: اصرف بصرك ".
وقال ابن أبى الدنيا بإسناده عن أبى سهل الصعلوكي قال: سيكون في هذه الأمة قوم يقال لهم اللوطيون على ثلاث أصناف:
صنف ينظرون ، وصنف يصافحون ، وصنف يعملون ذلك العمل .
.. وروى ابن الجوزي بإسناده عن سعيد بن المسيب قال: إذا رأيتم الرجل يلح بالنظر إلى الغلام الأمرد فاتهموه.
وقد روى في ذلك أحاديث مسندة ضعيفة ، وحديث مرسل أجود منها ،
وهو ما رواه أبو محمد الخلال ثنا عمر بن شاهين ثنا محمد بن أبي سعيد المقري ثنا أحمد بن حماد المصيصي ثنا عباس بن مجوز ثنا أبو أسامة عن مجالد عن سعيد عن الشعبي قال:" قدم وفد عبد القيس على رسول الله - صلى الله عليه و سلم- ، وفيهم غلام أمرد ظاهر الوضاءة فأجلسه النبي  ورواء ظهره ، وقال: كانت خطيئة داود في النظر".
هذا حديث منكر ،
وأما المسند فمنها ما رواه ابن الجوزي بإسناده عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه و سلم- أنه قال:" من نظر إلى غلام أمرد بريبة حبسه الله فى النار أربعين عاما".
وروى الخطيب البغدادي بإسناده عن أنس عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم- أنه قال:" لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق".
إلى غير ذلك من الأحاديث الضعيفة . اهـ بتصرف.

*******************************
أخوكم
الصمصام