صدقت والله

وتجد كثير من الذين إلتزموا وقد جعلوا لهم لحية خفيفة ( عوارض )

قريب للسقوط

فأنصح جميع من إلتزم بدين الله أن يعفي لحيته كاملة

لكي يمنع شياطين الإنس من الإقتراب إليه


أشكرك أخوي أبو عاصم على هذه الكلمات الجميلة

..

روى بن جرير و القرطبي و ابن كثير أن رجلا قال لابن عباس كم الكبائر سبع قال هن إلى سبع مئة أقرب منها إلى سبع غير أنه لا كبيرة مع إستغفار ولا صغيرة مع إصرار وكذا رواه بن أبي حاتم .
و بعض علماء الشافعية استدلوا بهذا و ذكروا أن الترمذي خرجه ولم أرجع إليه ..

و قد ذكرتُ أخي أن الانحراف نسبي ..

شكر الله لك أخي الفاضل ..

ولعلي أذكر بأن (( ذنوب الخلوات أصل الإنتكاسات , وعبادة الخلوات أصل الثبات ))
فالذنوب الداخلية في نفسك ستفضحك

كم تعجبني العقول المتفتحة والمتزنة أمثال أخي ((المتزن))


وللأسف أكره ((((((( بــــعــــض )))))) اللذين يدعون الألتزام لهذا السبب التحجر والتشدد الذي ما أنزل الله به من سلطان ..


ففي عـــــــــالم هؤلاء يتهاونون في الغيبة والنميمة والتي هي من الكبائر ويعتبرون من أخذ من لحيته (فاسق وعلى شفا جرف هار) حقا عجيب أمرهم........

أعتقد أن الإنصاف مطلوب ، فمن قصرها بعد إعفاء
خير ممن يحلقها من الأصل .
إذا أعتبرناه ذنب لا إختلاف فيه .
فالأول أمضى فترة على طاعة ، و الثانية مارس المعصية منذ البداية
و إن كان الأول بداية إنحراف ، فالثاني إنحراف من البداية .

مع أني لا أؤمن بهذه النظرية ، و أخشى أن تكون إحدى المزالق للإنحراف الكلي إزاء هذه النظره لذلك السلوك .

دمتم بخير .