|
مافائدة اللحية وهو يخالف الشريعة
أذكر كنت في الثانوية وكان معي طالب مطوع و له زميل مطوع ويغشون من بعض رغم أن لحاهم طويلة لم تمنعهم من الغش الدين المعاملة ياخوي |
؟
؟ ؟ ؟ خذها قاعدة وانا أخوك كل ماكان منتشر بالعرف على وقت الرسول يجب أن نطبقه بحذافيرة ماعلينا من الناس تتطور تخترع ، بحريقة كلهم المهم اننا لازم نقتدي بعمر وعثمان حتى لو كانو وكنا من زمانين مختلفين ؟ ؟ ؟ ؟ |
اقتباس:
نقل بعض أهل العلم كابن حزم الإجماع على أن إعفاء اللحية فرض . وأنا أنصح نفسي وأخي أو أختي ما أدري عن الاسم ( Desha ) عن استحقار أو لمز عهد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله مهما ادّعينا التطور والتقدم والاختراع لم نكن شيئاً عندهم وهم خير البشرية بعد عهد الأنبياء كما في الحديث ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم .. ) |
اقتباس:
|
قاتل الله من شوه اللحية بأعماله المخالفة للشرع وأصحاب اللحى قدوة لنا
|
..
هناك بعد هذه التعليقات لدي ملحظان مهمان أذكرهما باختصار شديد ن مع يقيني بأن الأمر يحتاج إلى موضوع يبسط فيه الكلام أكثر . الأول : وجوب إعفاء اللحية ، و ترك الواجب محرم يأثم به الإنسان . لأن مطلق الأمر يقتضي الوجوب كما دل على ذلك صريح القرآن و السنة ، و إجماع الصحابة ، و لغة العرب .. الثاني : قدوتنا الأولى هو رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فلا تقل رجلاً لانه ملتحٍ لأن الناس يقعون في الخطأ ، و السهو و يعتريهم النقص ، بخلاف المعصوم - صلى الله عليه و سلم - فاقتبس من المنبع الأول ، و اجعل المتأخرين عوناً لكـ في الرجوع إلى المصدر الأول .. و شكر الله لكمـ ،،، |
السؤال لماذا كثر التهاون باللحية في الآونة الاخيرة وبعد11سبتمبر بالتحديد حتى من بعض المنسوبين للالتزام؟؟؟؟ولا تصح المقارنة مع كافر لانة قياس مع الفارق وعمل الكافر بلا توحيد ونية هباء منثورا
|
\XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXX حرية الرأي ........ حرية الرأي ليست مُطلقة أخي الكريم أصلح الله قلبك ، و نور عقلك .. الصمصام |
اقتباس:
أولا : زن كلامك .. فربما كلمة أودت بصاحبها سبعين خريفاً في جهنم ثانيا : أنت مسلم عاصي وأبو جهل مشرك !! وهناك فرق بين المسلم العاصي والمشرك !! وانتبه للسانك حتى لاتدخل في دائرة ((الكفر)) !! ثالثا : لاتعمم الشر على الجميع واتق الله وراقبه فيما تقول وتكتب وحاسب نفسك قبل أن يحاسبك رب العالمين على هذه السخافات التي تقولها رابعا : يكفي أنَّ اللحية تجلب احترام الآخرين لك وهي تعود النفس على العفة والأخلاق الحميدة خامسا : هناك من وضع اللحيه للديكور فقط وأوهم الناس بمظهره الذي يخالف باطنه وجوهره فهؤلاء نقول لهم : لقد شوهتوا سمعة الملتزمين بسبب نفاقكم وريائكم وجعلتوا غير الملتزمين يظنون ظن السوء بالجميع فحسبنا الله على من جعل مظاهر العبادة والإستقامه لتضليل الناس وإبعادهم عن الطريق الصحيح . نسأل الله لنا وللجميع الثبات حتى الممات [/CENTER] |
اقتباس:
لا ازيد على كلام المتزن كفى ووفى |
ياخوان اللحيه كما هو معروف انها واجب على كل مسلم تركها
وحلق اللحيه حرام............. اما من يضع اللحيه وهو مسلم وعليه بعض الاخطاء فهي ذنوب مثله مثل غيره مايخلى..... اما من يضع اللحيه وهو غير مسلم فلا فائده له من تركها (تذهب اعمالهم هبائن منثورا ).... الامر واضح للجميع وما فيه داعي لبعض الردود الغير اسلاميه ( علمانيه ) اسأل الله ان يهديهم بعض الاعضاء يتكلم وكأنه لن يأتي يوم ويحاسب على كلامه واعجبني رد الاخت بنت الشماسيه على بعض الاعضاء هداهم الله |
[size=6
:: المملوح :: [/size]وأنت كذلك أخي :: المتزن :: متى ما تغلب حالق اللحية على هذه المعصية فستكون سبباً في سلوكه الطريق والتخلص من الباقي ملاحظة / لا يعني ذكرنا لأمر اللحية استنقاصنا لأي أمر آخر ولكن نريد التخصيص في هذه النقطة حتى لايتشعب الموضوع ولا نستفيد شكراً لك أخي :: S n a k e :: شكراً لمرورك أخي :: طفشان :: ما قصروا هذي السكسوكة عندنا اليوم جت من أحفاد أبوجهل (الغرب الكافر) :: mm1 أشكر لك مرورك واطرائك :: الـصـمـصـام :: شكر الله لك ما سطرت في الردين :: نوح :: شكراً لمرورك :: حاذق :: أسأل الله أن يجعل اسمك على مُسمَاك فرق بين أن أنتقص مسلم وأنا ارد عنه أو أن اتنازل عن شيء من الدين ولذلك أنا لست ملزم بأن أتكلم عن عباد الله (وكذلك أنت لست ملزم بالاجابة أو حتى المشاركة) وفرق بين أن نتكلم عن انسان حكم الله ورسوله عليه بأنه في النار أصلاً وكان فيه صفة خَلقية كان يستطيع أن يزيلها ومع ذلك فقد تركها (جميل انك لم تخرج حالقوا اللحى من دائرة الإسلام , وأسميتهم بإخواننا ..) لماذا وهل اذا أخرجتهم ؟؟! سيخرجهم الله من الاسلام بكلامي !! عجباً لهذا المنطق (وإجابة على تساؤلك نحتاج أولاً إثبات منك على أن أبو جهل كان مطلقاً للحيته .. ولو صح فلعله تركها تأسياً بعادة قومه , وعدم رغبته في الشذوذ عنهم ..) أستطيع أن أحيلك إلى ما تريد ولكن أنت الذي من يجيب أولاً على السؤال : ما هو الأصل في الوجه اللحية أم عدمها ؟ طبعاً الجواب اللحية. فأثبت أنت أن أباجهل كان يحلق لحيته ولست أنا الذي أثبت لك الأصل (ومع احترامي لعقليتك فسؤالك ليس له داع أبداً , ولا أعلم مالهدف من طرحه) عجيب أمرك إذا كنت لا تعرف ما المطلوب من السؤال يكون ليس له داع !! أنا لا أملك مقاسات عقول القراء جميعاً حتى أحدد في العنوان لأصحاب العقول المقاسات العالية أما عن الهدف فهو : أحب لأخيك ما تحب لنفسك وإني أحب لهم الدرجات العلى من الجنة :: الصرير :: اللهم آمين وشكراً لتشريفك لنا :: العشاب :: وش رايك لو قدر الله عليك وسرقت منك سيارة أحسن ؟؟ أم تسرق منك سيارتين ؟؟ :: DESHA :: لا أعلم ما هو قصدك !! :: عمر55 :: جزاك الله خيراً :: مواصل :: شكراً لمرورك علينا :: محمدين :: سؤال في محله ولا يفهم من سؤالنا أننا نقارن أهل النار بأهل التوحيد شكراً لمرورك :: الـمـهـاجـر :: أصلح الله الراعي والرعية :: بنت الشماسية :: جزيتي الجنة ورفع الله قدرك وأيضاً كلمة لايلقي لها بالاً يكتب الله له رضاه بسببها فجزاك الله خيرا :: HaynBs :: ونحن لا نزيد على ما ذكرنا عند المتزن شكراً للمرور :: ابو عجاج :: جزاك الله خيراً على تذكيرك |
فتوى لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله : نص السؤال: - هل يجوز الأخذ من اللحية وتخفيفها، وجزاكم الله ألف خير عن المسلمين ؟ نص الفتوى أخي السائل سلام الله عليك ورحمته وبركاته، وبعد الحمد لله وحده والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد: فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين متفق على صحته، ورواه البخاري في صحيحه بلفظ: قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحى وإرخائها وتحريم حلقها وقصها؛ لأن الأصل في الأوامر هو الوجوب، والأصل في النواهي هو التحريم - ما لم يرد ما يدل على خلاف ذلك - وهو المعتمد عند أهل العلم وقد قال الله سبحانه: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) وقال عز وجل: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ( -قال الإمام أحمد رحمه الله: الفتنة الشرك، لعله إذا رد بعض قوله - يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم - أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك، ولم يرد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على أن الأمر في هذه الأحاديث ونحوها للاستحباب أما الحديث الذي رواه الترمذي، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو حديث باطل عند أهل العلم؛ لأن في إسناده رجل يدعى عمر بن هارون البلخي، وهو متهم بالكذب، وقد انفرد بهذا الحديث دون غيره من رواة الأخبار مع مخالفته للأحاديث الصحيحة فعلم بذلك أنه باطل لا يجوز التعويل عليه، ولا الاحتجاج به في مخالفة السنة الصحيحة، والله المستعان. ولا شك أن الحلق أشد في الإثم؛ لأنه استئصال للحية بالكلية، ومبالغة في فعل المنكر، والتشبه بالنساء، أما القص والتخفيف فلا شك أن ذلك منكر، ومخالف للأحاديث الصحيحة، ولكنه دون الحلق. أما حكم من فعل ذلك فهو عاص وليس بكافر ولو اعتقد الحل بناء على فهم خاطئ أو تقليد لبعض العلماء، والواجب أن ينصح ويحذر من هذا المنكر؛ لأن حكم اللحية في الجملة فيه خلاف بين أهل العلم هل يجب توفيرها أو يجوز قصها؛ أما الحلق فلا أعلم أحدا من أهل العلم قال بجوازه، ولكن لا يلزم من ذلك كفر من ظن جوازه لجهل أو تقليد، بخلاف الأمور المحرمة المعلومة من الدين بالضرورة لظهور أدلتها، فإن استباحتها كفر أكبر إذا كان المستبيح ممن عاش بين المسلمين، فإن كان ممن عاش بين الكفرة أو في بادية بعيدة عن أهل العلم فإن مثله توضح له الأدلة، فإذا أصر على الاستباحة كفر، ومن أمثلة ذلك: الزنا، والخمر، ولحم الخنزير وأشباهها، فإن هذه الأمور وأمثالها معلوم تحريمها من الدين بالضرورة، وأدلتها ظاهرة في الكتاب والسنة، فلا يلتفت إلى دعوى الجهل بها إذا كان من استحلها مثله لا يجهل ذلك كما تقدم. ومما تقدم من الأحاديث، وما نقله ابن حزم من الإجماع - تعلم الجواب عن الأسئلة الثلاثة، وخلاصته: أن تربية اللحية، وتوفيرها، وإرخاءها فرض لا يجوز تركه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بذلك وأمره على الوجوب، كما قال الله عز وجل: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } وهكذا قص الشارب واجب، وإحفاؤه أفضل، أما توفيره أو اتخاذ الشنبات فذلك لا يجوز لأنه يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم: قصوا الشوارب أحفوا الشوارب جزوا الشوارب من لم يأخذ من شاربه فليس منا وهذه الألفاظ الأربعة كلها جاءت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي اللفظ الأخير: وهو قوله صلى الله عليه وسلم: من لم يأخذ من شاربه فليس منا وعيد شديد وتحذير أكيد وذلك يوجب للمسلم الحذر مما نهى الله عنه ورسوله، والمبادرة إلى امتثال ما أمر الله به ورسوله، ومن ذلك تعلم أيضا أن إعفاء الشارب واتخاذ الشنبات ذنب من الذنوب ومعصية من المعاصي وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه ويخشى منها حلول غضب الله ونقمته وفي الأحاديث المذكورة آنفا الدلالة على أن إطالة الشوارب وحلق اللحى وتقصيرها من مشابهة المجوس والمشركين ، والتشبه بهم منكر لا يجوز فعله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من تشبه بقوم فهو منهم وأرجو أن يكون في هذا الجواب كفاية ومقنع. والله ولي التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.) . . . انتهى رحم الله الشيخ رحمة واسعة |
| الساعة الآن +4: 01:54 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.