![]() |
تصحيح مفاهيم خاطئة ..
فكرة رائعه وموضوع بسيط ومفيد.. شكرًا لك .. |
اقتباس:
|
اقتباس:
وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
أما بالنسبة للفائدة , فقد استقيتها من كتاب : جواز صلاة الرجل في بيته لخالد الغنامي . أخيراً : تراك تقدر تقول ( وزوجت بكراً ) .. وليتك قايله , وعموماً ترى يمديك :) وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
وقد تكون ثبتت موقوفة عن ابن عباس رضي الله عنهما , ولكن لا أدري عن مدى صحة ثبوتها عنه . وحتى وإن ثبتت سنداً , فلا يمكن لي قبولها بهذا الإطلاق دون تقييد وضبط . وفي جميع الأحوال : تظل الإشكالات التي ذكرناها قائمة , وهي بحاجة إلى إجابة وتوضيح . وتقبلي تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
وأنا مثلك أتمنى , لكن : ما كل ما يتمنى المرء يدركه . أسأل الله أن يعينني وإياك . وترى كل مواضيعي ( السابقة واللاحقة إن شاء الله ) تصب في هذا الجانب ( أعني تصحيح المفاهيم الشرعية والاجتماعية ) يعني موب شرط تكون سلسلة وانا اخوك . :) وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
والتأصيل بالشكل الذي ذكرتَ لا يحتمله المقام ولا أتحمله أنا :) فمهمتي هي طرح الزبدة , ومهمتكم تصحيحي إن أخطأت .. أما التطويل والتفصيل , فهذا يدعو للإملال وليس مكانه المنتديات برأيي . منتديات الانترنت شغل سندوتشات , أما المفاطيح فمكانها الكتب :) وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
وأشكر لك مرورك وتعليقك الجميل . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
بالنسبة للآية , ففيها ذم للإصرار على الذنب ( كبيراً كان أو صغيراً ) لكن ليس فيها ما يشير إلى أن الإصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة , والآية في صدرها كانت تتحدث عمن يفعلون الفاحشة ويظلمون أنفسهم . أما الحديث , فهو - كما ذكرتُ وذكرتَ - لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. ولا أعلم عن ثبوته عن ابن عباس وأتمنى أن تفيدني في مدى ثبوته عنه ولك مني بالغ الشكر . وقولك إن لهذه القاعدة أصل , فإن كان قصدك بالأصل مجرد الورود , فنعم .. أما إن كان قصدك الثبوت , فنحن متفقان في مسألة عدم الثبوت عن النبي المعصوم صلوات ربي وسلامه عليه . على أي حال : أتمنى بعد البحث عن مدى صحة ثبوت المقولة عن ابن عباس , أن تعلق على الإشكالات التي ذكرتـُها في صدر موضوعي . يسرني مرورك ويروق لي إثراءك للموضوع أخي العزيز ( وإن اختلفت معك :) ) . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
أما بالنسبة للنقطة الثانية , فتعليقي عليها ما يلي : ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم العديد من مكفرات الذنوب كقوله عليه الصلاة والسلام : " الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر " رواه مسلم . وقوله عليه السلام : " ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها " رواه البخاري وعن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه " رواه البخاري وعن حمران أنه قال : فلما توضأ عثمان قال والله لأحدثنكم حديثاً والله لولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة التي تليها " . قال عروة الآية : ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى إلى قوله اللاعنون ) رواه مسلم وذهب جمهور العلماء إلى أن هذه المكفرات خاصة بالصغائر . إذن : الصغائر تـُكفر بمجرد فعل هذه الطاعات وغيرها . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
أنا لم أدعُ إلى الاستهانة بالصغائر , ولم أهوّن من مسألة الإصرار على الذنب ( صغيراً كان أو كبيراً ) .. بل كل موضوعي يتمحور حول خطأ المفهوم الذي يقول إن الإصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة . طبعاً الإصرار على الصغيرة , مذموم وفيه جرأة وقلة حياء من الله سبحانه وتعالى .. ولكن كل ذلك لا يجعل الصغيرة كبيرة بمجرد الإصرار . فالإصرار مذموم بحد ذاته , ولكنه لا يجعل الصغيرة كبيرة . أرجو أن أكون قد أوضحتُ لك رأيي ,, وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
وتقبلي تحياتي 00 المتزن |
شكراً لك ، واسمح لي بنقطتين :
أولاً / الذي يظهر لي أنك لم تبحث المسألة بحثاً جيداً ، فهل يليق بك أن تكتب موضوعاً تنتقد فيه العلماء وقد تتابعوا على نقل هذا وعدم إنكاره وذكر الشنقيطي أن هذا معروفاً عند أهل العلم ، فهل يصح أن تنتقدهم وأنت لم تبحث المسألة جيداً ؟ والذي يدل على أنك لم تبحثها أنك جزمت بتضعيف الحديث مرفوعاً ولم تبين لنا وجه ذلك ولم تدرس شواهد الحديث وهي عن أنس وأبي هريرة وعائشة بالاضافة إلى ابن عباس ، فأنت جزمت بتضعيفها كلها وأنت لم تبحث المسألة ، وأيضاً ذكرتَ أنه روي شبيهاً بهذا عن ابن عباس ولا تعلم عن صحته ، فهل يحق لك أن تنكر على العلماء وأنت لا تعلم هل ثبت هذا عن ابن عباس أم لا ؟ يعني هل العلماء وهم كثر ممن يقول بهذه القاعدة هل هم سيذكرون هذه القاعدة من عند أنفسهم أم أن لهم أصلاً ودليلاً يستنيرون به كما هو الواقع ، فالذي عليك وفقك الله أن تبحث عن أدلتهم وتدرسها دراسة علمية ثم تكتب موضوعك هذا ، أما وأنك لا تعلم هل نقل عن ابن عباس أم لا ؟ وبعد ذلك تستنكر على علماء أجلاء ! ! مزيداً من التروي أيها المتزن . ثانياً / بالنسبة لحديث ابن عباس فقد رجعت إليه فوجدته صحيحاً عن ابن عباس عند ابن جرير الطبري وغيره ، وقد نُقل تصحيحه عن الشيخ محمد عمرو عبداللطيف في ملتقى أهل الحديث وقد صححه موقوفاً عدد منهم وهو ظاهر كلام ابن رجب في شرح الأربعين . وشكراً لك وأعتذر عن الإطالة والحدة إن وُجدت . |
الساعة الآن +4: 01:59 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.