|
ربما تفهم عباراتي المبهمة "على حد تعبيرك" في قراءة التعليق كاملاً والنزوح عن إلتقاط الكلمات المرادفة لمعانيها وأنا أعتقد أن فهم المقصود كمجمل أوضح من تفنيده في كلمات منزوية يُعلق عليها مثال بسيط : قال تعالى (ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله ءآناء الليل وهم يسجدون) الآية .. ثم تأتي التفسيرات الجدلية العميقة في أهل الكتاب وهم لم يكملوا الآية التي بعدها في قوله ( يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأؤلئك من الصالحين) .. الآية عفواً على التبسيط المتعدي ولكن .. شاك ماحاك عفواً والعفو عمن شاك .. وحديثي ليس عن حجم عقلك أو مدى تفكيرك .. وإن اعتبرته هروب واضح بتجريد الكلمات والبُعد عن المقصود منها .. أعد النظرفيما اعتبرته مبهم !! وكيف ترد على ماكان مبهم ؟ . والشعر والنثر وطرح وجهات النظر هي بدائل عن أحاديث لافائدة منها وعفواً على التوضيح.. عبدالله السنيدي |
معاك ومعجب بأسلوبك الذي لم يفصل بين الطرفين بل جمعت بينهما وفقك الله
|
اقتباس:
وفسر الماء بعد جهد بالماء اصبر خل الرجال يكمل كلامه وبعدين فكنا من ذا الاسلوب تكفى |
رجل الثلج .. ماشاء الله عليك .. انا من المعجبين بأناااااااقتك الدائمة بكتاابااااتك .. وبماإننا بـعـتـبـة الباب بالمدخل .. على قولتك .. ودي بس أقول للبعض شي وااااااااحد .. إن الشيخ إسااااااااامة حفظة الله .. والشيخ سلمااااااان امد الله في عمرة .. كلن منهما على ثغر .. وكلاهما يعملااااااااان من أجل الاسلاااااااااااام .. وسلاام ائليكم .. |
اقتباس:
بانتظار التكملة يارجل الثلج .. وعوداً حميداً ياصديقي العزيز .. |
للرفع ..
|
الأخ عبدالله السنيدي : لسا مافهمت , وكتاب الله كتاب عربي فصيح , فأكتب بفصاحةٍ شبيهة بالقرآن حتى يفهم الآخرون , ثمّ في التعليم أفترض في المُقابل المعلومة الصفرية أو الجهل وبين له حبة حبة , ولاتنس أن ماتكتبه قد يكون واضحاً لك خافياً على غيرك ... أما مسألة الهروب وكأننا في معارك فأظن هذه انتهت مع أول انفتاح النت , أما الآن فهو الحوار , ولكل شخصٍ رأيه سواءاً اقتنع به من اقتنع ورفضه من رفض ... وحين تعتبر ماقيل ( لافائدة منه) فرأيك له قدره غير أنه بالنسبة لك غير مفيد , وبالنسبة لي على أقل تقدير مفيد , وحين تريد قصر الامر على شعر ونثر فلك ذلك , واكتب بهما وسأكون أول من يقرأ لك .! الأخ المعتز بدينه : مرحباً بك ..وشكراً للطيف عبارتك أيها الكريم ... الأخ راعي الشماسيّة: شكراً لحسن ظنك ..ومرحبا بك .. الأخ مدحت شوقي بريده : مرحباً بطلتك أيها الصديق ..ولتعليقك الطيب الأخ الصباخ : حياك ربي وبياك ...وعودتي جاءت مع غيابك ...فأين أنت ؟ الأخ : الفارس الملثم ...صديقي لك كل الشكر على رفعك رفع الله قدرك ... |
...( لماذا كتبتُ العنوان هكذا !! ) هو سؤالٌ ربما يتبادر للقُراء والإخوة االفضلاء , والسؤال بـ( لماذا ؟ ) هو سؤال فلسفي قد يقدّح في الذهن فيحتاج إلى جوابٍ عميق يزيل شيئاً من الاشكال ويفتح باباً للمعرفة ... سلمان هو ( أبو معاذٍ ) الفاضل , وأسامة هو ( أبو عبدالله ) الفاضل , كلا الرجلين وهبهما الله عقلاً خاطبهما بما وهبه الله إياهما , وعلى العقل مدار التكليف , ويوم الحساب سيسأل كل عاقلٍ عمّا عقل ... كلا الرجلين ليسا معصومين , ولم ولن يقل أحدهما بأن أفعاله أو أقواله حجةٌ بعد المعصوم صلى الله عليه وسلم , أو أن أفعاله وأقواله قطعيّة يجب الإيمان أو التسليم بها أو تكليف الأمة بجعله من أركان الدين ... كلا الرجلين يخضعان لمصدر أمرا بالتسليم له , مصدر لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه , مصدر محكم واضح بيّن , جعل التحاكم له أساساً للإيمان ( ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) مصدر أمر المُنزّل عليه صلوات ربي وسلامه عليه بأن يحكم فيه بالقسط ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ), كل هذا لئلا يقع المسلمون فيما وقع فيه أهل الكتاب من التحاكم للطاغوت , ومن جعل الحلال والحرام بيد الأحبار والرهبان والتي سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبادة كما في حديث تميم الدراي رضي الله عنه , فأبطل الإسلام كهنوتيّة النصارى , وعصمة البابوات وغيرها , ليكون الدين كله لله .. حين تكون العناوين بهذه الطريقة ( الشيخ سلمان وابن لادن ) أو ( الشيخ ابن لادن وسلمان ) أو ( الشيخ سلمان والشيخ أسامة ) فصاحب العنوان الأول _ قطعاً_ يسلم لأبي معاذ بالمشيخة ويسلبها من ابن لادن فهو يقدس سلمان ويرفض ابن لادن , وصاحب العنوان الثاني يسلم لأبي عبدالله بالمشيخة ويسلبها من سلمان , فهو يقدّس ابن لادن ويرفض سلمان , وصاحب العنوان الثالث يسلم لهما بالمشيخة ويرى فضلهما دون تنقص من أحدهما ... هكذا هو الواقع من خلال ماكُتب ومايكتب وما سيكتب ... فحين تُكتب هذه العناوين , تجد الحوار أو النزاع كله حول ( هل ) أبو معاذ شيخ , أو أبو عبدالله شيخ , ويترك الموضوع جملة وتفصيلاً , ممّا يؤدي لاغلاق العقول , والاستفزاز لطرفٍ على طرفٍ آخر , والسبب هو العنوان , ولا أدري لم لم تبحث قضيّة كتابة كلمة شيخ عند ذكر أبي معاذ أو أبي عبدالله أو غيرهما ؟ ولم جُعل عدم تصدير الاسم بكلمة شيخ نقيصة أو كارثة ...!! والغريب أننا كلنا نذكر ( الصديق ) و( عمر بن الخطاب )و(عثمان ) و( علي ) رضوان الله عليهم جميعاً بأسمائهم دون لقبٍ سابقٍ , ونقول قال ( الشافعي ) و( أبو حنيفة ) و( ابن حنبل ) و(ابن تيمية ) و( ابن القيم ), ( ابن باز ) و( ابن عثيمين ) و( ابن جبرين )و ( عمر المختار ) و( عز الدين القسام ) و ( عبدالله عزام) رحمهم الله جميعاً , دون تصدير أسمائهم بكلمة شيخ أو مجاهد , ولاتعد نقيصة أو حط من قدرهم !!؟ فما السبب أنها تكون غير نقيصة فيمن ذُكِر ؟ وتعد نقيصة حين ذكر أحد الرجلين حفظهما الله ... هل السبب العادة أو التعود ؟ أو الشرط الذهني ؟ لم كثير من الأشياء بُحثت وقتلت بحثاً وهذه لم تُبحث !! لم كثير من الأشياء حصل لها مراجعات وهذه بقيت حية يوالى عليها ويعادى !! ثمّ ماذا يضر أبا معاذ أو أبا عبدالله أن كتب أحد عنهما ولم يكتب قبلها شيخ , هل سيخفض من قدرهما عند ربهما , أو يرفعه !! فلهذا عندما كتبتُ العنوان , تجنبت هذه المعضلة , ولأبيّن كما أن أبامعاذٍ وأبا عبدالله مكلفان على ماوهبهما الله من عقل , فانا وأنت والآخر مكلفون بحسب ماوهبنا من عقل وسنحاسب على هذا التكليف ... يبتع بإذن الله ...... (الانقسامات خير أم شر) . |
اقتباس:
الإضافة الأخيرة والتي هي بخصوص العنوان .. بصراحة أعجبتني كثيراً جداً .. لذلك أجدني أقول: لدينا أناس متعصبين بشكل غير طبيعي لأشخاص معينين .. ولأسماء معينة .. وحتى لو فرضنا جدلاً أن هذا الشخص أخطأ فإنهم لن يعترفوا أنه أخطأ .. لذلك النقاش معهم عقيم جداً .. ولن تصل معهم إلى نتيجة .. بانتظار الباقي ياصديقي العزيز .. أشكرك جداً .. |
جميل ماكتبت حول العنوان ..
والتعصب في كل حالاته مذموم .. والعاقل من ترك التعصب ونظر بعين المحايد الثاقب .. شكراً لك |
ماشاء الله تبارك الله .. رااائع .. وهذا كان يشغل بالي .. وكنتُ أزمعت الرد على شخص كتب مثل ذلك .. قال : لماذا لم تكتب الشيخ ؟ لكني رأيتُ أن الموضوع نزل فلم أحب رفعه .. أقول : إنه لا ينفع النكرة التعريف ، ولا يضر المعرفة التنكير .. وبارك الله فيك .. متابع . |
رائع جدا جدا ...
والله اني لم ادخل هذا المنتدى الا لاكتب عن هذا الموضوع ولكن سبقتني والحمد لله انك سبقتني لانه يريد جهدا خصوصا مني انا فانا قريب لهما كلاهما فسلمان والدي واسامه ايضا ... غفر الله لك غفر الله لك غفر الله لك |
اقتباس:
صد قت |
طرح رائع,,,,
فالعاقل من ضبط عواطفه وابتعد عن الاندفاع ففي هذا الموقف يظهر عقلاء القوم واهل الحكمة,,, اشكرك مجددا,,, باانتظارك.. |
| الساعة الآن +4: 05:56 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.