|
اخي كبير المحايدين .. ابو سليمان :) اعلم ان المنهج المستقيم هو الاخذ بالدليل وليس لقول العلماء ..!! لكنه في حالتنا هذهـ نتكلّم عن طريقة تأدية فريضة.. وفي آداء الفرائض لايمكن ان تكون طريقة امام وعالم من علمائنا غير صحيحة.. فالمنهج المستقيم ان ناخذ بالدليل للآراء أكثر منه في طريقة آداء الواجب..!! كما في حالتنا هذهـ ليست رأي بل هي طريقة آداء فريضه عظيمه ..!! |
لااله الا الله
|
اقتباس:
أخي العزيز وناسة .. وهل في تأدية الفرائض لا نأخذ بالدليل ؟؟ ومن قال لك إن قول كل عالم في الفرائض يجب أن يكون صحيحاً العلماء يجتهدون وسعَهم , وقد يكون الحق متعددا مع الجميع , وقد يكون الحق مع واحد منهم , والآخر أخطأ فله أجر الاجتهاد كما هو منصوص عليه عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم . فمثلا : بعض العلماء يرى أن صلاة الجماعة شرط لصحة الصلاة , وآخرون يرون الوجوب , وآخرون يرون الاستحباب ... وكل واحد منهم له حجته وأدلته , وقد يكون أحدهم مخطئ في قوله ولكنه معذور ومأجور بإذن الله . ثم إنك قلت بالنص : اقتباس:
وأنا لست ضد قول دون آخر , ولكني ضد تقديم قول على آخر بمجرد اسم عالم , خاصة حينما يكون القولان يحملان أسماء علماء أجلاء كبار . فابن عثيمين والألباني كلاهما له القدم العالية في الفضل والعلم , وكلاهما علم من أعلام الإسلام العظام , وإن كان ابن عثيمين يتقدم في الفقه والألباني في الحديث كما هو معلوم . أما جملتك الأخيرة عن المنهج المستقيم فاعذرني فأنا لم أفهمها بعد .. وشكرا لك أخي الفاضل . |
ماهو تفسير الآتي : 1- مامعنى ان الله عزّ وجلّ يعجب من الشاب الذي ليس له صبوة ؟ >> على مااظن انه حديث بس اخاف اكذب..! 2- مامعنى المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف ..؟ هل القوة هنا هي قوة : بدن ..او علم .. او التزاماً بالدين.. او قوة قيادة .. ام ماذا ..؟؟ |
قول الرسول صلى الله عليه وسلم :
" لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها " ما مدى صحة هذا الحديث ؟ بارك الله فيكم |
اقتباس:
وقال شعيب الأرنؤوط صحيح لغيره في مسند الإمام أحمد وقال شعيب الأرنؤوط صحيح في صحيح ابن حبان |
اقتباس:
ان الله عز و جل ليعجب من الشاب ليست له صبوة ) تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره الصبوة : الميل إلى اللهو والجهل والفتوة أما الحديث الثاني فقد سئل عنه الشيخ صالح الفوزان ما مدى صحة الحديث القائل : ( المؤمن القوي خيرٌ وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ) [ رواه مسلم في " صحيحه " ( 4/2052 ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ] ؟ وإن كان صحيحًا فما معناه ؟ وفي أي شيء تكون القوة ؟ الحديث صحيح رواه الإمام مسلم في " صحيحه " (15)، ومعناه : أن المؤمن القوي في إيمانه، والقوي في بدنه وعمله خيرٌ من المؤمن الضعيف في إيمانه أو الضعيف في بدنه وعمله، لأن المؤمن القوي ينتج ويعمل للمسلمين وينتفع المسلمون بقوته البدنية وبقوته الإيمانية وبقوته العملية ينتفعون من ذلك نفعًا عظيمًا في الجهاد في سبيل الله، وفي تحقيق مصالح المسلمين، وفي الدفاع عن الإسلام والمسلمين، وإذلال الأعداء والوقوف في وجوههم، وهذا ما لا يملكه المؤمن الضعيف، فمن هذا الوجه كان المؤمن القوي خيرًا من المؤمن الضعيف، وفي كلٍّ خير كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم، فالإيمان كله خير المؤمن الضعيف فيه خير، ولكن المؤمن القوي أكثر خيرًا منه لنفسه ولدينه ولإخوانه المسلمين، فهذا فيه الحث على القوة، ودين الإسلام هو دين القوة ودين العزة ودين الرفعة دائمًا وأبدًا يطلب من المسلمين القوة، قال الله سبحانه وتعالى : { وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ } [ سورة الأنفال : آية 60 ] ، وقال تعالى : { ولِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ } [ سورة المنافقون : آية 8 ] ، وقال تعالى : { وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } [ سورة آل عمران : آية 139 ] ، فالقوة مطلوبة في الإسلام : القوة في الإيمان والعقيدة، والقوة في العمل، والقوة في الأبدان، لأن هذا ينتج خيرًا للمسلمين . |
اقتباس:
الحديث ضعفه الألباني وابن باز وحسنه آخرون كالسخاوي والهيثمي .. والمعنى أن الله تعالى يعجب من شاب نشأ على الطاعة والإيمان , لأن من طبع الشباب أن ينحاز للهو واللعب والتمرد . فحين ينشأ الشاب في طاعة الله تعالى فقد استحق هذا العَجَب من الله تعالى عَجبا يليق بجلال الله وعظمته , وعليه فإنه استحق أن ينال الظل الظليل يوم القيامة ضمن السبعة الذين يظلهم الله في ظله " وشاب نشأ في طاعة الله " ومعنى صبوة : اللهو والغزل ومنه التصابي ... [ لسان العرب : صبى ] , وقال ابن الأثير : الصبوة : الميل إلى الهوى ,,,, والمعنى متقارب . |
أيهما أصحْ كتابةً/ كُرة أو كورة ؟؟ إذا كان كلاهما صح/ متى أقول كُرة ومتى أقول كورة ؟؟ عند كتابة كُرة << ربما يظنها القارئ تعني الكراهية! بغض النظر عن رؤية التاء المربوطة معنى كلمة كُرة الشيء المُستدير << والإستدارة مأخوذة من الدائرة .. لكن من أتت كلمة كُرة ؟؟ |
أخي كبير المحــــايديـن بــارك الله فيكــم ونفـع بكــم ورزقكــم ذريةً خيّرهـ..!! هل يصحّ قول : فلان بعــذر الله فيــه ..؟ |
اقتباس:
من خلال بحثي في المعجم وجدت أن كلمة ( كور ) تعني الاستدارة كما قال تعالى : " إذا الشمس كُورت " وقال تعالى : " يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل " فالتكوير هو الاستدارة . والكُورة في اللغة هي المدينة أو القرية , وسميت بذلك لاستدارتها على أهلها . وعلى هذا فالصواب : كُورة وليست كُرة . لكن ربما أنها مأخوذة من كلمة مترجمة , وهذا شيء لا أستطيع الخوض فيه لأني لا أعلمه . وشكرا لك . |
^^ الشكر لك بارك الله بكَ وبعلمك ونفع بك وفقك الله |
اقتباس:
لا اله الا الله ..!! |
اقتباس:
أما : بعذر الله فيك , فلا أظنها سليمة , والأولى تركها اجتنابا للشبهة , لأنها قد تؤدي إلى معنى فاسد , والمعنى : الله معذور يوم يسوي بفلان كذا وكذا .... تعالى الله عن ذلك . وهذا المعنى لا يصح إطلاقه على الله بهذه الطريقة , لأن الله تعالى لا مُكرِه له , ولا يُعجِزه شيء في الأرض ولا في السماء , وهو القاهر فوق عباده سبحانه . والله تعالى أعلم . |
سؤال/ كيف تم جمع القرآن على هذه الكيفية ؟ من المعلوم أن سور القرآن لم تنزل كاملة الا سورة واحدة ، لذلك على أي أساس تم تصنيف الآيات في المصحف بحيث وضع مجموعة من الآيات على حدة وإطلق عليها اسم سورة البقرة . ثم جمع مجموعة إخرى وإطلق عليها سورة آل عمران وهكذا . هل الرسول صلى الله عليه وسلم هو من سمى السور ؟ آمل الإيضاح بشكل مفصل ، جزاكم الله خير . |
أنتظر الإجابة .... أين الأخ كبير المحايدين وفقه الله ؟
أين البقية . |
أخي الكريم محب الخير للناس : أولا : أشكرك على ثقتك بأخيك , جعلني الله عند حسن ظنك . ثانياً : موضوعك كبير جدا , ويحتاج إلى تفاصيل طويلة . ولكني أُجْمِلُ لك بإيجاز بعضا مما أشكل عليك : فأقول وبالله التوفيق . كان القرآن ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم منجّما أي متفرِّقاً , وكان هناك كُتَّاب للوحي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتبون عنه ما ينزل عليه , وكانت أداة الكتابة الجلود والرقاع واللخاف وقشور الشجر ونحو ذلك مما هو متوفر في زمانهم , فكان القرآن مكتوبا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم , إضافة إلى ما يحفظه الصحابة في صدورهم . وكان ترتيب الآيات تريبا توقيفياً أي عن النبي صلى الله عليه وسلم , وقد حكى الزركشي الإجماع على ذلك , فترتيب الآيات التي في المصحف الآن هي من ترتيب النبي صلى الله عليه وسلم قطعا بما أمره به ربه سبحانه وتعالى , وإذا علمنا أن جبريل كان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم في كل رمضان ( أي يراجع له ما نزل عليه ) فكانت هذه المدارسة تبيّن الترتيب القطعي للآيات , وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر أصحابه بوضع هذه الآية في السورة التي يذكر فيها البقرة , أو السورة التي يذكر فيها آل عمران ,,, وهكذا . أما ترتيب السور وأسمائها : ففيه خلاف , من العلماء من يرى أن ترتيب السور أكثره توقيفي , وفي بعضه اجتهاد من الصحابة , ومثل هذا الخلاف موجود في التسمية . وقد رجح السيوطي أن تسمية السور إنما هو توقيف من النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " وقد ثبتَ أن أسماء السور بالتوقيف من الأحاديث والآثار " الإتقان : 1/150 . ثم لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقعت حروب الردة خشي الصحابة الكرام من وفاة حفظة القرآن فاقترحوا على الخليفة الراشد أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن يجمع القرآن في مصحف واحد , فأمر أبو بكر زيدَ بن ثابت ( وهو أحد كتاب الوحي ) أن يجمع المصحف من الرقاع الموجودة عند كتاب الوحي ومما هو موجود في صدور الرجال , حتى اجتمع القرآن كاملا خلال سنة واحدة , وعنه أخذ الصحابة عدة مصاحف ( عن طريق النسخ من مصحف زيد بن ثابت ) فانتشرت مصاحف أخرى مثل مصحف حفصة .. ثم جمع مرة أخرى على عهد عثمان رضي الله عنه واتفق الصحابة عليه إملاءً , وأمر عثمان بإحراق جميع المصاحف الأخرى , وأن يجمعوا على مصحف واحد سمي بالمصحف العثماني . هذا ما وقفت عليه بإيجاز شديد , وتأكد أن هذه الجهود كانت بتوفيق من الله تعالى الذي قال في كتابه العزيز : " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " فالحافظ هو الله تعالى , ولذلك لم يسقط من القرآن لا كلمة ولا حرفاً واحدا , ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا . مراجع تفيدك : البرهان في علوم القرآن للزركشي . الإتقان في علوم القرآن للسيوطي . مباحث في علوم القرآن للدكتور صبحي الصالح . والله تعالى أعلم . |
جزاك الله خير ا أخي الفاضل
قرأت جميع إجاباتك على الأسئلة السابقة وقلت في نفسي وراء هذه الإجابات رجل قدير ... تقبل شكري . |
جزاك الله خير ونفع بك الاسلام والمسلمين
وفقك الرحمن وسدد خطاك وجعل الجنة مثواك. |
الأخ / كبير المحايدين
هل يصح قول : الله لايهينك ؟ كثير أسمع يقولون أنها لاتجوز ! وأنا أرى أنه يجوز لقول الله تعالى ( ومن يهن الله فماله من مكرم ) أفدني بارك الله فيك . |
اقتباس:
لا أرى فيها بأساً أختي الكريمة , لأن معنى : " الله لا يهينك " أي لا يُذلُّك , وهي مثل قوله إبراهيم الخليل عليه السلام : {وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ} (87) سورة الشعراء . وقد قال البغوي في تفسير : " من يهن الله " أي من يذله الله ... وقال تعالى : " {وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء } (26) سورة آل عمران والأوصاف : الإهانة والإخزاء والإذلال كلها وردت منسوبة إلى الله تعالى في القرآن , وهي أفعال لها سياقها ومعناها الخاص لله سبحانه وتعالى على أمر يليق بجلال الله وعظمته سبحانه . |
اقتباس:
إذن فالدعاء مكافأة , وأي مكافأة ؟ فصانع المعروف إما أن يأخذ أجره بالدعاء , وإما أن يحتسب ذلك عند الله تعالى فيجعل الأجر عند ربه سبحانه فهو أعلم به , ولا تخفى عليه خافية ... والله أعلم . |
الى مـن يعرف الاجابة جزاكـم الله خير س : هل شرط لصحة قبول الحجّ ان يبيت الحاجّ بمِنى ومُزدلفة ..؟ وبارك الله فيكــم |
اقتباس:
اضغط على طلب الاستشارة ثم اكمل البيانات مع الاستشارة ولك ان تختار استشارة شرعية وستجد الاجابة بعد ايام من أحد المشائخ او المسؤولين عن الفرع الذي اخترته http://www.lahaonline.com/index-counsels_new.php?option=content&task=new§ionid =2 |
اقتباس:
أختي الكريمة .. الله يبارك فيكـم الموضوع لايحتمل عدة ايام .. ابغى احجز عند حملة .. لكن الحملة لايبيتون بمنى ومزدلفة .. لهم استراحة في احد الاحياء في مكة ..! واخاف احجز عندهـم وتكون حجتي ناقصة او غير صحيحة ..! هل يُشترط لصحة الحجّ ان يبيت الحاج بمنى ومُزدلفة .. ؟ وفقكم الله في الدارين .. |
بعد إذن الجميع ... هاتف الشيخ / فهد العماري ... من مفتين الحرم وفقه الله ... 0505360532 الشيخ / السلمي من أهل مكة ... معروف من حفاظ الحديث الذين يثنى عليهم بورعهم وزهدهم ... ثبته الله 0504547473 برسالة يجيبون ... |
اقتباس:
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=176653 |
أخواتي الفاضلات بارك الله فيكم ونفع بكم ووفقكم الله لما فيه خير وسعادة لكم |
جزاكم الله خير
عندي سؤال في الفقه مامعني ابي بكر <يعني من هو <اذا اطلق في كتاب منار اللسبيل ؟ مع المرجع |
اقتباس:
واسمه : أحمد بن محمد بن هارون . فغالبا إذا قيل في كتب المذهب الحنبلي : قال أبو بكر , وهو رأي أبي بكر , فإنما يريدون الخلال . انظري : المقتصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد بن حنبل لابن مفلح 1/166 . |
هل لي أن اجد هنا شرحا عن الفرق بين المصدر المؤول و المصدر الصريح مع مراعاة أني في علاقة عكسية و حرب أزليه مع مادة النحو |
اقتباس:
المصدر الصريح هو ما جاء بلفظ الفعل نحو : أكَلَ يأكل أكلاً ( أكلا ) : مصدر صريح خرجَ يخرجُ خروجاً ( خروج ) : مصدر صريح .. انطلق ينطلق انطلاقاً ( انطلاق ) : مصدر صريح . أما المصدر المؤول فهو مصدر يتكون من حرف مصدري وبعده فعل .. فنستطيع أن نصوغ من الحرف المصدري والفعل مصدرا يسمى المصدر المؤول . مثال ذلك : يعجبني أن تقوم ... فعندنا ( أن تقوم ) مكونة من ( أن ) وهو حرف مصدري والفعل المضارع ( تقوم ) ونستطيع أن نسبك منهما مصدرا مؤولاً فنقول : يعجبني قيامُك ... ومثله : وأن تصوموا خير لكم ( أن تصوموا ) مصدر مؤول مكون من حرف مصدري ( أن ) والفعل ( تصوموا ) والتقدير : صيامكم خير لكم . أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن . |
اقتباس:
نعم اتضح بارك الله بكم و حقق غاياتكم سؤال آخر / في إعراب (وَفِي الْأَرْضِ آَيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ) جاءت آيات : مبتدأ مؤخر مرفوع و علاممة رفعة الضمة الظاهرة على اخره هل من الممكن ان يأتي مبتدأ بلا خبر؟؟ <<فأنا لم استطع اخراج الخبر |
اقتباس:
كونك لم تستطيعي إخراج الخبر لا يعني أن الخبر غير موجود الخبر هو الجار والمجرور قبله : وفي الأرض كما نقول : في الدار رجل . في الدار : الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم رجل : مبتدأ مرفوع مؤخر . بالنسبة لسؤالك : هل ممكن أن يأتي المبتدأ بدون خبر ؟ الجواب : نعم ممكن , لكن يكون بدل الخبر فاعل يسد مسد الخبر نحو : أقائمٌ زيد . فكلمة ( قائم ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره زيد : فاعل سد مسد الخبر مرفوع .... والمسألة هذه موغلة في التخصص النحوي فلا تشغلي نفسكِ بها . والله أعلم . |
اقتباس:
وفقك ربي واسعدك |
. هل النافع و الضار من أسماء الله الحسنى ؟ مع دليل ؟ وفقكم الله |
كبير المحايدين //...
جزاكم الله خيرا و كتب لكم الاجر و المثوبة شمعة حنين //... لعله يفيدكِ هذا الإقتباس :) اقتباس:
|
مشكورااا موضوع مميز
|
1 وشلون تكفير الذنوب الكثيره وهل التوبه تركها بس او لازم اصير ملتزمه بالدين علشان تقبل توبتي او تقبل توبتي اذا تبت من الخطأ نفسه؟ 2 لو انا سويت خطأ بالسر مايرضاه اهلي هل يعتبر عقوق او بس اتحمل ذنب الخطأ؟ جزاكم الله خير |
ودي احجّ ..!! لقيت حملة حجّ ناس متطوعين .. لكن برنامجهم انهم يبيتون باستراحه بالعزيزية بايام التشريق ..!! وقرأت عن الحجّ في كتاب للامام عبدالعزيز بن باز رحمه الله ..!! يقول ان من واجبات الحجّ ان يبيت الحاجّ بمنى ومزدلفة ..!! ودي احجّ حجة كاملة لاينقصها شيء .. وش الحلّ يااخوان ..؟؟ افيدونا أفادكم الله .. |
أخي العزيز : المبيت بمنى واجب لمن قدر عليه أما من عجز عنه لزحام أو تنظيم معين فهو يسقط عنه , ويبيت حيث شاء بشرط أن يكون في الحرم , ولا غضاضة في ذلك بحمد الله وأذكر أني حججتُ عام 1418 هـ وكانت مخيمات منى قسمان : مخيمات حديثة , ومخيمات الحجاج العادية ( كل حملة تجيب خيامها ) المهم كنا حملة مصغرة ( مجمع حلق تحفيظ ) وكان لنا مطبخ في مزدلفة نذهب إليه يوميا لإحضار الطعام , وكان يسكن بمزدلفة الشيخ المحدث العلامة ( سليمان العلوان ) فك الله أسره مع رفقته بخيام هناك , وكان يبيت فيها ولا يحضر إلى منى لأنه لم يجد مكانا لائقا للمبيت , ويقول : المبيت في الطرقات لا يعد مبيتا , ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها . ومع ذلك فإن كانت هذه الحجة فريضتك وتريد أن تبيت بمنى , فاذهب مع الحملة وإذا كان ليالي التشريق وبعد العشاء خذ لك منام صغير تحصله عند السنيدي أو أي محل رحلات , وحطه على كتفك ورح لمنى وانسدح بأي مكان إلى قرب الفجر , وبعدها ارجع لسكنكم , حتى لو ما نمت , فالنوم ليس شرطا . ولو قعدت في السكن فلا بأس عليك إن شاء الله , لأن السكن بمنى أصبح كالمستحيل حاليا إلا مع الحملات الباهض ثمنها . والله المستعان . |
السلام عليكم كنت زمان طالب بالثانويه وكان علينا اختبار نحو طبعا اختبار تحريري وانا ذاك اليوم ما حضرت الاختبار وجيت للاستاذ في غرفه المعلمين اطلب منه يختبرني في الماده وقال لي خلاص امتحنتك قلت ما فهمت قال انت ماتبي الدرجه كامله قلت اكيد قال خلاص اخذتها! قلت امتحني تحريري قال خلاص رح لفصلك واعتبر نفسك امتحنت وطلعت منه وانا غير مرتاح ولكن هذي اوامره واخاف انه تصرف معي كذا علشان معرفته بأحد اقاربي ! السؤال هل يعتبر هذا غش احاسب عليه واني اخذت شيء لا استحقه وما العمل ؟ |
اقتباس:
الحل طال عمرك أنك تجي عندي أختبرك نحو أشوف مستواك وإلا نرجعك للثانوي مرة ثانية ؟ :d أمزح معك عزيزي . مما ذكرتَ يتبيَّن أن المسؤول عن عدم اختبارك هو المعلم ذاته , وأنك كنت مستعدا للامتحان ولكنه أعفاك منه , فالذي يظهر أنه ليس عليك شيء إن شاء الله , وإن كان من غش أو تقصير فهو من المعلم , وهو يتحمل ذلك . فلا تلتفت للخلف أخي العزيز , واستعن بالله على ما أمامك . أسأل الله لك التوفيق والسعادة في الدارين . |
س/ كيف أفرّق بين منتدى الروافض (الشيعة) ومنتدى أهل السنة إذا كان المنتدى نسائي ؟؟؟ |
اقتباس:
لا تكفى الا الاختبار نروح فيها الله يرحم ايام الثانوي مرت ثقيلة وجزاك الله خير على الاجابة الوافية وشكرا لدعواتك الطيبه |
س/ متى أكتب ياء و متى أكتب كسرة في نهاية الكلمة .. خصوصًا إذا كنت أًوجّه الكتابة لأُنثى ؟؟؟ |
أهلا أختي قَصية : لمخاطبة الأنثى طريقان : 1. إسناد ياء المخاطبة إلى فعل الأمر والمضارع نحو : اذهبي , اخرجي , اكتبي , أنتِ تذهبين وأنتِ تخرجين ... 2. كسر أداة الخطاب في غير الياء , وذلك إذا كانت أداة الخطاب الكاف أو التاء نحو : رأيتكِ , سلمت عليكِ , أنتِ ذهبتِ إلى السوق , أنتِ كتبتِ . باختصار : الياء تأتي مع المضارع والأمر , والكسرة تأتي في الفعل الماضي . أي أن الياء لا تأتي مع الفعل الماضي أبداً , فلو قلتِ : سافرتي , كتبتي ... فهذا خطأ صريح . بقي أن نشير إلى الضمير ( أنت ) فهو إما أن نفتح التاء فيكون للمخاطب المذكر ( أنتَ ) وإما أن نكسر التاء فيكون للمخاطبة المؤنثة ( أنتِ ) ولا يصح كتابة الياء بعده فلا يقال : أنتي ... أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن . |
حفظكم الله / كلمة ( وارفة ) هل لها أصل في اللغة ؟ وهل هناك كتاب يدلني على بعض الكلمات الغير عربية ودارجة في ألسنة البعض نحو/ اصنصير ، قووه بقصد هيا . وإن رايتوا افراد موضوع بها فهذا خير ؟ ؟ |
الأسئلة التي تحتاج إلى فتوى وجهة نظري انها تحال لأهل العلم وأهل الفتوى أفضل للسائل والمسؤل ، قد أثر عن احد السلف قوله : " اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار " . |
اقتباس:
وارفة عربية فصيحة وارفة من وَرَفَ النبت والشجر إذا اخضر وأزهى , يقال : شجرة وارِفة أي مخضرّة وزاهية وأيضا : ورَف إذا اتسعَ ,, يقال : ورف الظل فهو وارف أي طويل وممتد . أما الكلمات الأخرى ( أصنصير ) فهي ليست عربية وإنما هي فرنسية على ما أظن , وقوه إنجليزية ( go ) ولا أعرف كتابا يميز بين العربي والأعجمي , ولكن المعاجم العربية بشكل عام تبين للباحث فيها أن الكلمة عربية أو معربة أو غير عربية إطلاقا . والمختصون في علم العربية يعرفون الكلمة العربية بمجرد سماع حروفها وأوزانها ولو لم يرجعوا للمعجم . ومع ذلك فأنصحك باقتناء كتاب : المعجم الوسيط الذي أصدره المجمع القاهري , لأنه يجمع بين القديم الفصيح , وبين الكلمات المستعملة الجديدة . وكذلك معجم المحيط وأقرب الموارد وهي لنصارى لبنان , وهذه المعاجم تعنى بالفصيح من قديم كلام العرب وحديثه . والله الموفق . |
اخي كبير:
هناك مسألة شائكة التحليل فهل من جواب شافي حولها ؟؟ هناك معارض وهنا غير ذلك نشاهد مناظرا لست بمؤيدها ابداااا وأعلم انه منظر غير حظاري (كما يقال) ولكنني لاأستطيع أن انهرها او اردها عن سؤالها .. هل مانشاهد ممن هم في الأسواق او عند الأشارات او ماشابه ذلك من المتسولين ،، لا تسعهم الأية الكريمة { والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم }ولا يعتبرون من السائلين اللذين لهم حق في اموالنا ؟ وإن كان غير ذلك ارجو التوضيح. السؤال الثاني :. ما معنى مفردة (غِبَة):d تحياتي. |
|
|
اقتباس:
لا أستطيع إجابتك يقينيا لأني لست متخصصا في القضايا الاجتماعية , ولكن من واقع خبرة حياتية فليس كل سائل يعد سائلا , لأن كثيرا منهم جعلها مهنة له وحرفة , وبعضهم يدخر الملايين من هذه الشغلة الدنيئة . وإن كنت ستعطيه صدقة مفتوحة فلا ضير عليك لأن الصدقة جائزة ولو كانت على غني إما إن كنت تقصد الزكاة فالتحري واجب , وخاصة أننا عرفنا من كثير منهم الكذب والتدليس .. أما كلمة ( غبة ) فأنت أبخص ؟ يعني تكتبها وانا اللي أبلش ؟؟ :d أنت ذكرتني بالمتنبي : يقول الأبيات ويعفس فيها , وإذا سألوه عنها قال : اسألوا ابن جني , فهو أعلم بشعري مني . لكن الذي أعرفه : أنها تنطق هكذا : الغبَّة بكسر الغين وتشديد الباء على وزن : الهمَّة والعِفَّة ... وغِبُّ الأمر نهايته وعاقبته ومنه المَغَبّة . والغب : زيارة يوم وغياب يوم : زر غبا تزدد حبا فالغبة من معانيها الظهور يوما والاختفاء يوما آخر أو يومين ... وفيها تفصيلات طويلة تعود إلى ما ذكرت لك . |
اقتباس:
أخ وأخت وأب وأم : ليس لها اسم معين فيما أعلم , وإنما هي أسماء كسائر الأسماء ربما سماها بعضهم أدوات الاكتناء , أي لمن أراد أن يكتني بكنية يقال له : أبو فلان وأخو فلان ... أو أم فلان ... ويلحق بها : ابن ابنة ... نعم لها خصائص في النحو كما في النداء , أو الأسماء الخمسة وخاصة ( أخو , أبو ) لكني لا أعلم لها اسماء مستقلا يخصها . أما لكن : فهي أداة استدراك , والاستدراك معناه تلافي معنى يتوهم السامع أنه موجود في الجملة فيستدرك المتكلم بأن ما تظنه غير موجود مثلا : محمد فقير لكنه كريم ,,, ربما يتوهم السامع أن الفقر سبب للبخل فيستدرك المتكلم أن الفقر لم يمنعه من أن يكون كريما . |
اخي: اما الصدقة للغني فهذه معلومة اضافية إلي.. ان كان ليس بمحروم.. انا اعلم بارك الله فيك انه قد يكون ممن هؤلاء يدخرون اموالا لاتعد ولا تُحصى ،، ولكن عندما يمد يد المساعدة (ولا أعني الزكاة) هل لا يُعتبر سائلا وهل يجب عليّ تقصي امره قبل مساعدة بقصد الصدقه؟ هذا ما اردت استيعابه.. ولا أؤيد ابدا تلك المشاهد بطريقتها الحاليه .. ابوك للجنه اجبت عن غبة (وشوله تنشف ريتزي) اجل:bad |
|
1/ كتابتي لـ إذن صحيحة أو تُكتب تنوين إذًا ؟؟ |
كتابة ( إذن ) ( إذاً ) كلاهما صحيح فالبصريون يكتبونها بالألف , والكوفيون يكتبونها بالنون وكلا القولين جائز وما عليك بأس . أما سؤال الألف الممدودة والقصورة فالموضوع يحتاج إلى تفصيل , وسآتي به إن شاء الله قريبا . وليس في الإمر إزعاج أبدا فأحب الأشياء إلي حين أكتب ما يستفيد منه إخوتي وأخواتي . |
^^ شكرًا جزيلًا أُستاذ كبير المحايدين جعلكَ الله مباركًا أينما كنت ورزقكَ على نيتكَ الطيّبة سأكون بإنتظار الموضوع .. وفقكَ الله |
اقتباس:
وفقكم الله ، وأوفر لكم الأجر |
السلام . . هل كتآبة إن شاءالله فيه شيء عند كتآبتهآ هكذآ >> إن شالله ؟ ؟ أتمنى لايجيب إلا من عندهـ علم . . جزآكم الله خير |
اقتباس:
إن كان قصدك شرعا , فلا يظهر فيها بأس , لأن بعض العرب تسهل الهمزة في النطق فيقولون : ما بارد , يريدون : ماء بارد , لكن إملائيا خطأ والصواب : إن شاء الله , بتحقيق الهمزة في الفعل الماضي ( شاء ) . |
^ جزآكـ الله خيــر . . أنآ كآن يهمني شرعاً |
شـكـرـاـ
|
اقتباس:
http://www.buraydahcity.net/vb/showt...45#post3251545 |
أنا شاب متزوج وطلبت مني بنت في أحد المنتديات ان اتواصل معها عبر الماسنجر من أجل العلم والفائدة الدراسية هل هذا جائز شرعا ؟
وطبعا الكلام قد يخرج قليلا عن التعليم للحال والأحوال أفيدوني أفادكم الله فأنا في حيرة من أمري!!! |
اقتباس:
اسمحوا لي بجاوب بماأراه مناسب ، من باب سد الذريعة حولها للعلماء وطلاب العلم الكبار ، ويوجد منتديات علمية والفائدة فيها كبيرة جدا ،فيها طلاب علم وعلماء متخصصين كل في فنه ، ويكون سؤالها وفائدتها مكتوبه على العام بحيث لايكون للشيطان والنفس مجال ، وفقني الباري وإياكم . |
.
اقتباس:
من صجك ..؟ ضاقت هالبنت إلا تطلب العلم برسائل المسن ..! لا يا اخي ..فكر بنفسك .. وفكر بزوجتك الأكيد إنها ما ترضى مثل ما أنت ما ترضى لها .. والباب اللي يجيك منه ريح سدهـ واستريح .. اليوم مسألة علمية وبكره الله أعلم ( بحسن الظن لا أقصدك بل أقصدها ) لأن تساؤلك يعبر عن شيء من طيبة قلبك .. .. ويكفي ما قلته أنت فأنت أدرى بالحال .. كما كلمتك التي لونتها بالأحمر أعلاهـ ..! ~ وإذا هي صادقة عطها روابط مواقع علمية كـ الألوكة أو ملتقى أهل الحديث أو المشكاة أو غيرها وقول لها اطلبي العلم هنا مو بالمسن .. ~ أعتذر إن كان حرفي قاسي ...~ |
.
. س/هل (الجن) نراهم عن طريق الكام..؟؟! بالأمس رأيت مقاطعآباليوتيب تثبت رئيتهم بالكام وحبيت أتأكد م ن صحتها.. |
اقتباس:
بس اتوقع مقاطع مركبه ومبرمجه ومو حقيقه |
اقتباس:
حراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااام ما حكم الشرع في المراسلة بين الشبان و الشابات علماً بأن هذه المراسلة خالية من الفسق و العشق و الغرام فأجاب : لا يجوز لأي إنسانٍ أن يُرَسِل امرأة أجنبيَّة عنه ، لما في ذلك من فتنة ، و قد يظن المراسل أنَّه ليست هناك فتنة ، و لكن لا يزال به الشيطَان حتى يغريه بها و يغريها به. و قد أمر صلى الله عليه و سلَّم من سمع الدَّجَال أن يبتعد عنه و أخبَر أنَّ الرَّجُلَ قد يأتيه و هو مؤمن و لكن لا يزال به الدَّجَال حتى يفتنه . ففي مراسلة الشبان للشابات فتنة عظيمة و خطر كبير و يجب الابتعاد عنها و إن كان السائل يقول إنَّه ليس فيها عشق و لا غرام. أما مراسَلَة الرِّجَال للرِّجَال و النِّسَاء للنِّساء ، فليسَ فِيهَا شَيء إلاَّ أَن يَكُونَ هنَاكَ أمرٌ محظور فتاوى الشيخ محمد الصالح العثيمين 2/898. بواسطة : " فتاوى المرأة المسلمة " ص578.[1] |
اقتباس:
وهذا محل تفصيل بين أهل العلم والذي يستخلص منه أنهم يُرون عندما يتمثلوا ، ولايُرون على حقيقة خلقتهم *** أما انتشار المقاطع المصورة الآن فهذا مقتبس من تفصيل المسألة : يتداول الناس في هذه الأيام صورة يشاع أنها التقطت ( لجني ) وهو في داخل جبل القارة بالأحساء ، وأن صاحبها قد مات بعد أن التقط تلك الصورة ، علما أن هذه الصورة قد انتشرت حتى في المدارس بنين وبنات وبشكل ملفت ، وأصبحت حديث المجالس 000 لذا نرجو من فضيلتكم التكرم وبيان الحكم في ذلك ، وهل يمكن تصوير الجن على هيئاتهم الحقيقية التي خلقها الله ؟ اقتباس:
وهو أفضل العلماء الذين على علم في أمور الرقية ومايتعلق كما قال ش/ عبدالله الخليفة والشيخ رحمه الله مما تعرض للعين وبقي أثرها عليه في صوته رحمه الله رحمة واسعه ناقلة للفتوى ، هذا رابطها من تفصيل الشيخ ابو البراء حفظه الله http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=151931 |
.
. غيث وعطاء.. أجابه وافيه وكافيه جزيتي الجنه.. |
هل هناك حقاً ما يسمى بالحاسة السادسة ؟.
الإحساس بالآخرين حين يكونوا بضيق أو مايشابه ذلك ! |
اقتباس:
الحاسة السادسة ، من يصاب بها هو المريض الروحي سئل الشيخ عبدالله الخليفة ... - بعض الممسوسين ينطق ويقول جاني إلهام ما المقصود بذلك ؟ ج :هو الحديث الذي يتفهمه من المس له بطريقة غير مباشرة وهو ما يسمونه بالحاسة السادسة عند بعض الممسوسين و التي يفتخر بها بعض الممسوسين وهي مرض خطير . *** الإستبصار الجلاء البصري الفراسة هذه الأمور موجودة عند البعض وهي هبة من الله فكيف تكون الحاسة السادسة مرضاً روحي ؟ ج :الفرق بين الحاسة السادسة والفراسة مايلي : الفراسة: توقع حدوث شئ أو معرفة بعض خفايا الأمور والناس ولكن لها دلالات يستدل بها صاحبها وقد أُلفت في ذلك الكتب الكثيرة في علم الفراسة ومن ذلك أنهم يعرفون الذكي مثلا بالشكل الفلاني والماكر بالابتسامة الفلانية والنشيط بالوزن والهيئة الفلانية أو أنه إحساس بحدوث شئ ولكن له علاماته مثلا يقول أتوقع أن يأتي ريح بعد قليل وهنا يكون التفسير أنه يعرف بعض الظروف المناخية التي تسبق الريح قبل هبوبها فقد يعرف مالا يعرفه غيره أو يقول مثلا صاحب هذه السيارة مجرم وفعلا يكون كذلك وقد يسأل أحدهم كيف عرف ؟ يعرف ذلك بدقة الملاحظة الشديدة فهو يدقق في أشياء لاينتبه لها الناس في الغالب كأن يكون هذا الرجل سريع الخطى غريب النظرات و غيره أما الحاسة السادسة : فهي تختلف نوعا ما فبعض المرضى وليس كلهم فهي فئة نادرة قد يخبرك بأمور من باب إخبار الجان له و لاعلاقة لها بعلم الغيب الذي أستأثر الله بعلمه كعلم ما في الأرحام وماذا تكسب نفس غدا وبأي أرض تموت وغيره ولكن قد يخبره الجان أن فلانا سوف يحضر غدا وفعلا يحضر وهذا يحدث مع المجانين لأن الجان أخبروا الجني المتلبس به وأحيانا قد يخيل له أنا فلانا مثلا كذاب هو يشعر به على شكل تخيل أو هاجس ولكنه أشبه مايكون بمن يهمس بأذنه أو كأن شخصا يقول له كذا أمثله من الحاسة السادسة للمرضى الروحيين : شخص مسحور سمع أحدهم يتصل على أحد من خلف جدار زجاجي ولم يسمع كلامهم ثم دخل عليه وقال أنت تتكلم فيني ثم اعترف له سألته أنا كيف عرفت قال كأن أحد أخبرني وبعد شفائه قابلته هل هذا الأمر موجود عندك حتى الآن ؟ قال : كلا ، رجع لي الغباء ! مثال الفراسة : شخص قال لي أن فلانا حقود قال أنظر إلي عينيه قلت تقريبا وقال أنا أعرفه هو حاقد علي وقد صدق الذي يتكلم معي فقد كان الحاقد يكثر من غيبة هذا الرجل لدرجة أنه نفرنا من المجالس ثم أحضر لي كتابا عن الفراسة وبدا يقرأ لي أن صغير العينين الداخلتين وكأنه جرذ إنسان حقود قلت الواقع والكتاب صدقا ... هداه الله وشرح مثل هذا الأمر يطول آمل أنني وفقت |
ماشاء الله تبارك الله
لم أكن أتوقع أن في القصيم أناس مثقفه وباحثه.......عذرا كل من عرفتهم خواء .........ربما محيطي ومن حولي ومكان عملي أعطاني هذه الفكره فعذرا مليون مره لأصحاب العقول والعلوم والثقافه |
جزاكِ الله خير و وفقكِ
غيـــث وعطـــاء ممم مثلا انقبض قلب وفاء فجأة وتذكرت بالوقت ذاته والدها وحين حاولت الإتصال به فإذا بحسها صادق وهو بضيق أو مشكلة هل يعني هذا أنها مريضة روحيه وتعاني من المس ؟ |
حياك الله مجددا / لا أستطيع اختي الحكم بهذه الأمور بسرعة ، فلا نعلم هل وفاء تعاني من اعراض نفسية ، مثلا : هناك من النساء ، لديها قلق شديد على أبنائها ، شديد الحرص ( موسوسة ) تجديها عند كل صوت ينقبض قلبها ولو سمعت صوت الاسعاف بدأت بالويل وغيره *** والخلاصة أن الشخص ، هل هو سليم نفسيا ثم يتاكد من وجود المرض الروحي بعرضه على الرقية ، ورصد أعراضه قبل الرقية وبعد وأثنائها هذا ماتسعفني ذاكرتي مما أعلمه ، آمل أني وفقت فيما طلبتي اجتهد إن أصبت فمن الله ، وإن اخطأت فمن نفسي والشيطان واالله تعالى أعلم |
اقتباس:
واما ان خرجوا فقلما يخرجو بطبيعتهم وان خرجو بطبيعتهم فهم يسحرو اعين الموجودين وليس بامكانهم سحر الكمرة او سحر كل من في الارض لان احتمال جميع من في الارض قد يرى هذا المقطع اضف الى ذلك ان الجن خمسة انواع منها االسكني وهو يسكن البيوت ومنها نوع متخصص بالاطفال نسيت اسمه لكنه يقوم بتخيل الطفل الى اشيبا عدة بمعنى انه ترى احيانا احد الطفال يسولف مع الفراغ الذي اماه ولو سالته تكلم من قال اكلم فلان فالطفل يراه وانت لا تراه فلذلك لن تستطيع ان ترى الجن بالكام سمعت هذا الكلام من احد المشايخ المصريين والتفصيل مني فقد اكون محقا واقد اكون غير ذلك اتمنى اني اكون قد افتك |
اقتباس:
واما ان خرجوا فقلما يخرجو بطبيعتهم وان خرجو بطبيعتهم فهم يسحرو اعين الموجودين وليس بامكانهم سحر الكمرة او سحر كل من في الارض لان احتمال جميع من في الارض قد يرى هذا المقطع اضف الى ذلك ان الجن خمسة انواع منها االسكني وهو يسكن البيوت ومنها نوع متخصص بالاطفال نسيت اسمه لكنه يقوم بتخيل الطفل الى اشيا عدة بمعنى انه ترى احيانا احد الطفال يسولف مع الفراغ الذي اماه ولو سالته تكلم من قال اكلم فلان فالطفل يراه وانت لا تراه فلذلك لن تستطيع ان ترى الجن بالكام سمعت هذا الكلام من احد المشايخ المصريين والتفصيل مني فقد اكون محقا واقد اكون غير ذلك اتمنى اني اكون قد افتك |
غيـــث وعطـــاء
أعانكِ المولى على كثرة أسألتي و أجزل لكِ المثوبة هل هناك فرق بين أعراض النفسية والضغوط النفسية ؟ وهل هي سبب للأمراض الروحيه كفانا الله إياها ومن نحب ؟ |
سؤال ممتاز أثلج صدري لي عودة في الاجابة إن شاء الله فتح الله علينا فتوح العارفين |
اقتباس:
اقتباس:
المشاهد من مجتماعاتنا أنهم كثيرا مايفشلون في مواجهة مشاكلهم فهم صنفين ، إما يستسلمون للمشكلة ، ويظلون ينتحبون ، ويبكون ، وديدنهم الشكوى ، من دون صدق في أخذ الحل والقيام به . وهناك من يهرب منها ، ولايحاول حلها ، مثلا : هناك من بلي بالوسوسة ، أو مشاكل المراهقة ، إلا أنه يتجاهلها ، ولايكلف نفسه أن يعرضها على طيبيب نفسي أو يعرض ابنه *** الضغوط النفسية / هي التي تنشأ عبر الزمن وتتراكم على الشخص حتى تتحول مرض نفسي وقد يتطور حتى يكون مستعصي الحالة الأعراض النفسية / هي الأعراض المصاحبة للمريض النفسي ، وكل مرض نفسي يبدأ بأعراض فإن لم يتدارك تطور وأصبح كمرض نفسي مثلا : انسان خجول ، يرتبك عند لقاء الغرباء ويرتجف ، ولاسيتطيع مواجهة العالم الخارجي فإن لم يعالج ، انعزل وكل مرض ينادي أخاه فقد يتعرض للاكتئاب وهلم جرا . اقتباس:
ومتوسطة ، وصعبة ... وفي العكس نقول قد يكون سبب رئيسي للتعرض لنواقض لنحصين التي تجعل جسد الانسان عرضة سهلة للاختراق ، مثلا : شخص لديه عزلة عن المجتمع ويحب الجلوس لوحده كثيرا قد يكون طريق للتعرض للتلبس إذا استسلم للتفكير المحزن أو دخل مكان مهجور أو مكان فيه معاصي ، فهذه الأماكن هي من أسباب تلبس الجان في الجسد ، لاسيما إن كان فرح فرح شديد ، أو حزن حزن شديد ، أوغضب شديد ولعلي أقيس الآن على قصور الأفراح هناك ترصد الاصابات لتعرض النساء لنواقض التحصين النفسية مع هجر المكان مع ارتكاب المعصي ، وعلى قيسي في مدارس الفتيات الآن ودورات المياة أعزكم الله ولابد أن يفكر الشخص بطريقة ايجابية في ماهو الحل ؟ وأعظم حل أجده في كلمتين احفظ الله يحفظك والحفظ يكون بفعل الأوامر وترك النواهي بل إن الانسان االصالح لو تعرض لمرض ، يصبح إنسانا قويا ، وقد يحوله إلى راقي متمكن ، أو معالج حاذق ، أو معلم متمرس هذا للشخص السليم روحيا والشيخ حفظه الله ، تعرض للسحر والعين مرارا وتكرار ، أصبح راقيا ومعالجا *** إذا كان الشخص مريض روحي فهي بالتأكيد سبب لتفاقم المرض والأعراض تسمى نواقض تحصين ، يعني إن تعرض المريض لها ، رجع القهقري في حالته ، وكثير من الحالات يتقدمون ويقاربون الشفاء ثم تنتكس حالتهم إلى الحضيض بسبب العرض النفسي أو المرض النفسي الغير معالج حفظ الله لنا ديننا أجمعين |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا حبيت اني استفسر عن گلمة (برب) بالماسنجر ماحگمها هل هي جائزه ام في مخالفات عليها اتمنى الأفاده ومع ذالك اشگرگم على جهودگم وتعاونگم الله يوفقگم ولا تحرمونا من جديدگم ،،،،،، |
غيث و عطاء
جزاكِ الله خير ويسر أموركِ وعطاكِ ما ترجين و لا حرمكِ قرب أحبابكِ ولا أذاقكِ فراقهم |
جزاكِ الله خير أختي غيث وعطاء أستفدت من كلامك ولاتهون الأخت عُباب (h) والحمدلله أبشرك حالتي كلما له تتحسن الحمدلله على كل حال |
اقتباس:
اقتباس:
وبانتظار أخبار مفرحة عنك |
البرص معدي ؟ واممممممم وراثي ؟ علما انه جايوه عن طريق الخوف او شيء زي كذا الله يشفيه ويعافيه بس ابي اعرف كم نسبه انه ينجب اطفال مثله ؟ دعوة لـ اللي بـ يرد (يهمني شخصيا) |
برص أختي أم بهاق ؟ وكما فهمت أنه هناك فرق بينهما والبرص يبدأ من الولادة على خلاف البهق |
اقتباس:
والله ي اختي م اعرف وش الفرق بينهن بس هو طبيعي ومن عمر الـ 9 تقريبا جاه ومن خلال ردك إتضح لي إنه بهاق جزاك الله خير |
حياك الله ... طبيا هل عرضتي على التشخيص ؟ |
اقتباس:
م عندي خلفيه إذ هو عرض نفسه أم لا بس أهو رجل واللحين خاطب وحده اعرفها , والبنت حابه تسفسر عن الشيء هذا وراثي مو وراثي وهكا > علما اننا م عندنا اي خلفيه عن البهاق ابدا جزاك ربي الف خير |
قد أستطيع إفادتك لكن معلومات المريض نفقدها فالأفضل عرض ذلك على طبيب ، وفقك الله |
اقتباس:
جزاك ربي أعالي جناته ,’, مـ عندك معلومات ابد ؟ وباقي الاعضاء وينكم ؟ |
السلام عليكم .. عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ قَالَ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ" وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ قَالَ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ" أخرجه ابن ماجه وابن السني والحاكم وصححه الألباني إذاً ماحُكم قولنا: " أخشى من أُمورٍ لا تُحمد عُقباها " أيوجد أُمورٌ لا تُحمد ..؟؟!! سؤال آخر .. كلمة كثيرا التنوين يكون قبل الألف أم بعد الألف أي كثيراً هكذا أم كثيرًا هكذا وجزاكم اللـه خيراً .. |
اقتباس:
يا أختي سبق أن أجبنا على هذه الكلمة في أكثر من مناسبة ولكن أقول لك : الكلمة هذه مختصرة أجنبية , وليس فيها محذور شرعي أبدا , ولا تلتفتي إلى بعض الهرطقات التي يطلقها الجهال من أنها تحريف لكلمة ( برب الناس ) ,, كل هذا كلام عارٍ من الصحة , ولا يستقيم لا لغة ولا سياقا . لكن يبقى أمر آخر , وهو أن الكلمة أعجمية , وتركها أولى لعجمتها , والخروج من متابعة المشركين في رطانتهم بلا داعٍ . وفقك الله لما يحبه ويرضاه . |
اقتباس:
كلمة التشدق سبقت الإجابة عليها أما ردهة فلها عدة معانٍ منها : أنها الحفرة في الجبل يجتمع فيها الماء . ومنها : أنها تلٌّ صغير كثير الحجارة . ومنها : الصخرة بوسط الماء تسمى ردهة . والردْهة : الثوب البالي . والردهة البيت العظيم . ( ذكر هذه المعاني ابن منظور في لسان العرب ) وأضاف صاحب المعجم الوسيط : الردهة : مدخل البيت الذي تفتح عليه حجراته وطرقاته , وذكر أنها ( مُحْدَثة ) أي أن استعمالها معاصر . والله أعلم . |
اقتباس:
أذكر أني أجبت عن السؤال الأول , ولكن لا أدري أين ؟ وألخص كلامي : بأن قولنا : أمور لا تحمَد عقباها , أي أن العواقب غير محمودة , ومعنى محمودة أي جيدة الأثر , فإذا نفيت هذاالمعنى فلا يوجد محذور , لأني لم أنفِ الحمد عن الله تعالى . والحمد من معانيه : المدح , ومن معانيه : إثبات الحسن للشيء , تقول : حمدتُ له أخلاقه , كما قال الشاعر : وخالد يحمد أصحابُه ,, بالحق لا يُحمد بالباطلِ أي يحمدُه أصحابه ويثنون عليه . فقولنا : لا تحمد عقباها ,, أي أن آثارها ستكون وخيمة . ولذلك لا أرى فيها بأساً والله أعلم . أما التنوين على الألف الأخيرة فالأمر واسع , لأن الإملائيين مختلفون في ذلك , وسواء وضعت قبل الألف أو عليها فالأمر فيه سعة بحمد الله , وكلا الأمرين مقبول . ملحوظة " الحكم لا يخص كلمة ( كثيراً ) كما يفهم من سؤال , بل كل اسم منصوب منون . |
اقتباس:
http://www.buraydahcity.net/vb/showpost.php?p=3216875&postcount=32 ------------------------------------------------- س/ عن التاء المربوطة والهاء هل صحيح أنه إذا كانت الكلمة مركبة مثل ( قصيّةُ المكان ) تكون كلمة قصيّة تاء مربوطة وإذا كانت غير مركبة كإسم فقط ( قصيّه ) تكون كلمة قصيّه هاء ؟؟ |
| الساعة الآن +4: 03:15 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.