|
جزاك الله خيراً في الحقيقه قبل قليل كنت اتابع برنامج في المجد اسمه ( طاجكستان وعبق الأسلام ) ورأيتهم كيف يهتمون بتعليم صغارهم للقران وحفظه واتقان تجويده , صراحةً تعجبت كثيرا من اتقانهم لتلاوته مع ان لغتهم مختلفه ,,فأقول رحم الله حالنا هي لغتنا فأين من يتقنها ,, تقبل مروري واضافتي وشكرا لك اخي (غير) موضوعك رائع |
اقتباس:
ذكر المؤلف في مبحث التفخيم والترقيق ثلاثة مطالب ومن ضمن المطالب ذكر مبحث في أحكام الراءات (مجمل الأحكام) وذكر أربعة مقاصد ومن ضمن المقاصد ومايهمنا ذكر باب في جواز الترقيق والتفخيم في الراءات الثمان ثم ذكر الحالة الرابعة وهي: أربع كلمات ترقق راؤها وصلاً ويجوز فيه الوجهان وقفاً والكلمات الأربع هي : ( وَنُذُرِ ) في مواضعها الست في سورة القمر ( فَأَسْرِ ) ، ( أَنْ أَسْرِ ) ، ( يَسْرِ ) ومواضعها وأحكامها فيما يلي : أ- ) وَنُذُرِ ) المسبوقة بواو في ستة مواضع بسورة القمر هي : (عَذَابي وَنُذُرِ ) [ 16،18، 21، 30، 37 ، 39 ] ويخرج لفظ ( بالنذر) القمر:[ 23، 33 ،36 ] المعرفة باللام وغير المسبوقة بواو لأن الراء فيها متطرفة وليست متوسطة ب- ( يَسْرِ) سورة الفجر(4) ج- ( فَأَسْرِ) سورة (هود:18) ، (الحجر:65) ، (الدخان :23) د- ( أَنْ أَسْرِ) سورة (طه:77) ، (الشعراء:52) والراء في كلمتا ( وَنُذُرِ) و(يَسْرِ) ساكنة للوقف وبعدها ياء محذوفة للتخفيف فأصلها(ونذري) و( يسري) أما كلمتا ( فَأَسْرِ) و(أَنْ أَسْرِ) فهما فعلا أمر مبنيان على حذف حرف العلة وأصلهما (فأسري) و(أن أسري) فالراء عين الكلمة في الكلمات الأربع ،ومن وقف عليها، وقف في وسط الكلمة. وهذه الكلمات ترقّق راؤها وصلاً لجميع القُرّاء لأنها مكسورة ، ويجوز فيه الوجهان وقفاً: فالترقيق : نظراً إلى الياء المحذوفة بعد الراء المتوسطة إذ أصلها: (ونذرى) وليست راء متطرفة ، فيبقى الترقيق ليدل على الأصل، وهو الياء المحذوفة . وهي راء مكسورة في الوصل ، فمن رقّق وقفاً راعى الأصل والوصل. وأكّد عليه كثير من المتأخرين. ومن فخم اعتد بالسكون العارض ، فهي راء ساكنة وقفاً بعد ضم في (وَنُذُرِ) وساكنة بعد فتح في الثلاثة الباقية ، والقاعدة فيهما التفخيم . قلت: ولامانع من الأخذ بهذا القول وقفاً في (وَنُذُرِ) وفقاً للقواعد ، فهي راء ساكنة للوقف بعد ضم والسكون العارض يغير حكم الراء من الترقيق إلى التفخيم ، وعكسه ويُعتدّ به عند الوقف لاسيما لو كان في الترقيق نوع تكلُّف. أما الألفاظ الثلاثة (فأسر ، أن أسر ،يسر) فإن التفخيم فيها وقفاً فيه تكلف لا يناسب طبقة الصوت مع ترقيق السين وفتح ماقبلها، بخلاف (وَنُذُرِ) فإن طبقة الصوت مع ضم الذال تناسب التفخيم . ملحوظة هامة جداً : ماذكر أعلاه لم يكن منقولاً من موقع أو منتدى أو بحث في محرك قوقل وإنما سطرته الأنامل بالكيبورد من أحد الكتب الموجودة في مكتبتي الخاصة لذا جرى التنويه . المصدر : كتاب تيسير علم التجويد تأليف الشيخ : أحمد بن أحمد بن محمد بن عبدالله الطويل دارابن خزيمة صفحة 215-216 الطبعة الثانية 1423هـ |
تسلم لي هالأنامل يابوريناد .. وهذي هي المداخلات اللي نبي ، والتي تكون في صلب الموضوع . عذراً للمتطفلين ! |
أبوتميم
ودي أسأل : هل قراءتك للقرآن مع بقية العوام في علم التجويد أصح وأولى أم قراءة .... (اختر من تعرف من المجودين أو المهتمين بهذا العلم ) ؟ أجب بتجرد لترد على نفسك |
غير .. ما الذي حملك على هذا؟ الله يسامحك ويغفر لك.
هذه قراءة العلامة بن باز رحمه الله أبو تميم التميمي. |
أبا تميم ..
أنا آسف جداً جداً .. أنت لم تقل التجويد حرام .. حاشاك ذلك ؟ .. أنت بدعت علم التجويد أيضاً .. غفر الله لك على ماقلت وعلى أسلوبك المتعالي والمشحون بالسخرية !!! وطالع مداخلاتك المشبعة بذلك والتي تناقض بعضها وللأسف .. هداني الله وإياك .. أخي ( غير ) .. لن تجد لي رداً بعد هذا الرد .. ولكن أريد أن يعلم الذي لا يعلم .. آسف مرة أخرى .. |
أخي المكرم الشاعر المحطم
سبحان الله هذا بهتان مبين ! في أي موضع بدعت علم التجويد؟ هذا هو قولي: اقتباس:
كان عليك أن تتأمل قليلاً فيما أكتبه منذ أول ردّ كتبته ، متجردًا من أي عصبية تحملك على تصور غير محمود ، حتى لا تشعر بالندم ، أو تسيء الفهم. وأما الأسلوب فإنه وإن كان شديد اللهجة قوي الحجة مخالفاً فيما يتضمنه ما تهواه أنفسنا وتميل إليه ، فلا يعني ذلك وصفه بالتعالي أو أنه مشحون بالسخرية ، لكني أهمس في أذنك فأقول: قد يُسلّم كثير منا بصحة أشياء خاطئة لا يملك عليها دليلاً ، فلا يعتريه حينئذ هوس التعصب ، وليتمثل قول الشافعي: رأيي صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب. أبو تميم التميمي |
(جزى بنوه أبا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزى سنمار) خير تفعل...تلقى السلام عليكم جميعا.. جئت متأخرا ومتعجبا مما قيل أن التدبر خير من الإهتمام بالتجويد نعم هذا لاريب فيه لكن لايوجد هناك أي أدنى تعارض بين التجويد والتدبر بل أن التجويد يعين على التدبر وهذه فتوى أحببت أنسخها وألصقها هنا علها تفيد.. السلام عليك فضيلة الشيخ هل المسلم ملزم بأن يجود قراءة القرآن في أثناء الصلاة وفي خارج الصلاة(أي: عندما يريد أن يقرأ القرآن من المصحف)؟ أفيدونا أفادكم الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد: فالمسلم كتابه الذي يتلوه ويتغنى به ويقضي وقته معه هو القرآن الكريم. والله تعالى يقول في كتابه: ( ورتل القرآن ترتيلاً ) . [المزمل: 4] ، وكلما كانت القراءة مرتلة ومجوَّدة كلما كانت أخشع للقلب وأسرع للفهم وأجلب للسكينة أما القراءة السريعة وغير المجوَّدة التي يقصد منها غالباً الانتهاء من مقطع معين أو سورة أو جزء. فقد ورد نهي السلف عن فعل مثل هذا الأمر كما نقل ذلك عن ابن مسعود. وقراءة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته كانت مدَّاً يمد الحروف ويحسنها حتى قالت عائشة : لربما قرأ السورة القصيرة حتى يظن أنها أطول مما هي عليه. ولكن لو قرأ الشخص القرآن بالحدر مع مراعاة أحكام التجويد فلا حرج عليه إن شاء الله كما يفعل من أراد القراءة أو المراجعة في غير الصلاة . مع العلم بأن مراعاة أحكام التجويد واجبة في القراءة أخذاً بقوله تعالى: (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) [المزمل:4]. وهو قول جماعة من العلماء. قال الإمام ابن الجزري والأخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن آثم. والله أعلم. على العموم جزاك الله خير أخوي (غير) وياليت تكفوووون يغلق الموضوع بلا وجع راس. وشكرا لمن أيد التجويد وأيضا لمن لم يؤيده ورجاءا الموضووووع يغلق.. ودمتم بود.. |
اقتباس:
ودي أسأل : هل قراءتك للقرآن مع بقية العوام في علم التجويد أصح وأولى أم قراءة .... (اختر من تعرف من المجودين أو المهتمين بهذا العلم ) ؟ |
جزاكم الله خــــــــــــيراً ..
|
جزاك الله خير
الله ييسر علينا حفظه وحسن تلاوته |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، بداية أقول لأخي الغالي أبو تميم التميميّ -حفظه الله- هل تأخذ التلاوة من الشيخ بن باز -رحمه الله- أم تأخذها من الشيخ إبراهيم الأخضر -حفظه الله- ؟!! لكل عالم مجال يبحر فيه ويبدع فيه، فالشيخ بن باز أبدع في علم الحديث، والشيخ الأخضر أبدع في علوم التجويد والقراءة، وهناك من جمع بين عدة علم كأقرب مثال الشيخ سعود الشريم أبدع في العلم الشرعي وأبدع في الشِعر وغيرها من العلوم، وقد يكون بعض العلماء لا يرون التجويد ويرون أنه بدعة، فلهم اجتهادهم وللمصيب أجران وللمخطئ أجر واحد، وحكم التجويد يؤخذ حكمه من أهل التجويد فقد قال الإمام الحجة الثبت محمد الجزري -رحمه الله- في متن الجزرية : وَالأَخْـذُ بِالتَّـجْـوِيـدِ حَـتْــمٌ لازِمُ مَــنْ لَــمْ يُـجَـوِّدِ الْـقُـرَآنَ آثِــمُ لأَنَّــهُ بِـــهِ الإِلَـــهُ أَنْـــزَلاَ وَهَـكَـذَا مِـنْـهُ إِلَـيْـنَـا وَصَـــلاَ وَهُـوَ أَيْـضًـا حِـلَْـيـةُ الـتِّـلاَوَةِ وَزِيْــنَـــةُ الأَدَاءِ وَالْــقِـــرَاءَةِ فالجمع بين التجويد والترتيل نورٌ على نور ! فاستمع لشيخنا صالح السعوي في التلاوة التي في الأسفل ، فقد جماع بين صوته الندي وتجويد المميز . *** أما في مسألة ترقيق وتفخيم راء (نذر) فكما قال الإخوة فيها وجهان لحفص ، وأريد أن أفيدكم فائدة في سورة القمر، بما أن الكلام عن سورة القمر، والأمثلة عليها كثيرة في هذه السورة فأقول : مما تعلمنا من شيخنا إبراهيم الأخضر -حفظه الله- علمُ النْبْر ، وهو الضغط على الحرف، وقد استمعنا لعديد من القراء ومن طلاب الشيخ إبراهيم يعملون بهذا العلم ، كالشيخ عبد الله عواد الجهني إمام المسجد الحرام، والشيخ عادل السنيد، والشيخ أسامة الغانم ، وهؤلاء جميعهم من مدرسة الأخضر، وينبغي لكل من يريد أن يقرأ صحيحاً، أن يستمع إليهـم ، فهم مدرسة في علم التجويد والوقف والابتداء والنبر، وكل من استمع لتلاواتهم نادراً ما يخرج بدون تعلم من تلاوتهم ! وللتوضيح فإليكم الأنموذج الذي وضعه الأخ على الساقي لتلاوة الشيخ صالح السعوي -حفظه الله- http://www.qoraa.com/portal/uploads/...s/saaui_37.jpg صالح السعوي - 5- سورة القمر موقع قراء بريدة فاستمعوا إلى ( ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقرّ ) فقد نبر الشيخ على الراء، وهذا منهج شيخ القراء ، أيضاً نبر في قوله تعالى ( بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمرّ ) استمعوا للتلاوة واستفيدوا منها بارككم الله . |
سبحان الله توني مختبره فيه قبل اسبوع
واللي درسناه فيه نفس كلام الاخ ابو ريناد جزاك الله خيرا لطرحك هذا الموضوع المفيد |
والله توي اعرف
فائدة جليلة جعلها الله في موازين حسناتك |
| الساعة الآن +4: 11:50 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.