المنخرش من يوم وانا بزر يوم كنت افكر مثل عقليتك الغبية
ادري ان اي شي يلهين عن ذكر الله حرام

لكن عقليتك مجيمة لذلك ساتوقف عن النقاش لكي لا ينفجر عقلك المتحجر

ايه والله تكفا
وجزاك الله خير يا الألباني

^^^^^

لا أتفق معك بأني مغفل ولكن يجب الحذر اثناء كتابة حروف الرد فذلك من صالح الجمهور والزوار

فأنا الان لا أصدق ولا أكذب ولكن فقط اكتفي بالسكوت والمشاهده .

.
.

وَ مَا زَالَتْ عَلآمَاتٌ عَلى التَّحوَّلِ والتَّمَرُّدِ عَلى الذَّاتِ لَمَّا كَانتْ مِنْ قَبْلُ ذَاتُ تَبَعيَّةٍ لأمْرِ الدِّينِ ، وَليْسَ بِذَلِكَ تَحْريمٌ لمَنْ يَلْبَسُ " الكَبك " وَ لَكِنَّهَا هَيئَةٌ ظَاهِريَّةٌ لَمَنْ يُمَثِّلونَ التَّقصيرَ الظَّاهريْ و اتِّبَاعِ النَّفْسِ وَإنْ أقَرَّوا الحَقَّ مِنْ أجلِ الدِّينِ - وَ كُلَّنَا مُقَصِّرون عَسَى اللهُ أَنْ يَرْحمَ حَالَنَا - فَلابِسُ الكَبكِ اليَوْمِ غَدَاً لا بِسُ عِقَالٍ وَليْسَتْ بِمَحْظورَاتٍ شَرْعيَّةٍ إنِّمَا نُقْطَةُ بِدَايَةٍ عَلى الإنْزلاقِ تَجِدُ قُوَّةَ تَأثِيرِهَا في ثَالِثِ خُطوةٍ في مَسِّ اللحيَةْ .

عَسَى اللهُ أَنْ يَهْديَنَا وَيُُثبِّت قُلوبَنَا

.
.

أخي " أسد العقيدة " السلام عليكم ورحمة الله .. وبعد
أرى أن موضوع بدأته بتمايل ورقص ، وخلوة .. تحول إلى حل الكبك والسيكل وحرمتهما فلا ضير من هذا مادامت رسالة أضنها قد وصلت .

فالحمد لله أن رأيت أسد العقيدة في أحد مشاركاتي هنا ؛ لذا أنتهزها فرصة والدخول في عمق العقيدة وأقول : اتى مصدر العقيدة من العقد المنظوم خرزه .. وهذا دليلاً على أن الإسلام عقيدة أي متناظم متناغم .. .

فالذي نراه اليوم أخي " أسد العقيدة " لا ينبئ عن عقيدة أو عن الصدق في الدين .. فالفتاوى تأتي لصالح من يملك أكثر .. لأني وغيري يرى الولاء والبراء الذي هو أساس لعقيدتنا التي تسميت بأسدها .. غير ذاك الولاء الذي شهدناه ، وتعلمناه .. وأيقنا جميعاً نقاوته .. فالذي أريده منك قياس عقد الإسلام المنفرط اليوم .. بذاك العقد العقيد .. والولاء النقي في الدين عموما لله وحده .

أشكر حضورك واخبرك أنني في ذاك الزمان نفسه لم أسمع بتحريم الكبك ولكن كره له بسبب انشغالك به اثناء الوضوء .. فهذا كلام والدي في ذاك الوقت بقوله : يابني المبادرة في العبادات أفضل من أن تجعل لها معوقات .. !!

كيف يكون هذا ؟

يكون عندما يتوضأ من يلبس الكبك والذي بِكُمٌ عادي فمن المؤكد أن الوضوء السهل السلس هو لمن لا يلبس كبس .. فقط ومن الناس من يكرهه لمعرفته أنه من لباس الغرب الكافر أساسه ، و هذا حقيقه .. وهذا غيرنا يدعوا لمقاطعة المنتجات الغربية بالرغم من أنها طعام حلال ..!! ولم ينكر عليه .. فلماذا الكبك ؟.

تحياتي لك وجزاك الله خير على حضورك .
أخي " قاهر الروس " لك جزيل الشكر على حضورك الذي لا أزال اعتز به .. مع طلبي منك أن تقارن هذه الضجة لذاك الكبك الذي أشبه اليوم بالمنقرض .. لأنني لم أعد أراه بين الشباب الخليجي .. ولكن مجرد زرار في الكم في البدل الاجنبية .. !!

فلماذا نناقش موضوع الكبك ، والمواضيع التي تتعلق بالدعوة والافتاء المغلوطات كثيرة ..!!

فلنا أنناقش فتاوى البنوك المبيحة لعملياتها الربوية والتي تضرر منها الكثير من الناس .. والتي تمرر تحت غطاء فتاوى لا تحاكي واقع التعاملات البنكيه .

أيضاً لنا أن نناقش وضع الإعلام الإباحي والنابع من جزيرة العرب ويخرج فيه من نعنيهم وننعتهم بسماسرة الدين ..!

ولنا أيضاً أن نناقش وبعيداً عن الكبك .. موضوع المرأة والهجوم على أخواتنا حرائر الأمة والدفاع عن أعراضهن ممن يدعونهن للتبرج والسفور .. في ضل صمت دعاة الغفلة .

فهذا أصل موضوعي الذي تقدمت به أمامكم بداية على استحياء .. مع العلم أنه آتى أكله بإصال رسالة غيور على أهل العلم ودعاته ..

لذا أشكرك أخي " قاهر الروس " وجميع من أضاف على هذه المشاركة التي أحتسبها صرخة في وجه من يستحي من الحق .. " والله لا يستحي من الحق " .

لك وافر ودي ومحبتي لك والجميع في الله .

طيب الشماغ معوق للوضوء ..
الزرار حق الكم معوق للوضوء
النظارات معوقه للوضوء

وشوله العجله
وقف وافصخ شماغك وافصخ الكبك ونزل نظاراتك ومن ثم أصبغ الوضوء
اسمح لي انه عذر .. يعني لو تدور لك عذر ثاني يكون أفضل

اما معوق للوضوء .. ودي أصدق بس قوية

الكبك من لبس الكفار
تمام

البرنيطه من لباس الكفار
الجنز أيضاً


طيب الكافر يلبس سروال قطن
انا البس فقط سنه ..؟

الكافر يلبس ساعه بيده .. أقعد اشوف ساعة الحائظ ..؟ ولا أسأل ..؟

ياحبيبي هذا كان تفكيرنا أيام تأجير عقولنا كما قال أسد

اما الآن شلق بصل .. وعينا وبدينا نفكر
واثر بعض اللي مسمين أنفسهم مشايخ .. كانوا أكليننا بهالأمور

جنز حرام
كاب حرام
عقال .. أعوذ بالله من الكبائر

طيب انترنت .. في ذاك الزمان

هذي مابها كلام لازم تغتسل وتسلم من جديد
ولا خلاص أنت خرجت من الملله


الحمد لله .. أنا منذ عام 1999 كنت على الانترنت
والله العظيم لو أعد لك اللي جو ينصحونن .. ما أحصيهم

والبعض لايسلم علي والله
بل بعضهم .. يريد أن يقول .. لاتصلي بس طلع النت من بيتكم
جهل عظيم

والآن يتصلون ويقولون .. كيف نسجل في المنتدى ..؟ وياليت تسوي لي ايميل ..!
عجيب والله

أول مادخلت قناة المجد

خرجت قصص محكمه التوليف
وكلام ورسائل ..
ومناصحتنا أما المساجد

واليوم . يتصلون ويقولون ماخبرت لي بنقالي يازن الصحن ..!!

التصوير أجل ..

ذكرتني بفلم(نقابة اللصوص) لما كان (عبد المجيد اليمني ) يمثل فيه

كاتب اسمه واسم والده فقط .. لم يكتب اسم العائلة ههههههههه

لأنه يشوه السمعه هههههههه

يارجال .. ماكان حرام . مازال
وماكان قد حرم وهو حلال .. فلازال بالأصل حلال

والحلال بيّن والحرام بيّن ..


شكراً لك عزيزي

اححححححححححم

.
.

مَعْذِرَةً فَلَمْ يَكُنْ ذِكْريْ للكَبَكِ سِوَى تَعْقِيبَاً عَلى مَا ذُكر سَابِقَاً وَلَسْتُ بِذَاكِرِهِـ كَشَيءٍ نَختَلِفُ عَليْهِ
وَلَكِنِّيْ وَاقِفٌ أَعيدُ مَنْ هُمْ المَشَائِخَ الذينَ سَمُّوا أَنْفُسَهُم مَشَائِخٌ كَمَا ذَكَرَهم المَنخرشْ ، وَهَلْ تَأجِيرُ عُقولِنَا لَهُمْ عَيْبَاً وَنَقْصَاً أَم أنَّه اتِّبَاعٌ مِنْ أجلِ دِينِ اللهِ سُبْحَانَهُ ، وَهَلْ أَصْبَحَ هَوانَا أَعلَمَ مِنْهُمْ وَهذا لا يَعْني بِعِصْمَتِهم ..!!


رُغْمَ الأمُورِ التيْ ذَكَرَ وَعَدَّدَ مِنْ سَابِقِ عَهْدٍ كَاَنْ وَوَجَدْتُهُ يَغْلِطُ وَيُخَالِطْ ، كَمَا أَنِّيْ أُريدُ هَذهـِ الفَتَاوَى التيْ حُرِّمَ فِيْهَا الكَبَكْ ، أَمَّا التَّشَبُّهُ بِالكُفَّارِ فَلَهُ ضَوَابِطٌ يُؤْخُّذُ بِهَا في الحُكْمَ عَلَى هَذا التَّشَبُّهِ بِلِبَاسٍ أوْ غَيْرِهِـ لَيْسَ كَقِيَاسٍ سَطْحيِّ نُعَايِشَهُ كَلِبْسِ سَاعَةٍ وَاُمورَ أُخْرىَ وَ العُلَمَاءُ الذينَ أَتَقَرَّبُ إلىَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالى أَنْ أَجْعَلَ عَقْليْ مُسْتَعْمرَاً تَحْتَ آرَاءِهِمْ لأنَّهُم أَدْرَى مِنَّا بِقَالَ اللهِ وَقَالَ الرَّسُولِ أَوْ أَبْوَابِ سَدِّ الذَّرَائِعِ والعُرْفِ الذيْ قَاسَتْ عَليْهِ الشَّريعَة ليَأخُذوا المُجْتَمَعَاتِ المُسْلِمَةِ للمُحَافَظِةِ والأمَانِ بَعيدَاً عَنْ الشُّبُهَاتِ وَالخِلافَاتِ ، فَقَائِل الحَلالُ بَيِّنٌ وَالحَرَامٌ بَيِّنٌ عَليْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ لَمْ يَقِفُ عِنْدَ ذَلِكَ بَلْ أَكْمَلَ بِأبيْ هُوَ وَ أُميْ أنَّ بَيْنَهُمَا مُتَشَابِهَاتٍ وَتَارِكُهُنَّ قَدْ اسْتَبْرَأ لِدينِهِ وَعِرْضِه ، فَالبُلوتوثُ وَغَيْرِهـِ مِمَّا حُرِّمَ لَيْتَهُ مَا زَالَ ذَلِكَ وحُكْمُ التَّحريمِ سَيَبْقى مُعَلَّقَاً بِحَسَبِ اسْتِخْدَامِهِ ، لَكِنَّهُ بَابَ شَرّ غَزَى المُجْتَمَعَاتِ لِيُنْشَرَ مِنْ خلالِهَا الفَسَادَ واخْتِرَاقِ العَورَاتِ والتَّعديْ عَلى الأعرَاضِ وَهَدْمِ البُيوتِ وَهذا مَا جَاءَتِ الشَّريعَةُ الإسْلاميَّةُ بِحِفْظِهِ ، وَ لَوْ كُنَّا مَا زِلْنَا بِدُونِهَا لَنَامَتْ عُيونُنَا هَادئة ، فَكَمْ مِنْ أُسْرَةٍ حُرِمَتْ الإجْتِمَاعَاتِ بِسَبَبِ ضَعيفيْ النُّفوسِ الذينَ يَسْتَخْدِمُونَهَا في هَتْكِ أَعْرَاضِ المُسْلمينَ ، وَتَحْريمُهَا جَاءَ مِنْ بَابَ سَدَّاً للذَّريعَةِ وَهيَ قَاعِدَةٌ شَرْعيَّةٌ أَتَمنَّى أَن لا تَكُونَ مُسْتَعْمِرَةً عُقولُنَا وَهيَ التيْ جَاءَتْ نُصوصَاً شَرْعيَّاً تَقيسُ عَليْهَا .

وَ التَّحريمَ وَ التَّحليلَ مِنْ العًلمَاءِ لَيْسَ شَرْطَاً أَنْ يَأتيَ لِشَيءٍ بِعَيْنِهِ ، وَقَدْ قَالَ الشَّيْخُ الألبَانيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى - مَعْ أَنيْ أَخشَى أَنْ اتِّبَاعَ كَلامَهُ يَكُونَ اسْتعمَارِعُقول - بِأنَّ المُحَرَّمَات في الإسْلامِ بِقسميْنِ ، قِسْمٌ مُحَرَّمٌ لِذَاتِهِ وَقِسْمٌ آخَرَ لَمْ يُحَرَّم لِذَاتِهِ وَلَكِنْ حُرِّمَ لأنَّهُ يُؤَدِّيْ للمُحَرَّمْ .
وَ هُنَاكَ قِيَاسٌ أَوَّلي وَهُوَ مَا يُنْهَى عَنْهُ بِنَصٍّ كَريمْ كَمَثَلِ مَا جَاءَ في الآيَةِ [ وَلا تَقُل لَهُمَا أُوفٍّ ] هَلْ يَعنيْ بِذَلِكَ إبَاحَةُ مَا بِغَيرِ أُوف ..؟!!
وَ القِيَاسُ الأَولي يُبْطِلُ ذَلِكَ على القِيَاسْ ، وَ أَنْ يَأتيَ قِيَاسٌ بَاطِلٌ كَمَنْ يُجِيزُ الإخْتلاطِ بِقِيَاسِه عَلى الحَرَمِ المَكيِّ وَهُو مَا قِسْتَ عَليْهِ بِسَاعَةٍ وَمَلابِسَ دَاخليَّة .

وَتَفْسيرُ التَّشَبُّهِ بِالكُفَّارِ وَ غَيْرِهِـ حَلُّهُ وَعَقْدُهـُ بِيَدِ العُلمَاءِ وَقَبْلَ ذَلِكَ وَإنْ كَانَ قِيَاسُ العُلمَاءِ فِيهِ شَكُّ عِنْدَ بَعْضَ النَّاسِ في اسْتِدْلالِهِم بِقَوْلِهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلَّمَ : [ مَنْ تَشَبَّهَُ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ] فَقَدْ قَال صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَهْي صَريحٍ في التَّشَبُّهِ بِمَلابِسِ الكُفَّارِ فَعَنْ عَبْدُ اللهِ بْن عَمْرو بن العَاصِ رَضيَ اللهُ عنهُمَا أَنَّ النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ رَأى عَليْهِ ثَوبيَنِ مُعَصْفَريْنِ فَقَالَ لَهُ : [ إِنَّ هَذهِـ مِنْ ثِيَابِ الكُفَّارِ فلا تَلْبَسْهَا ] مَعْ أَنَّ النَّبيَ صَلى اللهُ عَليْهِ وَ سَلَّمَ قَدْ اسْتَخْدَمَ شَيْئَاً كَانَ يَسْتَخدِمُهُ الكُفَّارِ مِنْهَا السُّيوف وَرُكوبِ الخَيْلِ فَهْل سَنَطْلُبُ القِيَاسَ هُنَا لإبْطَالِهِ ، بَلْ هُوَ قِيَاسٌ بَاطِلْ ، وَبِهِ قَالَ عُمَرٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : [ إِيَّاكُمْ وَالتَّنَعُمُ وَزِي أَهْلِ الشِّرْكِ ] .

قَالَ الشَّيْخُ بن عُثَيْمينَ رَحِمَهُ الله:" التَّشَبُّهِ بِالكُفَّارِ يَكُونُ فِيْ المَظْهَرِ وَاللِّبَاسِ والمَأْكَلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ لأَنَّهَا كَلِمَةُ عَامَّةُ ، وَمَعْنَاهَا أَنْ يَقُوَمَ الإنْسَانُ بِشَيءٍ يَخْتَصُّ بِهِ الكُفَّارُ ، بِحَيْث يَدل مَنْ رَآهـُ أَنَّهُ مِنْ الكُفَّارِ وَهَذَا هُوَ الضَّابِطْ ، أَمَّا إِذَا كَانَ الشَّيْءُ قَدْ شَاعَ بَيْنَ المُسْلمينَ وَالكُفَّارِ فَإِنَّ التَّشَبُّه يَجُوزَ ، وَإِنْ كَانَ أَصْلُهُ مَأْخُوذَاً مِنْ الكُفَّارِ ، مَا لَمْ يَكُنْ مُحَرَّمَاً لِعَيْنِهِ كَلِبَاسِ الحَرير" م.ق

وَيُرَاعا بِهِ مَا يَسيرُ بِهِ المُجْتَمَعُ كَوْنَهُ عُرْفَاً وَأَنْ لا يَكونَ اللِّبَاسُ مُظْهرَاً للعَوْرَةِ ولا ضَيِّقَاً مُبَيِّنَاً تَفَاصِيلِهَا
عن ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ) رواه أبو داود (اللباس / 3512) قال الألباني في صحيح أبي داود : حسن صحيح .
قَالَ الْمُنَاوِيُّ وَالْعَلْقَمِيّ : أَيْ تَزَيَّى فِي ظَاهِره بِزِيِّهِمْ , وَسَارَ بِسِيرَتِهِمْ وَهَدْيهمْ فِي مَلْبَسهمْ وَبَعْض أَفْعَالهمْ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْقَارِي : أَيْ مَنْ شَبَّهَ نَفْسه بِالْكُفَّارِ مَثَلا مِنْ اللِّبَاس وَغَيْره , أَوْ بِالْفُسَّاقِ أَوْ الْفُجَّار أَوْ بِأَهْلِ التَّصَوُّف وَالصُّلَحَاء الأَبْرَار ( فَهُوَ مِنْهُمْ ) : أَيْ فِي الإِثْم وَالْخَيْر.

قَالَ شَيْخ الإِسْلام اِبْن تَيْمِيَّةَ فِي الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم :
َقَدْ اِحْتَجَّ الإِمَام أَحْمَد وَغَيْره بِهَذَا الْحَدِيث, وَهَذَا الْحَدِيث أَقَلّ أَحْوَاله أَنْ يَقْتَضِيَ تَحْرِيم التَّشَبُّه بِهِمْ كَمَا فِي قَوْله { مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ } وَهُوَ نَظِير قَوْل عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَنَّهُ قَالَ : مَنْ بَنَى بِأَرْضِ الْمُشْرِكِينَ وَصَنَعَ نَيْرُوزَهُمْ وَمِهْرَجَانَهمْ وَتَشَبَّهَ بِهِمْ حَتَّى يَمُوت حُشِرَ مَعَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة فَقَدْ يُحْمَل هَذَا عَلَى التَّشَبُّه الْمُطْلَق فَإِنَّهُ يُوجِب الْكُفْر , وَيَقْتَضِي تَحْرِيم أَبْعَاض ذَلِكَ, وَقَدْ يُحْمَل عَلَى أَنَّهُ مِنْهُمْ فِي الْقَدْر الْمُشْتَرَك الَّذِي يُشَابِههُمْ فِيهِ , فَإِنْ كَانَ كُفْرًا أَوْ مَعْصِيَة أَوْ شِعَارًا لَهَا كَانَ حُكْمه كَذَلِكَ .
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ التَّشَبُّه بِالأَعَاجِمِ , وَقَالَ : " مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ " وَذَكَرَهُ الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى . وَبِهَذَا اِحْتَجَّ غَيْر وَاحِد مِنْ الْعُلَمَاء عَلَى كَرَاهَة أَشْيَاء مِنْ زِيّ غَيْر الْمُسْلِمِينَ . أهـ

وَللألْبَاني رَحِمَهُ اللهُ تَعَالىَ عِلَّتَانِ في تَحْريمِ البْنْظالِ كَمَا جَاءَتْ سَابِقَاً الأولى تَحْدِيدُ العَوْرةِ والثَّانيَةِ التَّشَبُّهِ بِالكُفَارْ وَلمَّا سُئِلَ أَنَّ هَذا اللِّبَاسَ أَصْبَحَ مِنْ مُنْتَشِرَاً بَيْنَ المُسْلمينَ قَالَ العِبْرَةُ بِالصَّالحِينَ وَغَالبُ الصَّالحِينَ لَمْ يَلْبَسُوهـ .

أَمَّا مَسْألَةُ التَّصويرِ الطَّويلَةُ العَريَضَة ، فَقَدْ جَاءَتْ بِهَا نُصوصٌ نَبَويَّةٌ صَريحَةْ ، وَإنْ تَجَاوزنَا عَلى ذَواتِنَا وَتَمرَّدنَا اَحيَانَاً فَإنَّ أَفْعَالَنَا لا تُصْبُحُ دَليلاً قَاطِعَاً عَلى الشَّرعِ الحَكيمِ وَمَا يُقِرُّهِـِ ، وَ القَائِلُ بِتَحْريمِهِ جَمْعٌ مِنْ أهَلْ العُلمَاء ِالرَّبَانيينَ ، ولا يُمْكِنُ أَنْ يُنْقَضَ كَلامَهُمْ مِنْ بِدَعاوى بَاطِلَةٍ وَإنْ سَلَّمَ البَعْضُ أَنَّ الفَتْوَى أصْبحَتْ للمُعَاصرينَ الذيْ يَرونَ التَّقنيَةَ وَيتَعَامَلونَ بِهَا ، فَالنَّبيُّ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسلَّمَ حَرَّمهَا وَهوَ عَلى يَقينٍ بِوجودِهَا ، فَقَالَ بِنَصِّ الحَديث " مُصورين " ، " التَّصوير " ، " صُورة " ولا يَجوزَ التَّعديْ عَلى أحْكَامِ الشَّريعَةِ التيْ أَقَرَّها العُلمَاءُ كَوْنَنَا بِحَاجَةٍ للمُمَارَسَةِ الخَطأ أَو الخِلافْ ، وَالرَّسَائِلُ التيْ تُقِرُّ بِتَفْصيلِ مَسْألة التَّحريمِ بالتَّصويرِ كَثيرَةً وَبَاغ الحَقِّ يَبْحَثُ عَنْه ، وَإنْ كُنَّا نُقِرُّهَا لأَنْفُسْنَا أَوْ نَتَّبِعُ زَلَّةٍ عَالِمٍ مِنْ أجلِ مُوَافَقَتِهِ لِنَا لا يُبيحُ لَنَا أنْ نُهَمِّشَ المَسْألَةَ عَنْ بَكْرَة أبيهَا ، وَنَجْعُهَا سُنة الذينْ خَلوا مِنْ قَبل نَسْألَ الله السَّلامَةَ والعَافيةْ .

.
.

ياغالي
المشائخ أعرف منّا صحيح
لكن أليس من الطبيعي .. أن يسأل لماذا تم تحريمه ..؟
وماهو وجهه التحريم إذا لم يكن نص صريحاً ..
أليس من حقي كعاقل يفهم .. أن يستفسر ..؟

كنّا في السابق
نسمع ولا نسأل أبداً

خلاص حرام حرام أغلق الأبواب
ولا كلمة .. يعني تقدر تقول انه مثل سياسة السيستاني والخميني .. فبعد الفتوى لايجوز لك سؤاله






كلامك صحيح ..
أنا ذكرت عدة أمور وارتكزت عليها وقد سبق وان ذكرت امثل عليها لما كنت أنا أعيشه

هل البرنيطه والجنز والكبك .. لهم أوجه في التحريم بأي وجه من كلامك ..؟
بمعنى آخر ..

هل هذه الملابس المباحه .. لها وجه تحريم مما ذكرت ..؟

مثل التشبه أو التوصل للتشبه والتوصل للتحريم كما ذكرة الشيخ اللألباني رحمه الله

أو حتى كما ذكر صاحبي .. انه يعطل عن الوضوء ..؟

هل أجد أي وجه من هذه ..؟

عزيزي .. كلامك طويل وجميل ولم أعارض فيه .. سواء الذي قلته أنا
وانت تشعبت ياعزيزي
وذكرت أمور معترف بها ونؤمن بها ولا فيها شك أصلاً ولله الحمد

أنا حصرت كلامي لبضعة أمور ولم أتشعب



لدينا أناس يمو أنفسهم مشائخ
بوقتنا
والحمد لله اتضح الأمر الآن ..
فهم كم يقول ..(أقضب أرضك وصل فرضك) هه

ولايروح بالك بعيد ياغالي .. ولاتفكر اني غلطت على مشائخنا الغالين .. فهم لم يسموا أنفسهم
بل أجبلوا الناس على ذلك وهم تاج رؤوسنا .. وفخر لنا وللإسلام والمسلمين

ما أعتقد فيه شيخ من المشائخ إذا سألته عن أسمه قال .. معك (الشيخ فلان)
بل بالعكس

يقول لك . معك فلان بن فلان
بل تجده دكتور وأكبر من ذلك

هذا من تكن له المحبة وقد كرس كل جهده لخدمة الإسلام والمسلمين ويعرف ان الدنيا فرصة للتزود بالطاعات لدار الآخرة
ولم يجدها مثل غيرهم .. كمن يريد سمعه وفخر ومكانه بالمجتمع

وهم من أقصدهم .. (هم من سموا أنفسهم بـ مشائخ)

إن شاء الله أنها وصلت لك ياغالي


شكراً لك

أنتبه من نغزاءت الشيطانانتبه
اللهم أغفر للمؤمنين والوؤمنات

أنتبه من نغزاءت الشيطانانتبه
اللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات

تصدق يوم من الايام اشوف قناةmbcوالقى
واحد من المشائخ لوتقول له ماحكم الارتداد عن الدين يقول جائز
ههههههههه استغفرالله مثال
لكن ذاك اليوم ارسل واحد يقول كثرت اعياد الميلاد وودي احط عيدميلاد قاله الشيخ جب بلام
مندي وعزم اصدقائك عليه بعيد ميلادك زي اللي يسرق يقول لاتحطها بنيتك سرقه اخذ حطه
كذا صارالدين على الكيف
واتوقع عرفت الشيخ