آخي الكريم ..

هناك فرق بين آن تخرج للترفيه والإستمتاع بالأجواء ((الصباحية))

وهناك فرق أن تخرج للملهيات .: الملاهية ,, والصالات الموسيقية ,, القاعات السنمائية ~

~..~

على الرغم من رغبتي الملحه للابتعاث وحصولي على الموافقه بعد ضغط وإلحاح شديد مني ومع أن الأمل مازال حي بداخلي ولا أريد أن يأتي يوم اتحسر فيه كثيراً على تفويت هذه الفرصة,الاانني احسست ببعض التردد والتوجس بعد قرائتي مااسلفت في ردك (اناعن نفسي انصدمت من الفتاوي اول مره استمع له أسأل الله أن يجزيك عنّا خير الجزاء الدارج بالمجتمع ان هالشى حلال دام ان المحرم موجود المشكله عندنابالاختلاط بس وذكرت لي احدى قريباتي ان الأساتذه هناك متعاونين ويحترمون رغبات الطالب بحيث يسمحون لطالبه تنزوي بعيدا عن باقي الصف إن أرادت ذالك .. ( بانتظار التكملة)

سلمت يمينك...

ابداع قلم جميل

طاعة الزوج = لو امرت ان يسجد انسان لانسان لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها
الترفيه والنزهه = من وجهة نظري لا ارى فيه شئ لان الترفيه للنفس امر مطلوب ولكن بعدم تجاوز الامور الشرعيه ؛ وبالسفر انا لم اذهب لا اشاهد او افعل انا اريد النزهه ومشاهدة الطبيعه على حلته الخضراء السااااحره


اللي نيته في السفر لأمور دنيئه هذا حرام وليس هناك اختلاف
لكن اللي يبي يكتشف ويغير اجواء وطبيعه وش فيها؟؟


بخصوص كلام الشيخ الفوزان حفظه الله
اقول وين عايشين فيه ياحسره ؟؟
تبينا نتسيح بالديره ؟؟
غلا وقحط وشموس ووماهنا نظااااافه

يعني السياحه 90 % زباااااااااااااله ؛؛؛ وررررربي زباله

با استثناء الحرمين الشرفين فهم يكرمون عن مثل هذه الالفاظ فلوحدهم يسون اماكن العالم كله

اعتقد ان هناك اكمال لكلام الشيخ فربما تتضح الصوره اكثر؛

لانه بكلامه هذا ربما يخلق مشاكل بين الازواج وتنتهي بالطلاق ضناً من المراه انه على صواب بمخالفته لزوجها وامتناعها بسفرهم الى الخارج ..

بالنسبه لي مساااااااااااااااااااااااااااااااااااافر للخارج مساااااااااااااااااااااااااااافر
دائماً مع زوجتي وابنائي مستقبلاً وعلى حسب قدرتي الماديه وسا جمع امرين السياحه والدووووعوه

( علماً انني حالياً لا و لم افكر يوماً ما ان اسافر للخارج قبل الزواج )


امر آخر ؛


يشدني بين الفينة والاخر توقيعك

احيانا تقول سا ودعكم ومثل هذه الكلام ثم ترجع والان تقول بعد بضع ايام ان شاء الله ؟؟

ممكن توضيح وشكرا؛؛؛

أَعُودُ لأُكْمِلَ حَديثي وَسَوْفَ أَسْتَرْسِلُ وَأُكْمِلُ الرَّدَ عَلى هَذا الكَلامْ

أُخْتَنَا الكَريمَة
كَلامي لَيْسَ مِنْ جِيبي بِدَايَةً ، فَمَنْ رَأى لَيْسَ كَمْن سَمِعْ ، وَالحَيَاةُ بِالغَرْبِ بِمُجْمَلِهَا لَيْسَتْ صَالِحَة للمُسْلمينَ وَخَاصَّةً دُول الخَليج ، كَوْنَ لَهم حَيَاتَهُم الخَاصَّة وَبِيئَتُهم المُحَافِظَة ، وَ مِمَّا رَأيْتُهُ وَعِشْتُهُ أَيَّامًا وَسنينْ ، فَعنِّي لَوْ انْتَهت حَيَاةُ قَريبَة لِيْ أَنْ يَكُونَ رِزْقُهَا فِي الغَرْبِ لَهَانَ عَليَّ أَنْ أَكُونَ مُتَسَوِّلاً عَنْ وُجودِها هُنَاكَ وَلو بِحُجَّةِ الدِّرَاسَة ، مَع الضَّوابِط الشَّرعيَّةِ التي وَضَعهَا العُلمَاء لِذَلك إلا لِعِلاجٍ لا يُوجَدُ إلا هُنَاكَ - لا سَمَحَ الله - .

عَمَّنْ أَفْتَاكُم بِجَوازِ كَشْفِ الوَجْهِ لَيْسَ بِمُسْتَغربٍ أَنْ تَجدوا أَحَداً كَذلِك ، وَسَتجِدُون مَنْ يُبيحَ لَكُم سَمَاعَ الغِنَاء وَالتّبرّجِ ، والمَشي بِدونِ عَبَاءَة وَ غَيْرِ ذَلِكَ كَمَنْ أَجَازَ لإحْدَى الأخَوات حِينمَا طَلَبَتْ مِنْهُ عَلى الهَوَاءِ مُبَاشَرَةٍ أَنْ يَدعوا لَهَا بِالهِدَايَةِ كَوْنَها تَلْبِسُ بِنْطَالاً - مَعَ قَرَارَةِ نَفْسِهَا بِخَطئِهَا - بَارَكَ لَهَا فَعْلَتَها وَزَيَّنَهُ بِعَيْنِهَا واللهُ المُسْتَعان ، وَهؤلاءِ لَيْسُوا قِلَّة ، وَلِذلِكَ لَمَّا قَال النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّم اسْتَفْتِ قَلْبَكَ أَكْمَلَ عَليْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلام بِقَوْلِهِ - وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ ، وَ وَاللهِ لَوْ أَفْتَى العَالَمُ أَجْمَع بِجَوازِ كَشْفِ الوَجْهِ لِمَحَارمي مَا فَعَلْتُ وَعِنْدي كِتَابُ اللهِ وَأحَاديثُ نَبيِّهِ وَمَا فَعَل الصَّحَابَةُ والتَّابعينَ وَقَالوا .

أَذْكُر فِي إِحَدى الجَامِعَاتِ الأُوربيَّة كَانَتْ هُنَاكَ مُحَاضَرة لِشَيْخٍ مِنْ أَقْرَبِ الأصْحَابِ لابْنُ عثيمينَ رَحِمُه الله وَكُنْتُ حَاضِرًا لِهَذهِـ المُحَاضَرة ، فَجَاءَهُـ سُؤالٌ مِنْ إِحْدَى الحَاضِرَات أَنَّهَا مُلْتَزِمَةٌ بِحِجَابِهَا الكَامِلْ إلا أَنَّ زَوْجُهَا يُحَاوِلُ ثَنيَهَا فَأرَادَتْ نَصيحَةً لَه .
غَيْرَ أنَّ الشَّيخَ ضَحَكَ سَاخِرًاُ مِن هَذا الزَّوجْ الذي مِنْ المُفْتَرض أَنْ يَفْرَحَ بِهَذا التَّمَسُّكِ الذي عَليْهِ زَوْجَتَهُ وَ نَصَحَهُ وَذَكَّرَهـُ ، وَلَمْ يَقُلْ لَهَا بِرُخْصَةِ كَشْفِ الوَجْهِ رُغمَ أَنَّه هُو يُفْتيهَا في أَحْضَانِ الغَْربِ بِأنْ تَتَمَسَّكَ بِمَا هِي عَليْهِ .

النُّقْطَةُ الثَّانيَة لا نَعْلَمُ مَا هِيَ الحَاجَةُ المُلِحَّةُ عَلى الدِّرَاسَةِ فِي الخَارِجِ سِوَى أَنَّهَا مَوْضَة مَع الحِفَاظِ في قَرَارَةِ النَّفْسِ مِنْ الهَدفُ الرَّئيسي للإبْتِعَاثْ وَهو التَّغريبُ للعُقولِ وَكَسْرُ الحَواجِز الدِّينيَّة ، خُصُوصًا للمَرأةِ المُسْلِمَة ، وَإني لأتَعَجَّبُ وَاللهِ حِينمَا أَجِدُ فَتَاةً تَتَخلَّى عَنْ شَيءٍ مِنْ أُمورِ دِينهَا مِنْ أَجْلِ دُنْيَاهَا ، وَ كَأنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَشْتري الدَّنيَا بِالآخَرة نَسْألَ اللهَ أَنْ يَهْدينَا جَميعاً .

أَمَّا عَنْ أَن الأسَاتِذَةَ مُتعَاونُون ، فَأُحِبُّ أََنْ أَقُولَ لَكِ أَيَّتُهَا الكَريمَة ، أَنَّ هَذهِـ المَقُولَة لَيْسَتْ حَقيقيَّة ، فَكَوْنُكِ تَجْلسينَ في أَيِّ مَكَانٍ في قَاعَةِ المُحَاضَرَات لَيْسَ تَعَاونًا مِنْ الجَامِعة بَلْ هِيِ حُريَّةٌ شَخْصيَّة للطَالِبْ ، وَ لَكِنْ حِينَمَا تَمْتَلئُ القَاعَة وَيَكُونُ عَلى يَمينِكِ شَابٌّ وَعَنْ شِمَالكِ كَذَلِك لَيْسَ لَكِ الحَقَّ بِمَنْعِهِ مِنْ الجُلوس بِجَانِبك ، وَلو طَلَبْتِ ذَلِك لَقِيلَ لَكِ هُم أَحقُّ مِنْك هُنَا ، إِنْ كُنتِ سَتدرسينَ هُنَا فَاقبلي كُلِّ شَيءٍ مِنّا .

وَبِسَبب ذَلِكَ يَتَخلَّى كَثيرٌ مِن الفَتيَاتِ عَن أُمورِهنَّ الدِّينيَّة مِنْ أجلِ الدِّرَاسَة بِالخَارج زَاِعمَاتٌ أَنَّ ذَلِكَ سَيَدْمُجُهُنَّ مَعَ المُجْتَمَع الغَربي - عَلى حِسَابِ دينهن - وَكَأنَّ الأرْزاقَ التي يَسُوقهَا اللهُ لِعِبَادِهِـ انْحَصَرَتْ في الغَرب ، وَتَنَاسوا قَولَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعالى : [ وَمَنْ يَتّق اللهَ يَجْعَلَّهُ مَخْرَجًا ] وَمَنْ تَرَكَ شَيئًا للهِ عَوَّضَهُ اللهُ خَيْرًا مِنْه .

لِيَ صَاحِبٌ كَانَتْ تَدْرِسُ زَوْجَتهُ هُنَاك ، وَ مَا كُنْتُ أعْرِفُ فَتَاةً تَدْرِسُ بِحِجَابِهَا الكَامِلِ وَسَتْرِ يَديهَا سِوى هِذهـِ التي قَادَتني لأَتَعرَّفَ عَلى زَوْجِهَا ، وَ بَعْدَ فَترَةٍ قَابَلْتُهُ وَسَألْتُهُ عَنْ دِرَاسَةِ زَوْجَتِهِ - مَعَ أَنَّهَا قَطَعت شَوطًا لَيْسَ بِالسَّهْلِ اليَسيرِ - قَالَ أَوْقَفْنَا الدِّرَاسَة !
وَبَعْدَ إلحَاحيَ عَليْهِ عَنْ السَّبَبِ ، لأنِّي كُنْت أُحِبُّ خِدْمَتَهُ فَهُو وَ اللهِ وَزَوْجَته مُشَرِّفٌ لَنَا وَلِعَلاقَتي بِالجَامِعَة قَال لِي " لَنْ يَقْبَلَ أَحَد بِدِرَاسَةِ أَحَدِ مَحَارِمِه هُنَا إلا مَيِّتُ غِيرَة لا يَخَافُ عَلى عِرْضِهِ ولا يُثَمِّنُ شَرَفه " وَمَنْ هَذا الذي يَتَكَلَّم ، الذي كَانَتْ تَحْضُر زَوْجَتهُ بِكَامِلِ حِجَابِهَا .

ثُمَّ أَنَّ الكَثير مِن الفَتَيَاتِ وَحَتى الشَّبَاب فِيْ المَرَاحِل الثَّمَانيَةَ أَشْهُرٍ الأُولَى يَفْرَحُونَ بِهَذا الخُروجِ الذي يُزيِّنُ البَعْضُ لِنَفْسِهِ أَنَّهُ بِهَذا الخُروج سَيَكُونُ حَديثُ النَّاسِ في المَجَالِسِ وَيُقَدَّرُ وَيُحْتَرَمُ وَتـَكْبُر نَفْسُهُ في عَيْنِهِ ، وَمَا أَنْ يُكْمَلَ السَّنَةَ حَتَّى يَعضُّ أَصَابِعَ النَّدَم في لَحَظةٍ قَرَّرَ الخُروجَ فيهَا ، وَكثير مَنْ أَعْرِفُهم مَنْ رَجَعوا وَلَمْ يُكْمِلُوا غَيْرَ الذين ذَهبُوا و - تَمَرمَطوا - عَجِزوا أَنْ يَأتوا بِالدّرَجَات المَطْلوبَةِ عَليْهم في اللُّغَة .

وَعَنّى شَخصيًّا وَرُغْمَ أَنّ البُلْدَانَ مَفْتوحَة لِي حَتى التي أَغْلَقَتْهَا وُزارَةُ التَّعليم ، وَرُغْمَ أَنِّ الغَرْبَ لَيْسَ مَحطَّة جَديدَة لِيْ - وَلا شَرَفَ بِذَلِكَ - إلا أَنَّي فَضَّلتُ إكْمَالَ الدِّرَاسَةِ في السُّعوديَّة وَهَا أَنَا أَنْتَظِرُ القَبُولَ أَسْأل اللهَ أَنْ يَكْتُبَ لَنَا مَا فيهِ خَيْري الدُّنيَا وَ الآخِرة .

لِلَجْمِيعِ هُنَا مَا كَتَبْتُهُ هُنَا لَمْ يَكُنْ مِن جَيبي ، وَ إِنَّمَا مَبْنيٌّ عَلى كَلام عُلَمَاءَ رَبَّانيينَ أَجِلاء

أَهلاً بِالحَبيبِ الغَائِبْ عِطرُ الأمَاكِنْ
مَا زَاَلَتْ قُلوبُ أَحْبَابِكَ تَذْكُرُك ..!

لا شَكَّ أَنَّ طَاعَةَ الزَّوجِ وَاجِبَة ، وَطَاعَةُ وَلي الأمْرِ وَاجِبَة ، وَ لَكِنَّ هَذهِـ الأوَامِرُ تَتَلاشَى حِينمَا يَأتي الأمْرُ تَطبيقاً للشَّريعَةِ أَو بِحُكْمٍ شَرعيّ فَلا يُمْكِنُ أَنْ تُبَرِّرَ زَوْجَةً مَثلاً كَشْفِهَا لِوجْهِهَا ، خَوْفًا لِمَعْصيَةِ زَوْجِهَا وَأنَّه لَو أَمَرْتُ أَن يَسْجِدَ إنسَانٌ لأَحدٍ لَأمَرْتُ الزَّوجَةَ تَسْجد لِزَوْجِهَا لأَنَّهُ لا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِيْ مَعصيَةِ الخَالِق .

التَّرفيهِ وَالنُّزهَة لَمْ يَكُنْ فيهَا تَحْريمٌ عَلى وَجْهِ العُمُوم ، فَالنَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّم كَانَ يَخْرُجُ يَتَنَزَّهـُ ، وَ لا شَكَّ فِي ذَلِكَ ، وَلَكِنْ مَاذا يَتَرَتَّبُ عَلى ذَلِك ، فَالسَّفَرُ وَالتِّرحَالُ في دَاخِلِ البِلاد أَسْلَمُ وَآمَنُ وَأحْفَظُ مِنْ خَارِجِهِ ، حَتَّى فِي البُلْدَانِ العَربيَّة أَو الإسلاميَّة التي مَا زَالَتْ تَئِنُّ مِنْ بَقَايا فَسَاد الآسْتِعمَار أَخلاقيَّاً وَسُلوكيًّا ، وَمِنْ انْحلالاتٍ اجْتِمَاعيَّةٍ تَمْتَلئُ بِهَا المُنْتَزَهَاتُ وَالطُّرقَاتِ والأسْوَاق مِنْ لِبَاسٍِ سَافِرٍ وَنِسَاءٍ مُتَكَشِّفَاتْ ، وَ مَا سَيُجْبرُ المَرأةَ عَلى تَصويرِهَا لاسْتِخرَاجِ وَثَائِقَ لِذلِكَ وَللعُلمَاءِ كَلامٌ عَنْ هَذا .

وَ لَنَنْظُرَ مَنْ يُسَافِرُونَ للدُّول الخَليجيَّةِ مَثلاً والتي لا تَخْتَلِفُ عَن السُّعوديَّة بِشَيءٍ إلا بِالمَرَاقِصَ وَالقُرى المَائيَّة المُنحَلَّة ، وَالمُنَتجعَات ذَات المَنَاظِر المُزْيَة ، وَحِينمَا يَتعَذّر بَعْضُهم بِالسَّفَر يَقُولوا بِأنَّهم يَتسَوَّقُونُ هَنَاك ، وَ الغَريبُ أَنَّ أَهلَ تِلْك الدِّيَار يَتَسَوَّقُونَ عِندَنَا وَيَتسيَّحونَ في دِيَارِنَا .

بِالعَربي غَالِبَ الذينَ يَذْهَبُونَ يَسيرُونَ عَلى قَاعِدَة [ كُلُّ مَمنُوعٍ مَرْغُوب ] !

مَنْ يَذهَب إلى تِلْكَ البُلْدَانَ الخَليجيَّة لا شَيءَ يُغَيَّرُ فِيهَا الأجْوَاء ، أَمَّا مَنْ يَذْهَبُ للعَربيَّة فَكَمَا قَالَ الطَّنطَاوي رَحِمه اللهُ عَنْ حَالِ بُلْدانِهم وَ أَنّهَا بِيئَةٌ وَ كَأنَّهَا لَيْسَتْ مُسْلِمَة حِينمَا حَذَّر السُّعوديَّة مِنْ مَغَبَّةِ التَغيير ، والأجْوَاءُ والطَّبيعَةُ لَن تَكُونَ وَسَيلَة للتَّبريرِ للخُروج سِوَى أَنَّها مَوْضَة سَتَتَلاشَى ، لأنَّ مُجْتَمَعنَا مُتَّبِعٌ وَليْسَ مُتَّبَع .


الغَلاءُ في كُلِّ مَكَانٍ مِنْ الدُّول الخَليجيَّة إلى أُوربَّا وَأمريكَا الجنوبيَّة ، أَمَّا في بَعْضِ الدُّول العَربيَّة فَسَتَلْحقُ بِهَذا الغَلاءِ حِيمَا يَزيدُ الطَّلب فَهي قَاعِدَة اقْتِصَاديَّة ، وَ كُلٌّ لَهُ رَأيُهُ وَمَا يَرى بِعَيْنِهِ ، وَأنَا أَرى السِّيَاحَة في رُبوعِ بِلادي أَعَزُّ عَليَّ مِنْ خَارِجَهَا وَأثمَنُ ، مَعَ أَنِّ لِيَ مَا لِي في عِدَّة دُولٍ مُجَاورَة .


وَ بِمَا أَنَّهُما أَفْضَلُ سِيَاحةٍ في العَالَمِ ، لَنْ تُثنينا الأجْوَاءُ وَالطَّبيعَةِ عَنْهُمَا ، فَلا أَحَد يَعْرِفُ قِيمَةَ الشَّيءِ إلا إذا افْتَقَدَهُـ .

حَتّى الإكْمَالُ لَنْ يُعْجِبُك ، بَلْ زَادَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذا ذَهبَ ابْنَهُ خَارِجَ البلاد ، لا يَجوزُ لَهُ أَنْ يُعينُهُ بِالمَال ، وَهُنَاكَ كَلامٌ للعُلمَاءِ غَيْرُهُـ .



وَهِيَ عَلى صَوَاب ، وَلَو طَلَّقَهَا زَوْجُهَا فَمَنْ تَرَكَ شَيئًا للهِ عَوَّضَهُ اللهُ خَيْرًا مِنْه ، وَلا يَجِبُ أَنَّ نَكُون كَالذي لامَ وَشَنَّعَ بابنِ بَازٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى بِفَتْوَاهـُ بِعَدَم جَوَازِ جُلوسُ المَرأةِ مَعَ زَوْجهَا إلا اذا صَلَّى ، وَقَالَ بِأَنَّ هَذهِـ الفَتوى تَهْدِمُ بُيوتًا كَثيرَة ..!

هَذا لَيْسَ ذَنْبُ الدِّين ، بَلْ ذَنْبُ النَّاسِ وَخَطأخهم

وَ لَنْ يَمسكُ أَحَدٌ وَيَمْنَعَك ، سَافِر وَ افْعَل مَا تَشَاء
كَمَا أَنَّ أُنَاسًا يَقُولونَ لَنْ نُسَافِر وَلو فُتِحَتْ الدُّنيَأ هُنَاكَ لَنَا ، فَكُلٌّ بِعَقْلِهِ مُبْصِرٌ ، فَمُتَّبِعٌ عُلمَاء وَمُتَّبعٌِ نَفْسَهُ .!


أَعْتَذِرُ عَنْ إزْعَاجِ تَوقيعي لَكَ ، وَكُلَّ هَذا الإهْتِمَامِ مْنك
لا عَلَيْكَ هُو عِبَارةٌ عَنْ مَوضُوع سَأُنْزِلُهُ بَعْدَ أَيَّام إِنْ شَاءَ الله .!

إِليْكَ هَذا الرَّابِط :

إليك يا من عزمت السفر إلى الخارج

شُكْرًا لَك

اطال الله عمرك على الطاعه
ووفقك وسدد خطاك

بِدَايَةً نَحْنُ أُمَّة تُقَدِّرُ عُلمَائَهَا وَتُجِلُّهم ، وَ تَسْمَعُ لَهُم وَتُوقِّرُهم وَ لا يُمْكن لأَحَدٍ أَنْ يَسْتَنْقِصَ مِنْهُم إلا جَاحِدٌ حَاقِدٌ عَلى هَذا الدِّينِ وَأهْلِهِ ، وَلِكنَّنَا نَأخُذُ الدِّينَ مِنْ الدَّليل لا مِنْ الأشْخَاصْ ، فَنَحنُ أُمَّةً مَهمَا اخْتَلفَ عَليْنَا شَيءٌ فَإنَّ مَرْجِعَنَا كِتَابَ اللهِ وَسُنَّة نَبيْهِ وَمَا فَعَل أَصْحَابُه رُضْوَانُ اللهِ عَليْهِم مِنْ بَعْدِهم ، فَهُم خَيْرُ القُرونِ ، وَ مَعَ تَقْديرِنَا لِعُلمَاءِ المَذَاهِبِ الأرْبَعةِ إلا أَنَّ كَلامَهُم لا يُمْكِنْ أَنْ يَكُونَ قُرآنًا لا يُؤْخَذُ مِنْه وَيُرَد ، وَ لِمَاذا عُدْتَ لأهْلِ المَذَاهِبِ الأرْبَعةِ ، وَلَمْ تَرْجِع لِمَنْ هُم قَبْلَهُم وَأقْربَ مِنْهم لِعَصْر النُّبوةِ وَ كَمَالِ الدِّينِ ، وَقَدْ قَالَ أَحَدُ عُلمَاء الصَّحَابَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَعَنْهُم أَجْمَعين : " يُوشُكِ أَنْ تُمْطِرَ عَليْكُم السَّمَاءَ حِجَارَة ، أَأقُول قَالَ اللهُ وَقَال الرَّسُول وَتَقُولُونَ قَالَ أَبُوبَكْرٍ وَقَالَ عُمَر " أهـ

وَ مَنْ يَرْجِع لِلأدِلَّةِ في ذَلِكَ لَيَجِدَ الحَقَّ بَائِنٌ ظَاهِر عَلى الوُجوب لِتَغطيَةِ الوَجْهِ ، وَإنْ اخْتَلفَ بِهِ العُلمَاء ، فَلنَا مَصْدَرُ التَّشريعِ الأوَّل في ذَلِك مَعَ بَقَاءِ مَحَبَّتِنَا لِعُلمَائِنَا الأجِلاء ، فَمَنْ يَرْجِع للأحَاديثَ الدِّينيَّة وَالعَقْليَة يَجِد الإخْتَلاف .

فَالمَذَاهِبُ التي اخْتَلَفَتْ أَجْمَعَتْ عَلى وُجوبِ تَغْطيَةِ القَدمينِ ، يَا تُرَى هَل قَدمُ المَرْأةِ أَفْضَلُ مِنْ وَجْهِهَا الذي فيهِ جُلُّ المَحَاسِنِ مِنْ رَسْمٍ وَخِلْقَةٍ وَعُيونٍ وَأنْف ؟!
وَهَلْ هُنَاك امْرَأةٌ تَقُولُ بِأنّ قَدَمَهَا أَفْضَل مِنْ وَجْهَهَا ؟!

وَالآيَاتُ والأحَادِيثُ وَفِعلُ نِسَاءِ الصَّحَابَة جَاءَ بِتَغْطيَةِ الوَجْهِ وَهُنَّ أَقْرَبُ لِعَصْرِ الوَحي مِمّن اخْتَلفَ بِهِ ، وَلِذلِكَ قَالت عَائشَةٌ رَضيَ اللهُ عَنْهَا : " كَنَّ النِّسَاءُ يَخْرُجْنَ لا يَعْرِفُهنَّ أَحَدٌ مِنْ الغَلَس " وَالغَلس سَوادُ الليَّل ، فَهَل نَفْهَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُنَ كَاشِفَاتٌ للَوجهْ .

والأَحَادِيثُ كَثيرَةٌ لِمَنْ قَال بِالتَّحريمِ ، وَمَنْ قَالوا بِالجَوَازِ لا يَملِكُونَ سِوَى بِضَعْةِ أَدِلَّةٍ لا تَتَعَدَّى أَصَابِعُ اليَدِ الوَاحِدَة ، فَلِمَاذا يُهْمَلُ أَكْثَرُ مِنْ عِشرونَ دَليلاً وَيُؤْخَذُ بِثَلاثَة مَعَ أَنَّ وَاِحدٌ مِنْهُنَّ فُسِّرَ عَلى ظَاهِرِهـِ .

وَقَدْ قَال أَحَدُ العُلمَاء أَنَّ المَرأةَ تَأخُذ بِمَا يُطَبَّقُ في البَلَدْ ، وَلو لَم يَكُن كَمَا تُريد ، و ابْنُ عُثَيْمينَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى لَمَاَّ سُئِلَ عَن الإنْكَارِ في مَسألَةِ الحِجَابِ مَعْ أَنَّ فيهَا قَولاً مُخَالِفاً لَمْن قَال بوجوبِ سَتْرِهِـ فَهُنَاكَ مَنْ يَقُول لا يَجِبُ الإنْكَار فَهَلْ هَذا صَحيح ؟! فَقَال رَحِمَهُ الله : [ لا، هَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ، لأَنَّ المَعَاصِيَ قِسْمَان: قِسْمٌ لا تَضِرُّ إلا صَاحِبَهاَ فَهَذا نَدَعْهُ وَرَأْيَهُ إِذَا كَانَ أَهْلاً لِلاجْتِهَادِ. وَقِسْم تَضُر غَيْر صَاحِبِهَا، وَلا شَكَّ أَنْ كَشْفَ المَرْأةِ وَجْهَهَا لا يَخْتَصُّ ضَرَرهـُ بِهَا هِيَ، بَل يضر غَيْرهَا؛ ... إلخ ]


هُنَاكَ الكَثيرُ مِن الأدِلَّة عَلى الوُجوبِ في مَقْطَعٍ صَوتيٍّ للشَّيخ مُحمد العَريفي حَفِظَهُ الله
الكَلامُ يَطُول وَإنْ كُنتَ المَزيد فَأهلاً بِك

للأخْت الفَاضِلَة فَسفُوريَّة وَالجَميع هُنَا

هَذا مَقْطَعٌ للشَّيخ ابن عُثيمينَ رَحِمَهُ الله تَعَالى وَعلى مَا أَظُن بِأنَّهُ في أمريكَا سُئِلَ عَن الحِجَاب وَهَلْ يَجب تَغْطيَتُهُ فَإليْكُم الجَواب :