|
اقتباس:
حياك كجددا أختي راية الانتصار / ومعذرة على النأخير ... لكن الموقفان للشيخ خالد الصقعبي مع النساء وهو يوضح أن هناك فئة تريد مايوافق هواها فقط لاتريد الحق ... 1/ اتصل بي رجل يشكو زوجته بأنها رفضت خدمته في (المنزل من طبخ وغيره) وهويرفع الشكوى للشيخ ... يقول قلت له مالسبب ؟ قال إنها تقول إنها حضرت محاضرة وسمعت الداعية تقول أن الامام أحمد _رحمه الله_ يقول أن خدمة الزوج في البيت ليس واجب وهو رأي للامام _رحمه الله رحمة واسعة_ يقول قلت له اعطيني إياها ... فهاتفتها وقات ماقال الزوج يقول قلت لها إذا كان الامام أحمد رحمه الله يرى عدم وجوب الخدمة فالامام .... يرى سنية التعدد قاجعليه يعدد حتى يجد من يخدمه . فاندهشت المرأة وقالت لا وتعهدت ان تخدمه ... ___ 2/ اتصلت على الشيخ امرأة تقول الامام الفلاني يرى كشف الوجه فلما نغطي وجوهنا يقول قلت لها والامام أيضا نفسه من استشهدت بقوله يرى تحريم لبس الاساور الذهب فلما لا نعمل بقوله أجل ( قالت : لا لا إلا هذه عاد ) هذان الموقفان يصوران أختي أننا يجب أن نتخلى من اتباع الهوى فالدين كتاب وسنة وما وافقهما ، وقل النبي صلى الله عليه وسلم ( لايؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ) وقوله تعالى ( فلاوربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) س: النساء ___ هناك من النساء أختي تحاجك هنا بشيء ثم تستشهد لك بفتوى (ابن باز وابن عثيمين) رحمهما الله فلما نأتي لمحاجاتها بحرمة قيادة المرأة ونستشهد نحن بقول (ابن باز وابن عثيمين) لاتقبله وماهذا إلا اتباع صريح للهوى ... عافانا الله وإياك والمسلمين |
جزاك الله خير
|
ايوه ان شاء الله بقراه وبعطيك ردي
بس اختي عندي تعليق على الكلام والقصص اللي قلتيها اختي شي طبيعي انها يعلق براسها اللي يوافق مصلحتها ونعم خدمة الزوج كطبخ وتنظيف ليس واجبها بل تكرم منها والتعدد حق من حقوق الرجال ومع ان اغلبية الحريم يطبخون ويهتمون باعمال المنزل فلم نرى الرجال ممتنعين عن الزواج باخريات فهم ايضا يبحثون عن كل ما يحقق رغباتهم رغما عن رضى زوجاتهم ومن حقهم بس من حقنا احنا بعد ان نرفض القيام بجميع اعمال المنزل لان الرجل يجب ان ياخذ دورا بها شكرا ولي عوده بعد مااقرا الكتاب باذن الله |
اقتباس:
اختنا الفاضلة .. العلم ليس حكراً على أهل العلم ..فالعامة يجب أن تفقه في دينها .. وأخشى عليك في كلامك ومنهجك هذا أن تقعي في قول الله عز وجل في سورة البقرة (آية:159): {ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون } |
اقتباس:
شكر الله لكم ... نسأل الله السلامة والعافية والنجاة في الدنيا والآخرة ... ونستغفر الله من كل ذنب ... لكن احب أن أوضح من كتم العلم ومن ترك المراء والجدال الذان حث الله _سبحانه_ على تركهما ... كما أن هناك حكمة في المناقشة في المكان والزمان ... |
أشكر لك غيرتك على دينك،لكن ما المانع أن نتعلم نحن العلم الشرعي و نبلغه غيرنا؟
أقصد أن بعض الناس يقولون (وجهي مو وجه طالب/طالبة علم) يا اخوان ويا أخوات يجب أن لا نحقر أنفسنا وعلينا أن نتفقه في أمور ديــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـننا أذكر أن أحداهن من الجنسية الهندية قالت كلمات رااااااااااااااااااااااائعة قالت ( أي شيئ أحتاجه في حياتي يجب علي أن أتعلمه) اللهــــــــــــــــــــــــــــم يا مسخر الجبال لداوود سخرنـــــــــا لخدمـــــــــــة دينــــــــــك و اعــــــلاء كلمــــــــــــــتك |
اقتباس:
نعم اختي الجدال بدون حجة قوية راسخة يعود على المحاور بالضعف أو بطلان دعواه .. كما أن الدين بزغت شمسه في مجتمع كافر مجادل ..!! ومع هذا فقد تحدى الله على لسان نبيه المشركين وجادلهم في ما يعبدون .. فالدعوة اختي مهة أن تقوم على العصاة من الناس وتبدأ بهم . فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يختار المكان والزمان في دعوته .. ولكن أمره الله بجدالهم بالمعروف واللين .. ! ولهذا استدل بقول الله عز من قائل في سورة النحل (آية:125): { ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين } فهذا الجدال باللين أمر النبي به مع المشركين من كفار العرب .. فكيف نجفى إخوة مسلمين بسبب جهلهم أو رعونة البعض منهم .. ! أحسن الله إليك وزادك علم وتقى . |
أختي الاسلوب الراقي حياك بيننا / أرجو ان تتمعني أختي الغالية في حديثي جيدا ... أنا لا أتكلم عن منع طلب العلم أو كتم العلم ... المقصد التكلم عن احترام العلم وأهله ومن حمله والفقه في تعليمه ... أخي الفاضل / لسان مواطن ... نعم أخي الكلام سليم ... ووجوب الجدال بالحكمة والموعظة الحسنة مطلوب ... لكن ما أعنيه هم احترام العلم وعدم تعريض أهله لسفهاء القوم ... وهذه حكمة تغيب عن كثير من الدعاة حتى انتشر عندنا أشياء لم نستطع السيطرة عليها ولعل منها عدم احترام أهل الدين الآن ... وفقكم الله |
أختي الفاضلة . بداية أعتذر لكي والجميع إن كنت في القول قد أطلت أوأثقلت . ولكن لنحتسب هذا الحوار مجلس ذكر تحف الملائكة من فيه وأن نحضى جميعاً بما وعد أهل الذكر من شمول الرحمة وذكراً من الله لهم عند من عنده . فاسمحي للعبد الفقير أن يقتبس ما يود اعتراضه أو التعليق عليه من كلامك الذي أوافق مضمونه وهذا نصه . اقتباس:
فلا أقول إلا : بارك الله فيك اختي وهذا يحتسب لك بميزان الغيرة على العلم وأهله ، وهذا بحد ذاته جميل ويجب أن يتعلمه الناس عامة ويعملوا به .. بل هو الواجب على من صلح من العامة .. ! كما أن العالم أو الداعية عليه حقوق وواجبات يجب عليه أن يعلمها وهي كما جاء في كتاب الأصول الثلاثة : ـ الذي عرف الناس منه أن " العلم قبل القول والعمل " . كما أن لدعوة أذى يجب الصبر عليه .. !! فمن هذا المفهوم ارتسم لي أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تعرض للأذى من المشركين .. فكان الأذى منهم لم يقتصر على الكلام والسباب المشين .. بل تعدى ذلك إلى ما نعلمه جميعا ..! فقد تعرض للأذى وهو الرسول من عند الله الذي لو شاء لهدى الناس جميعاً ..!! ومع ذلك الأذى استمر النبي عليه الصلاة والسلام بدعوته كما أراد الله لها أن تكون .. . لذى فالداعية والعالم ليس بمأمن من سفهاء الناس الذين لم تسلم من أذاهم الرسل عليهم السلام .. ! خلاصة كلامي أن الداعية والعالم ليس محصن ولا يجب أن يحصن من النقد أو نقاش فتواه .. حتى ولو بدأ هذا النقاش من عامة الناس أمثالي .. فلربما يكون سفيه لا حياء فيه سبباً يساعد على كشف مدلس ..!! فالحصانة للدعاة أو العلماء ربما تكون باب يدخل من خلاله المتمشيخ ، أو من يدعي العلم ..! فلا يخفى عليكم أن الأعداء تكالبوا علينا أو اوشكوا .. لذا يجب على الجاهل طلب العلم الشرعي من مصدر سليم والحرص على نشره والعمل بما تعلم .. . وعلى أهل العلم وطلابه الصبر على أذى أمثالي احتساباً واقتداء بخير البرية صلى الله عليه وسلم . أعتذر عن الإطالة اختي ولكن عل الحرص على الفائدة والاستفادة هو المسبب . للجميع تحيتي . |
السلام عليكم مره اخرى
اختي قريت الكلام اللي ارسلتي لي ولحد الحين ماشفت ان كلامي غلط الاختلاف اللي كان بين الصحابه ردوه الى حديث من الرسول بس انا ماشفت لاحديث ولاايه تضع قيد امام عباة الكتف او النقاب بل ان الاختلاف فيها كان عشان التفسير في الايات والاختلاف في المذاهب الاربعه كان بين علماء جميعهم متفقهين بالدين ومافيه شي من الايات او الحديث يعارض كلامهم فاذا كان عندنا اختلاف بين علماء جميعهم متفقهين بالدين شنو نسوي؟ المذاهب الاربعه كلهم صح وفيهم اختلاف ليس تعذيبا لنا وسببا لنا لنتصارع بل هو رحمة من الله يعني لاتحرمون امور او تحللونها وهي فيها خلاف بين علماء افاضل ومثل ماقال ابن عثيمين محد معصوم من الخطأ فشدراك ان اللي يحرمون عباة الكتف مو غلطانين؟ الاصل في الاشياء الاباحه الاماحرم بدليل والادله اللي عن الحجاب فيه خلاف بتفسيرها فمالك حق ياختي تعترضين على كلام عالم خاصه ان حنا ماعندنا فقه بالدين اختي شلون استنتج من الكلام اللي ارسلتيه ان الكتف حرام؟واذا كان هناك خلاف بين علماء جميعهم معروف بالفقه شلون اعرف الصح ؟ الاختلاف رحممممه لنا |
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله بسلام في جنته ... وغشاك من رحمته عآمة كلامك أختي أرى أنك تحاولين استفزازي وقد كتبت مقال في قسم بنت بريدة وبدأت الدراسة وشممت منه رائحة ذلك لكن أختي الحجاب استنتج العلماء له شروط من الآيات الواردة والأحاديث الكريمة ... وعباءة الكتف فيها خلل من ناحية عدم استيفائها لشروط الحجاب الشرعي ___ قيل للعلامة ابن عثيمين _رحمه الله_ الخلاف رحمة ... فنهر القائل وقال من قال أنه رحمه ... والاختلاف لابد من قول واحد يوافق الصواب ... ويطابق الدليل ... المهم في الموضوع ... الانسان لايدخل الجنة بالسلاسل وإنما في الانقياد لله سبحانه والقبول وهي من شروط تحقيق كلمة التوحيد ___ إن لبست العباءة على الكتف أم لبستيها على الرأس لسنا نحن من نحاسبك وإنما وظيفتنا توضيح الحق وازهاق الباطل قال تبارك وتعالى : (وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ ) فإذا أظهرنا الحق وأفتى به علماء ربانيين راسخين لانحتاج بعد ذلك لكثرة الجدال والمراء ___ وفقك الله |
إن كنتِ تريدي لحق فهذ قطعة من فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء تحوي شروط الحجاب الشرعي قال / وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن العباءة الشرعية للمرأة وهي [ الجلباب ] : هي ما تحقق فيها قصد الشارع من كمال الستر والبعد عن الفتنة وبناء على ذلك فلا بد لعباءة المرأة أن تتوفر فيها الأوصاف الآتية أولاً : أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها ، ولا يكون لها خاصية الالتصاق . ثانياً : أن تكون ساترة لجميع الجسم ، واسعة لا تبدي تقاطيعه . ثالثاً : أن تكون مفتوحة من الأمام فقط ، وتكون فتحة الأكمام ضيقة . رابعاً : ألاّ يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار ، وعليه فلا بد أن تخلو من الرسوم والزخارف والكتابات والعلامات . خامساً : ألاّ تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال . سادساً : أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداءً . وعلى ما تقدم فإن العباءة المذكورة في السؤال ليست عباءة شرعية للمرأة فلا يجوز لبسها لعدم توافر الشروط الواجبة فيها ولا لبس غيرها من العباءات التي لم تتوافر فيها الشروط الواجبة ، ولا يجوز كذلك استيرادها ولا تصنيعها ولا بيعها وترويجها بين المسلمين لأن ذلك من التعاون على الأثم والعدوان والله جل وعلا يقول : { ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب }. واللجنة إذ تبين ذلك فإنها توصي نساء المؤمنين بتقوى الله تعالى والتزام الستر الكامل للجسم بالجلباب والخمار عن الرجال الأجانب طاعة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم وبعداً عن أسباب الفتنة والافتتان . وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ عضو : صالح بن فوزان الفوزان عضو : عبدالله بن عبدالرحمن الغديان عضو : بكر بن عبدالله أبوزيد مصدر الفتوى رابطها / http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5954 والله يتولاك وهو يتولى الصالحين |
اقتباس:
|
اقتباس:
فيه علماء حللوا وهم علماء متفقهين بالدين ... اقول لكم الاختلاف بالمذاهب الاربعه .. تجيبون لي كلام هيئة كبار العلماء وتقولون هذا الصح ... يعني شيوخ المذاهب الاربعه غلط؟ وبعدين انا اللي اعرفه ان المذاهب الاربعه كلها صح ... والا انا غلطانه؟ شلون الاختلاف مو رحمه لنا وهذا المذاهب الربعه مختلفين ببعض الاحكام؟؟:i125 انا طبعا ماانتقص العلماء بس تراهم مو منزهين وحتى هم ممكن يخطئون وممكن اي احد يخطئ وان شاء الله مهما اتبعنا من تفسير من علماء فقهاء فلاباس لان اختلاف العلماء اجتهاد منهم وكل فسر تفسير خاص به ومثل مابعض العلماء فسروا ان عباة الراس واجب بعضهم فسروه انها مباحه |
| الساعة الآن +4: 12:58 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.