ياأخي العلماء كما قلت سابقا هم وضعو انفسهم للفتوى !
وهم من سيحآسب !
بآي حق تأتي هنا ( وتقدح _ وتسب _ وتتطآول ) عليهم !!!

قد يرون شي غير اللذي ترآه
وكما قال أخي كبير المحايدين ( في السلف أختلفو ) !


أن رئيت عليه خطا _ فلتناصحه ( برساله او بالايميل .. والوسائل متعدده !
ليس امام العامه وفي المنتديات !

أنت أعمل نصف ماعملو وجادلهم هنا


ياأخي المسأله مسأله حرمآآت وتقدير لورثة العلماء




وفي قولك في أختلاف العلماء
أقول :

ما انتهى النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة الأحزاب جاءه جبريل ودخل عليه فقال له:
أنزعت لأمة الحرب؟! أما نحن فلم ننزعها -يعني: الملائكة-
وإذا بالنبي عليه الصلاة والسلام
يدعو النفير إلى يهود بني قريظة الذين جاءوا من خلفه يريدون أن يحاربوه من الداخل مع غطفان وقريش.
وقال النبي عليه الصلاة والسلام لأصحابه: (لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة)
وكان هذا بعد الظهر، وإذا بالقوم بعضهم أدركته الصلاة فصلى في الطريق قبل الوصول إلى بني قريظة، وبعضهم لم يصل الصلاة إلا في بني قريظة،
وبعضهم ما صلاها إلا بعد المغرب. فحضر رسول الله عليه الصلاة والسلام ولم يعنف أحداً،
لا من صلى في الطريق ولا من أخر الصلاة إلى بني قريظة، وأقر اجتهادهم جميعاً.
وهذا يعني أن الحق يتعدد، والحقيقة أنه لا يتعدد، والأجر لا يكون على الخطأ وإنما يكون على الاجتهاد،

وسكوت النبي عليه الصلاة والسلام دليل على أن كل واحد من هؤلاء الذين اختلفوا اجتهد وبذل جهده،
فلا يعنف بل يشكر ويثاب. وفي هذه القصة كيف فهم القوم النص؟ وهذا اجتهاد في فهم النص لا في النص، فالبعض فهم من قول النبي عليه الصلاة والسلام: (لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة) أن معناه أن يبذل كل ممكن ليصل إلى بني قريظة في أسرع وقت، فصلوا في الطريق مسرعين، وآخرون كانوا ظاهريين مثل الظاهرية، فقالوا: لا نصلي الصلاة إلا في بني قريظة حتى ولو وصلنا وقت الفجر.







_(

وهل هذأ سبب في التطآول عليهم !

أخي قراقوش
قد يفيدك ردي السابق ^


:oo