|
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يا إخوان ماهي شروط الإعتكاف ؟! وهل له وقت محدد كأي أبدا الاعتكاف ، يعني مثلا لازم بعد المغرب او بعد العشاء، ولا في أي وقت أشاء ؟! جاوبوني سريعًا جزاكم الله عني كل خير (f) |
الله يبيض وجهك يا كبير المحايدين ايش الفوائد التربوية في الآية إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
وكيف يستفد الداعية منها وجزاك الله خير |
اقتباس:
يشترط في الإعتكاف ـ مضافاً إلى الإسلام والعقل ـ اُمور: الأول: النية، وهي قصد المكث في المسجد وعدم الخروج منه إلا لحاجة بما أنه عبادة خاصة ثانياً : شرط الإعتكاف أن يعتكف في مسجدٍ تقام فيه الصلاة , وإن كان سيمر عليه يوم جمعة فيعتكف في جامعٍ أو مسجدٍ تقام الجمعة فيه . لعلّ أحد الإخوة يجيب إجـابة كاملة فقد كتبت هذا على عجالة - - هل له وقت محدد ؟ إذا كان الاعتكاف تطوعًا مطلقا ، فللمسلم أن يدخل معتكفه في الوقت الذي يتيسر له ، ويخرج متى شاء . . |
اقتباس:
شكرا أختي الكريمة للثقة بأخيك الضعيف ,, نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا , وأن يهدينا سواء السبيل , وقد كتبتُ ما تيسر من فوائد ونقاط حول هذه الآية الكريمة . قال تعالى : " إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ " جاءت هذه الآية بعد الحديث عن طرائق الدعوة إلى الله تعالى : {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} (125) سورة النحل وفي ذلك عدة فوائد ودروس منها : 1. أن يدرك الداعي سعة علم الله تعالى وإحاطته بالأمور , فهو الأعلم جلا جلاله . 2. أن يدرك الداعي أنه لن يستطيع هداية البشر كلهم , مهما تنوعت الأساليب , واختلفت الطرق , فهناك المهتدون , وهناك الضالون , فإذا عرف هذه الحقيقة , فعليه ألا ييأس إذا رأى قلة المهتدين , وكثرة الضالين , لأن هذه حكمة الله تعالى . 3. أن الضلال والهداية كما أنهما مقَدّران من الله تعالى , إلا أن الإنسان هو الذي يختار أحدهما بطوعه وإرادته , ولذلك نسب الله تعالى الضلال والهداية إلى القائمين بهما " ضَلَّ , المهتدين " , فمن احتجَّ بأن الله قدَّر عليه الضلال فاحتجاجه باطل مردود , لأن الله تعالى بيَّن له الطريقين , وهداه إلى النجدين , والإنسان لا يَعلم قبلا بما قدر الله له , فاختياره أحد الطريقين بعد رؤية الدلائل مسؤوليته وحده , وعليه أن يتحمّلَها . 4. أن سبيل الله تعالى واحد , ولذلك جاء السبيل هنا مفرداً كما قال سبحانه : {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (153) سورة الأنعام . 5. أفادت خاتمة الآية أنه ليس من مهمة الداعية أن يهدي الناسَ , وأن يرغمهم على الاستقامة , بل عليه أن يدلهم وأن يبلغهم دين الله تعالى , وأما الهداية فهي من عند الله تعالى , وهو أعلم بأهلها { فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ } (20) سورة آل عمران. 6. على الإنسان أن يكثر من دعاء ربه الهداية , فهو سبحانه بيده الأمر كله ,وهو الهادي الحق إلى الصراط المستقيم , فهو يعلم سبحانه من يستحق الهداية مِنْ خَلْقِه فيوفقه إليها , وهذا مقتضى تكرار هذا الدعاء في الصلاة {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ} (6) سورة الفاتحة والله تعالى أعلم . |
اقتباس:
اسأل ربي ان يجزيك جنات النعيم وأن يجعل ما قلت زكاة وطهرة لعلمك |
السلام عليكم ,..
بينمآ كنت في غُرفتي في الطابق العلوي من المنزل .. جآء اليّ إبن أختي الصغير (4سنوات) ,.. وأخذ يلعب في غرفتي ,.. اقتربت الاقامة لصلاة العشاء .. توضأت في المغسلة المجاوره لغرفتي,.. فلما دخلت الغرفة .. وأخذت ألبس لأخرج للمسجد ,.. فاذا بإبن أختي يُشير اليّ انه يريد الحمّام .. فأدخلته الحمّام ونزعت ملابسه .. وحقيقة أنني لمست شيئاً من عورته بدون قصد منّي,.. وبعد ان انتهى وضأته و غسلت يدي فقط ,.. فأقام المسجد وخرجت مباشرةً للصلاة .. بدون تجديد وضوء !! هل عليّ ان أجدد وضوئي بمجرّد لمسي لعورة الطفل .. وهل أعيد صلاتي ؟؟؟ وفقكــم الله ,.. |
كيف أفرق بين المرض النفسي والمرض الروحي ؟ سئلت هذا السؤال في اللقاء ولم أجب ولما رأيت الحاجة من تكرار السؤال وضعته هنا في منتديات الشيخ عبدالله الخليفة [BACKGROUND="70 #FFFFFF"] حياكم الله أعضاء منتدانا الغالي [/BACKGROUND]تمهيد الحياة الدنيا دار بلاء وامتحان , ومن حكمة الله أن يبتلي عباده المؤمنين فيها , فما سلم من البلاء أفضل الخلق وأحبهم محمد صلى الله عليه وسلم , ولو كانت دار للراحة والنعيم , لكان هو و صحابته أولى الناس بهذا النعيم و هذه الراحة , ولكن سنن الله تقتضي أن يبتلى العبد في الدنيا و ترصد الملائكة ردود أفعاله , والله فوق ذلك عليم محيط رقيب , يقول الحق جل وعلا : " الم ( 1 ) أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ( 2 ) ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ( 3 ) " سورة العنكبوت ومن أعظم ما يبتلى به العبد , هو أن يبتلى في عافيته , فيداهمه المرض فتتكدر أيامه و تبهت ابتسامته و يرهقه الألم و ربما أهلكه , ولكن ليست العبرة في نقص البداية ولكن في تمام النهاية .. المرض على ثلاث أنواع : مرض عضوي , و مرض روحي , و مرض نفسي وقد يبتلى المريض بنوع واحدٍ منها فيكون مريض روحي أو نفسي أو عضوي أوقد يجتمع فيه نوعين أو يجتمع فيه الثلاث الأنواع وهذا من شديد البلاء وهذه من الحالات الصعبة و الحمد لله في كل الأحوال .. ولكن لابد من الأخذ بعين الاعتبار قاعدة الأصل والفرع , فلا ينبغي المبادرة بمعالجة الفرع و ترك الجذر والأصل فربما يكون المرض الروحي هو الأصل و المنشأ وأما العضوي أو النفسي أو كلاهم هو الفرع ( انظر القاعدة 15 : الطريق الصحيح ) وقد يكون الأصل المرض العضوي والنفسي هو الفرع وقد يكون الأصل هو المرض النفسي و العضوي هو الفرع وقد يكون المرض النفسي هو الأصل والروحي هو الفرع من هذه القاعدة تنطلق رحلة المريض العلاجية الصحيحة وسيختصر جهداً و زمناً كبيراً بإذن الله .. و في هذا الموضوع سنسلط الضوء على المرض الروحي و المرض النفسي دون العضوي أولاً : المرض النفسي والمريض به : وأسبابه هو التجارب المريرة و ضغوط الحياة و تراكم السنين في النفس , قد تولد اكتئاب أو خوف شديد أو شك وعدم ثقة أو غيرة أو رهاب وغيره من أعراض المرض النفسي وقد يكون سببه المرض الروحي كما أسلفنا في قاعدة الأصل و الفرع , فيحدث في النفس ضيقاً و صدود , وحدة طبع , وتقلب مزاج , وغيرها من الأعراض وهو كذلك على درجات عدة ، فمنه السهل ومنه المتوسط ومنه الصعب . نضرب على ذلك مثالين توضيحيين : 1- المريض (س) من الناس : يطرق باب الرقية الشرعية , وتظهر لديه أعراض المرض النفسي , فنجده قبل الرقية يقول أعاني مثلاً من الخوف والهلع الشديد , ومن نوبات البكاء بلا أسباب أثناء اليقظة , ويعاني من الكوابيس والأحلام المزعجة أثناء النوم هذا ما قبل الرقية , ولا نسجل عليه أثناء الرقية أعراض المرض الروحي من سحر أو عين أو مس , و بعد الرقية لا نجده يتحسن و لا يستجيب هنا علينا نصحه وتوجيهه بالمبادرة بالعلاج النفسي .. فمثل هذا النوع من المرضى لابد وأن يستجيب للعقاقير الطبية بشكل سريع حسب المدة الطبية الإقتراضية , ولو بادر بالعلاج بالرقية الشرعية قد تنفعه لأن ذكر الله سبباً لاطمئنان القلوب وراحتها و سكينتها , ولكن في الحالات المتقدمة قد يشتكي المريض من كذا وكذا من الأعراض النفسية , و بعد الرقية نجده يقول لم أتحسن ولم أستجب وربما يقول زادت الأعراض عندي , فهنا في هذا الحالة يكون مريضاً نفسياً بحتا , ويكون علاجه طبياً على حسب درجته ومرحلته.. 2- المريض (ص) من الناس : المريض (ص) على العكس من المريض س , نجده عاكفاً سنوات طوال على العقاقير النفسية الطبية , ولا يتحسن إلا بنسبة ضئيلة جداً , نجده مثلاً يعاني من نفس الأعراض التي يعاني منها المريض (س) , ثم إذا طرق باب العلاج بالرقية و تعرض للرقية , نجده يتأثر منها قد يتأثر بأيآت السحر أو المس أو العين , وعند السير في العلاج نجده يقول تحسنت , زالت الكوابيس عني , زال الضيق والبكاء مني , لم أعد أشعر بالفزع والهلع كالسابق .. فهذا مريض روحي في الأصل , والأعراض النفسية الجانبية هي الفرع .. وعلاجه بالرقية الشرعية , وقد يحتاج لتدخل العلاج النفسي في الحالات الغير سهلة .. بعض الأعراض النفسية التي يتسبب فيها المرض الروحي : 1 - الحزن الشديد 2 - الغضب الشديد 3 - الخوف الشديد 4 - نوبات البكاء المفاجئة 5 - التشاؤم واليأس 6 - سوء الظن 7 - العدوانية 8 - الوسوسة 9 - الإنطوائية وكره مخالطة الناس 10 - اضطراب المزاج و اعتلاله 11- اضطراب النوم والفزع 12 - ضعف الهمة والتراخي عن إنجاز الواجبات بسبب الإحباط 13 - احتقار النفس والتفكير بالخلاص من الدنيا بأي وسيلة 14 - عدم الشعور بلذة الدنيا التي تنشأ من العبادات أو من الأمور الجالبة للسرور 15 - فقدان الابتسامة و الضحك ( القهقه ) وغيرها وقفه سريعة مع عقار نفسي أثبت نجاحه : يقول الشيخ عبدالله الخليفة : نرشح لكم أحدى الأنواع المعالجة للاكتئاب وهو من العلاجات الآمنة على جسم الإنسان هو : ( cipralex ) فمن فوائده : 1 - يقلل التشاؤم 2 - طارد للأحلام المزعجة 3 - يذهب الحزن 4 - يخفف النوم الطويل 6 - يطرد التخيلات 7 - مفرح وباعث على عودة طاقة الإنسان 8 - عودة القوة الداخلية للمريض وغيرها فتلاحظون أن هذا العلاج يشترك مع الرقية في التخلص من الكثير من الأعراض الروحية فما بالك لو اجتمعت هذه الأمور ملاحظة هامة :ينبغي للمريض النفسي أن يتابع حالته مع الطبيب المختص وكذلك أن يتدرج في ترك العلاج النفسي و الدقة في أخذ العلاج و الحذر من العشوائية |
الفرق بين إنشاء الله و إن شاء الله..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عضوة جديدة وهذه أول مشاركة لي أتمنى أن تنال رضا الله ثم رضاكم هذا سؤال ورد للشيخ عبدالرحمن السحيم عن الفرق بين إن شاء الله وإنشاء الله السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم شيخنا الفاضل إن شاء الله هل كتابتها هكذا ( إنشاء الله ) به شىء ؟ و إن كان فلماذا ؟ جزاكم الله خيرا الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيراً . ( إن شاء الله ) هذا من المشيئة و ( إنشاء ) هذا من الإنشاء . وهذا الأخير ( إنشاء ) لا يُقال في هذا الموضع في حق الله تبارك وتعالى . وإنما الذي يُقال ( إن شاء الله ) لتعليق الأمر على المشيئة فيما يُريد الإنسان فِعله . والله تعالى أعلم . الشيخ عبدالرحمن السحيم انتبهوا لا تخطون مره ثانية بكتابتها:oo |
سؤال قد يكون محير...........؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: إخواني وأخواتي لدي سؤال اتمنى منكم المشاركة بالإجابة عليه وهو ما هو الفرق بين الشغل والعمل؟ أو بشكل أوضح ماهو الفرق بين أن تقول أشتغل في المكان الفلاني أو أعمل في المكان الفلاني وهل كلمة أشتغل من العربية الفصحى أم لا ؟ *ملاحظه أتمنى الإجابة عن معرفة بارك الله فيكم لكم مني جزيل الشكر ودمتم سالمين |
مدري بس ااحس الشغل او العمل او الخدمة
كلهم مرادفآت لبعض ., .., ل روحكْ الفل ْ |
الشغل كلمه من اللغه العربيه العاميه أما العمل كلمه من اللغه العربيه الفصحى |
جزاك الله خير على التوضيح
|
جزاك الله خير
|
بورك فيك
|
| الساعة الآن +4: 03:14 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.