|
اقتباس:
|
أخي وناسة وبقية الأخوة هناك أسئلة يجب أن توجه للمشائخ فقط.. |
اقتباس:
. اللهم آمين ، ثبت أن ابن عباس رضي الله عنه صلى صلاة الليل جماعة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن لاتكون بشكل دائم ، أو متفق عليه من قبل ، شوف هذا الرابط ممكن يفيدك . |
عندي سوال بالنحو وبحثت عنه بقوقل مالقيتوه
اللي يعرف يفيدن الله يجزاو خير ويعدي عنه هل رتبت المعارف (الاعلام) الضمير واسم الاشاره والمعرف بأل والمعرف بالاضافه قاصدا ان المعارف متساويه او متفاوته....؟؟ الله يرضى عليكم ياليت الاجابه عالخاص.../ |
اقتباس:
الله يثبتك يا أخي أعتقد أنه تعقيد أكثر من أنه تشجيع إلا إذا كنتم تسكنون مع بعض . لو كل واحد في بيته عليكم أن تخرجوا آخر الليل لصلاة في منزل أحدكم أو مسجد وغالبا المساجد مغلقة وأيضا فيه مشقة خلاف لو كل واحد منكم يصلي في بيته أيسر وأسهل !!! فيه شيء ثاني .. طرحت السؤال وتريد إجابة وأكدت في رد عن البحث عن إجابة وكل هذا أخذ وقتا طويلا .. هل تنتظر كل هذه الفترة حتى تجيبك الأخت أو غيرها رغم أن فكرة الصلاة مطروحة لديك ؟؟ ألم يكن سؤال أحد المشائخ عبر الجوال أو البحث بقوقل يكفيك عنا هذا الإنتظار..؟!! وأخير أخي وناسة من الأجدر بعد معرفة الإجابة عدم ذكر التعليل حتى لا يكون فيه ريا ..! الله يصلح الحال والسرائر |
اقتباس:
إلا الصلاة المفروضة يا أخي الكريم .. إذن عليك الحرص على صلاة الفجر أكثر من النوافل دع أصدقائك يساعدونك على المدوامة عليها الله يهديك وجميع شباب المسلمين |
اقتباس:
الفروض والواجبات ؟؟ امرك غريب وعجيب يااخي .. ام انك فقط تريد ان (تلقط علي عصى) ؟؟ من المعروف انه لآأحد يضمن ضبطه للفروض والواجبات .. فيحسّن ذلك بالنوافل والسنن الرواتب حتى يعوض النقوص ,.. |
اقتباس:
جزاك الله خير قبل أن تفكر في النوافل فكر بالفروض أنت تصلي الفجر بعد خروج وقتها وتريد من يعينك على قيام الليل !! وقمة الغرابة حينما تهمل صلاة الفجر وتقول لا أحد يضمن ضبطه للفروض والواجبات ومن لا يضبط الفروض من باب أولى لن يضبط النوافل أحرص وأستعن بالله وتعوذ من الشيطان وأعمل جميع الوسائل المعينة مثل النوم باكرا وغيره وسوف تجد نفسك بإذن الله من المباردين لصلاة الفجر وغيرها المفروض كان سؤالك كيف أستطيع المحافظة على صلاة الفجر وبقية الفروض وصدقني لو أديت الفروض بأوقاتها هذا أكبر معين على النوافل |
اقتباس:
صحيح:لكن اغلب الفتاوى والمسائل معروفه ومنتشره مايحتاج تكرارها على المشايخ .. واللي من متابعين برنامج نور على الدرب دائماً مافيه حرج اذا نقل الفتوى مايعتبر افتاء.. |
السلام عليكم وررحمة الله
الله يحسن اليك يـا كبيرالمحايدين ماهي درجات اليقين وما الفرق بين علم اليقين وحق اليقين وعين اليقين مع التمثيل ؟؟ وكيف اجمع بين قول الله " بما اسلفتم بالأيام الخاليه " وبين قول الرسول صلى الله عليه وسلم " كل ميسر لما خلق له " والحديث الآخر " لايدخل احدكم الجنة بعمله " جزاك الله الفردوس الأعلى وثقل به ميزان حسناتك |
اقتباس:
أختي الكريمة : درجات اليقين هي ما ذكرتِ في السؤال , وكلها جاءت في القرآن , والفرق بينها سهل جدا ,, سأعطيك مثالا يوضح لك الأمر : إذا وعدكِ أبوك بساعة , فالوعد عندكِ علم اليقين , لأنك تعلمين صدق كلام والدك , وأنه لا يمكن أن يكذب عليك , فإذا جاء بالساعة ورأيتِها أمامك فاليقين انتقل من العلم إلى العين , فأصبح عين اليقين , لأنك تشاهدينها بعينك , فإذا سلمكِ أياها لتلبسيها , فقد انتقل اليقين إلى درجة أعلى وهي حق اليقين , فالساعة الآن بيدك أصبحت يقينا حقاً . فهذه ثلاث درجات لليقين , أولها , العلم ثم العين ثم الحق . فالمؤمنون يؤمنون بالجنة , فهذا علم اليقين , فإذا رأوها , صارت عين اليقين , فإذا دخلوها صارت حق اليقين .. والله أعلم .. ( أفدت هذا المثال والتفريق من العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله ذات يوم سمعته في شريط ) . أما سؤالك عن الجمع بين الآية والأحاديث ,, فقوله تعالى : ( بما أسلفتم في الأيام الخالية ) الباء هنا للسببية , أي أن عملكم في الأيام الخالية كان سببا لدخول الجنة , أي بسبب ما عملتم , وهذا كثير في القرآن {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (32) سورة النحل {وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (72) سورة الزخرف كل هذا بمعنى : بسبب , فالباء سببية ... أما : لن يدخل أحد الجنة بعمله , فالباء هنا ليست للسببية , بل للعوض , فالجنة ليست عوضا عن الأعمال الصالحة , لأنه لن يستطيع أحد أن يأتي بثمن الجنة وقيمتها , ولهذا فالأعمال الصالحة ليست ثمنا للجنة , بل أسباب لدخولها , والله أعلم ... أما حديث : اعلموا فكل ميسر لما خلق له , فلا أجد فيه تعارضا مع الآية والأحاديث لأن المراد أن الله خلق الخلق ويسر لهم أعمالهم , فأنت عليك يا ابن آدم أن تعمل , وستصل إلى ما يسره الله لك ... والله أعلم .. |
سأل لله ان يجعله في ميزان حسناتك
وان يجعل ما ذكرت زكاة وطهرة لعلمك وان يقر عينك بصلاح نيتك وذريتك إنه سبحانه قريب مجيب سميع لكن يا شيخ كبير المحايدين عندي سؤال آخر كيف افرق بين الحكم الشرعي والحكم القدري ؟؟؟؟ نفهم مصطلحاته بالعامية ولكن نريد فهمه بدقه |
اقتباس:
الحكم الشرعي : هو الحكم الذي نزلت به الشريعة ويدخل في الأحكام التكليفية الخمسة ( واجب , مندوب , محرم , مكروه , مباح ) . أما الحكم القَدري : فهو الحكم الذي قضاه الله تعالى قدراً في سابق علمه , وقدره في اللوح المحفوظ . وقد يجتمع الحكمان معاً , وقد ينفصلان في الواقع , مثال ذلك : الصلاة حكمها الشرعي ( واجب ) , فإذا صلى الرجل فقد اجتمع الحكمان ( الشرعي , حيث أدى الرجل ما وجب عليه ) ( والقدري : حيث أدى الرجل ما كتبه الله عليه في اللوح المحفوظ , حيث قدر عليه أنه سيصلي هذه الصلاة ) ولكن لو أن الرجل لم يصلِّ , فالحكم هنا قدري فقط , لأن الشرعي قد غاب ,, ومثال آخر : الزنا محرم شرعا , ولكنه قد يقع قدرا من بعض الناس , فتحريمه حكم شرعي , ووقوعه من بعض الناس حكم قدري ... وبهذا نعلم أن الحكم الشرعي لا يكون إلا ما يريده الله سبحانه ويحبه , فالواجبات والمندوبات مرادة ومحبوبة عند الله , والمحرمات أراد الشارع تحريمها , وأحب ذلك . أما الحكم القدري فيقع ما يحبه الله وما لا يحبه ,, فالله تعالى لا يحب الكفر , ومع ذلك حكم على بعض الناس بالكفر لحكمة يعلمها سبحانه .. أرجو أن يكون المعنى مفهوما الآن ,, وفقك الله لطاعته .. |
لله يجزاك خير استفدنا كثير
والحمد لله كل فائده اخذناه قيدناه فلك منا خالص الشكر |
| الساعة الآن +4: 01:28 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.