|
إذا أمرت أحد والدي بفعلٍ ما يخصني أنا هل يعد من العقوق ...؟؟؟؟ جزآكم الله خيراً |
اقتباس:
من كمال البر عدم توجيه الأوامر للوالدين ,, ولكن لو حصل العكس , فالأمر فيه تفصيل أختي الكريمة ,, بعض الأوامر تعتبر عادية جداً , والناس متعارفون عليها , وهي من الأمور المعتادة , وهي لا تعتبر من العقوق ,, فمثلا : شخص جالس مع والديه , فقال لأبيه : عطن المنديل اللي جنبك يبه ! أو شاب اتصل على أمه : وقال معي واحد من الشباب تكفين سوي لنا شاهي ,, أو بنت قالت لأمها عطين مكياجك اليوم .. ونحو هذا , فليس من العقوق إن شاء الله .. ولكن من المستحسن أن يكون ذلك بتلطف ورجاء ... ولو كان هذا من العقوق لأصبحنا كلنا عاقين والدينا .. الله يرحم الحال .. وهناك صور أخرى توجد عند بعض الناس , وهو أن بعض الوالدين يرفع الكلفة بينه وبين اولاده فتجدهم يتمازحون مع بعض , وأحيانا يتعايرون , وما أحد يزعل من أحد , فهذا أيضا لا يكون من العقوق بل قد يكون من البر إذا علمت أن مزحي مع والدي يدخل السرور إلى قلبه ... وأحيانا يكون الأمر من باب المشورة التي يطرحها الولد لوالديه , مثلا : شاب يقول لوالده : يبه , اشر السيارة الفلانية تراها زينة ,,,, وهذا أيضا لا بأس به , فابنة شعيب قالت لأبيها : " يا أبت استأجره " أما الأوامر الصارمة التي تخرج من فوقية وسيادية كأوامر الزوج لزوجه أو الرئيس لموظفه , فلا شك أنها لا تجوز وهي من العقوق المحرم . هذا ما أستطيع قوله هنا , ومعذرة على الكلام العامي , لأني أردت التمثيل من واقعنا الحاضر .. والسلام عليك . |
اقتباس:
جزآآآآآك الله خيرا ووفقك بالدنيا والآخرة نعم هذا مقصدي طيب أبغى تعريف كامل للربا ..؟؟؟ لأني أنا ووالدتي دائماً أعطيها وتعطين فلوس مثلاً تعطين 50 والمرة الثانية 70 إذا نزلت مكافأتي عطيتها 200 أو 300 وهي كذلك تأخذ مني والمرة الثانية تعطيني زيادة وبكل رحابة صدر بيننا لكن أنا نيتي أعتبرها كـ هدية وهي كذلك لكني أواجه تحطيمات ممن حولي بقولهم ( والله من الربا عندكن ) : d |
^ دعيك من ممن حولك ~ من المعروف أن الربا يكون بإتفاق أعطيك كذا ولكن بشرط إعطائي الزيادة وهكذا ويظهر لي أنكما لستم متفقين وطريقتكم ليست ربا هذا واللـه أعلم :f: |
سؤال لـ للأخ كبير المحايدين بارك الله فيه : أيها الصحيح : اللهم فك أسرى المأسورين ، أو اللهم فك أسر (بالتشديد ) المأسورين ؟ وهل ممكن تكون أسرْ ؟ |
اقتباس:
الصواب : الأخيرة : أسْرَ المأسورين .. لأن الكلمة ( أسْر ) مصدر , وهو الذي يُفَك أو يشد , كما قال تعالى : " {نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ } (28) سورة الإنسان . |
سؤآل مهم أهل وسكان مدينة جدّه .. اذآ أرآدو العمرة والنزول الى بيت الله الحرآم..من وين يحرمون (ميقاتهم) ؟ |
اقتباس:
هل أجد اجآبة لديكم ؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
باذن الله سادعوآ الله لكم .. ولن انسى ذلك ,.. بنت كفو كل التوفيق |
اقتباس:
عفواً يااختي ,.. الشيخ يتكلّم عن اهل جدّه .. ويقول انهم يحرمون من مكانهم ,.. لكن نحن لسنآ من أهلهآ .. فقط نعمل بهآ ,.. فمن اين نُحرم اذن ؟؟؟ |
اقتباس:
ماهو الفرق بين اهلها والمقيمين فيها لعمل أو أي غرض آخر ؟؟! |
اقتباس:
الفرق في النيّة يااختي الكريمة ,.. على حسب فهمي لما قرأت : أن من خرج من مدينة بريدة قاصداً جدة .. وكان قد عقد النيّة بأخذ العمرة اذآ فرغ .. فان عليه أن لايشرع بالعمرة الا من عند الميقات (اي يرجع الى الطآئف ويبدأ بشرع العمرة من ميقات قرن المنازل هناك) .. أمّآ من خرج من مدينة بريدة < وهو يعمل في مدينة جدّة > ولم يعقد نية ابداً باخذ عمرة أو حجّة .. وطرأ عليه فجأةً ان يعتمر أو يحجّ .. فإنّه لآ بأس عليه ان يعتمر من مكآنه في مدينة جدّة ,.. |
اقتباس:
جاوبت على نفسك ماشاء الله عليك ، فهمت من كلامك أنه مقيم بجدة ونوى العمرة لأنك قلت: يعمل بها ، وممكن وما أنا متأكدة يكون حاله حال من فاته الإحرام من الميقات والله اعلم ، وبالتوفيق ولا تنسانا من الدعاء . |
| الساعة الآن +4: 01:23 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.