|
اقتباس:
أعلم بارك اللـه فيك ولكن إختصرتها بكلمة + جزاك اللـه خير الجزاء ووفقك لما يحبه ويرضاه |
اقتباس:
القاعدة المذكورة أعلاه غير صحيحة أبداً فليس هناك علاقة بين تركيب الكلمة أو غير تركيبها بكونها تاء مربوطة أو هاء . فالقاعدة هي كما يلي ( موضوع كتبته قديما أتركه هنا للفائدة ) :: متى تُنْقَطُ تاءُ التأنيث المربوطة ؟؟ من خلال ما سبق يتبين لنا أن كلمة ( قصية ) ونحوها منقوطة التاء وصلا ووقفا , ولكنها عند الوقف تنطق هاء .يخطئ كثير من الكتاب والكاتبات فيضعون نقطتين فوق الهاء في آخر الكلمة , ويتركون تاء التأنيث المربوطة دون نقطتين . فمثلاً نجدهم يكتبون الكلمات التالية ( فقة , نبية , مياة .... ) والصواب أنها بدون نقطتين ( فقه , نبيه , مياه ) . وأكبر المصائب حين يكتبون لفظ الجلالة ( الله ) ويضعون نقطتين فيكتبونه هكذا ( اللة ) ؟!!!!!!!!! السؤال : كيف أعرف أن هذه التاء تنقط , أم لا تنقط ؟ الجواب : الطريقة سهلة جداً . حين تكتب الكلمة انطقها موصولة بكلمة بعدها , فإن نطقت الهاء تاء في الوصل فضع فوقها نقطتين , وإن نطقتها هاء فلا تضع . الأمثلة : فاطمة : تقول : فاطمة طالبة مجدة , حين تصل تاء التأنيث بما بعدها تجد أنك نطقتها تاء , فتكتب نقطتين . مستقيمة : ومثلها هذه الكلمة . فقه : حينما تصل تقول : زادك الله فقهاً وعلما . لا توجد تاء في الوصل ولا في الوقف , فلا توضع نقطتان . سفيه : رأيت رجلاً سفيهاً . وكذلك هاء الضمير نحو : لهُ , عليهِ , كتابُهُ , لعلَّهُ , إنهُ .... الخ هذه الهاء ( هاء الضمير ) لا يوضع فوقها نقطتان نهائيا . الخلاصة : توضع النقطتان فوق تاء التأنيث إذا كانت التاء زائدة لأجل التأنيث , وعلامتها أنها تنطق في الوقف هاء , وفي الوصل تاء نحو : فاطمة , عائشة , علامة , سيارة , جيدة , مسرعة , واسطة , امرأة .. الخ ولا توضع النقطتان في : 1. الهاء الأصلية التي تنطق في الوصل والوقف هاء نحو : الله , فقه , سفيه , نبيه , وَلَه ( اسم بنت ) أبله ( يعني أحمق ) , تيه ( يعني الكِبْر ) , مياه . 2. هاء الضمير التي تنطق أيضاً هاء في الوصل والوقف نحو : لهُ , عليهِ , إليهِ , وجدته , قرأته , لعله , إنه ....الخ . |
^^ جزيل الشكر والإمتنان وطيّب الدعوات لشخصك الكريم وفقكَ الله وزادكَ من فضله |
بارك الله في علمكم هلا فرقتوا لنا بين معنى كلمتي ... لفظ / قول / ولا أعلم هل فهمي صائب إن قلنا أن قول يشمل كل لفظ ، فالقول أعمّ من لفظ ومنها قول الحق : ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) وفقكم الله |
:41موضوع جميل الصراحه
|
اقتباس:
مرحبا أختي .. االلفظ مأخوذ من لفظتُ الشيء إذا ألقيتُه وطرحته , تقول : لفظتُ النواة من الفم إذا ألقيتها ورميتها خارجا , ويقال : لفظ البحر أسماكه ,, إذا ألقاها خارجا ... فاللفظ بهذا المعنى يعني كل لفظ خرج من الفم سواء كان مفيدا أم غير مفيد . وأما القول , فهو كل كلام خرج من الفم وأفاد فائدة معينة , فالكلمة قول , والجملة قول , لكن الحرف لفظ وليس قولاً لأن الحرف لا يفيد معنى في ذاته مثل : ألف , باء , تاء .. فهذه ألفاظ وليست أقوالا . فاللفظ أختي أعم من القول , والآية الكريمة دلّت على ذلك , فقوله سبحانه : " ما يلفظ من قولٍ .. " فاللفظ عام جاء تخصيصه بقوله : " من قولٍ " لأن الحساب سيكون على الألفاظ المؤدية معنى صحيحاً , وهذه تسمى قولا ولفظا . ولو جاءت الآية بالعكس " ما يقول من لفظٍ " لكان استنتاجك صحيحاً ... فاللفظ عام في كل ما خرج من الفم سواء أكان حرفا أم كلمة أم جملة . وأما القول : فهو اللفظ المفيد , وأما غير المفيد فلا يسمى قولاً .. فمثلا لو قلنا : كثمبتلامثنتلكمت , هذه الأحرف تسمى لفظا ولكنها لا تسمى قولا لعدم الفائدة . والله تعالى أعلم . |
زادكم الله من فضله بعكس ما قلت ... وجزاكم الله خيرا ... |
الفاتحة و العلق .. ترتيب ربّاني أم إجتهاد بشري؟
إطلعتُ على بعض مايخص طرق ترتيب وتسمية سور القرآن في عدة مواقع و القليل من المراجع .. ولأن المعلومات التي قرأتها لم يؤكد صحة بعضها أحد من المؤلفين و المطلعين فقد آثرت عدم نقلها إلى هنا لعلّي أجد الإجابة الشافية من أحد المهتمين في هذا المنتدى و من ثم الإستفادة منها بإذن الله .. وما حثّني على أن أفكّر في ذلك قبل بدء عملية البحث هي أول آية من سورة العلق والتي قال فيها الله جل جلاله مخاطباً نبيّنّا محمد صلى الله عليه و سلم على لسان جبريل عليه السلام (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) و كيف أنها كانت الأولى في الوحي و بالرغم من ذلك نجد أن سورة الفاتحة هي الأولى ترتيباً ..! بانتظار من يفيدنا مع الدعاء له و لكم .. |
الله اعلم من رتب المصحف هو عثمان ابن عفان رضي الله عنهان لم يخب ضني |
أخي الكريم بندر : سبق أن أجبت على قريب من هذا السؤال في موضوع ( سؤال وجواب ) , ولعلك تجد فيه ما يفيدك إن شاء الله . أما بالنسبة لنزول العلق أولا , وكون الفاتحة أولا في الترتيب : فالعلق لم تنزل كاملة في أول الأمر , بل نزل أولها ( 5 ) آيات .. ثم نزل الباقي حسب أسباب النزول . وقد نزلت الفاتحة بعد ذلك في مكة . وحين اكتمل المصحف بشكل كبير كان الترتيب في المصحف على وفق ما نراه الآن , وهو ترتيب توقيفي جاء من الوحي حينما كان جبريل يعارض النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن في كل رمضان وكانت المعارضة تنص على ترتيب الآيات وترتيب السور . فترتيب الآيات توقيفية بالإجماع وترتيب السور توقيفية على قول الجمهور . وفي كتاب مباحث في علوم القرآن للدكتور صبحي الصالح كلام نفيس حول هذا الأمر , وسبقه في ذلك الزركشي في البرهان والسيوطي في الإتقان . والله أعلم . |
اقتباس:
عثمان رضي الله عنه لم يرتب المصحف وإنما أعاد جمعه , وجمع الأمة على مصحف واحد سمي بالمصحف العثماني , واصطلح الصحابة في عهده على خط معين ورسم معين . أما الترتيب فتم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . والله أعلم . |
السلام عليكم ورحمة الله ،، يا آخوان أنا دائمًا أحظر الخطب و المحاضرات التي تقام في المساجد و المخيمات التي تحثنا على فعل الطاعات وتجنب المعصيات. لكن ما عمري سمعت محاضرة تحثنا على الجهاد، فلماذا ؟! اليس الجهاد سنام الإسلام ؟! أليست أراضينا محتله من قبل الصليبين الكفار و الصهاينة الفجار ؟! |
وعليكم السلام والرحمه .,.
|
. ســـؤال : عندما يكون برنامج إفتاء و يجيب الشيخ على الفتوى يقول له المقدم أحسن الله إليكم ، بارك الله فيكم ، جزاكم الله خير ؟ بالرغم من إنه شخص واحد أُستخدمت صيغة الجمع في الدعاء ، لماذا ؟ جزاكم الله خير |
^^ أعتقد يكون الجمع .. 1/ تكريمًا وتعظيمًا لمكانته 2/ احترامًا وتقديرًا للسنْ |
اقتباس:
يُستخدم الجمع للمفرد بغرض الإحترام والتقدير والإجلال |
الله يشغلنا بطاعته . . أو الله لايشغلنا الا بطاعته
ما مدى صحة هذه العبارة ؟ أحس إن فيها مافيها . . . لان الإنسان عندما ينشغل بالعبادة عن طلب المعيشة فقد جانب الصواب . |
اقتباس:
أرى أنه لا بأس بها , وليس فيها محذور ظاهر .. لأن طلب الرزق من طاعة الله . وقد يكون المراد الانشغال وقت الفراغ , فيكون الدعاء بأن نستغل وقت فراغنا فيما يرضي الله تعالى .. والله أعلم . |
. كبير المحايدين / عُباب / قصيّة / ذكريات الصبا جزاكم الله خير و نفع الله بكم و زادكم الله علماً |
اقتباس:
حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل |
اقتباس:
نون الوقاية : هي نون مكسورة تأتي قبل ياء المتكلم في الفعل خاصة , وبعض الأحرف . ودخولها في الفعل واجب مثل : علَّمَنِي , أكْرَمَنِي , يعلمُنِي , يُكرمُنِي , {وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ } (79) سورة الشعراء وتقول : أكْرِمْنِي , أطعِمْنِي ,, {وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ } (80) سورة الإسراء , {فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} (19) سورة النمل وسميت نون الوقاية : لأمرين : الأول : لأنها تقِي الفعل من كسر آخره قبل ياء المتكلم فلو قلت : محمد يكرمُني .. فول حذفنا النون لصارت : يُكْرِمِي ,, فيكسر آخر الفعل , والكسر عادة للأسماء وليس للأفعال , فأتوا بالنون الزائدة لتمنع الفعل من الكسر , وسموها نون الوقاية . الثاني : أنها تمنع اللبس بين ياء المتكلم وياء المخاطبة , فياء المخاطبة ضمير رفع , وتدل على المؤنثة المخاطَبة , وياء المتكلم ضمير نصب أو جر ,, ونون الوقاية تأتي مع ياء المتكلم فقط , فإذا قلت : أكرِمِي ,, فالياء هنا ضمير رفع فاعل , وهو دال على المخاطبة مثل : " يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين " , وهذه الياء ( ياء المخاطبة ) لا تأتي قبلها نون الوقاية أبداً . ولو قلت : أكرمَني , عرفنا أن الياء للمتكلم , وهي في محل نصب مفعول به ... ولأجل التفريق بين الياءين دخلت النون قبل ياء المتكلم , ولم تدخل قبل ياء المخاطبة . ولهذا قال ابن مالك في الألفية : وقبل يا النفس مع الفعل الْتُزِم ... نونُ وقاية ................ هذا بالنسبة لدخول نون الوقاية في الفعل . أما دخولها في الحروف قبل ياء المتكلم فهو قسمان : الأول : دخولها على ( إنَّ ) وأخواتها ,, ودخولها هنا جائز وليس واجباً . تقول : إنِّي ,, لعلّي , كأنِّي , ليتِي , لكنِّي ... ( هنا لا يوجد نون وقاية ) وتقول : إنّني , لعلّني , كأنني , ليتني , لكنّني .. ( هنا دخلت نون الوقاية ) الثاني : دخولها على بعض حروف الجر , وهما حرفان فقط ( مِنْ ,, عَنْ ) تقول : مِنِّي , وعنِّي ,, فالنون المشددة عبارة عن نونين , النون الأولى نون الحرف ( من , عن ) والنون الثانية هي نون الوقاية .. ودخول النون هنا واجب . الخلاصة : نون الوقاية تدخل وجوبا قبل ياء المتكلم في الفعل بأنواعه , وقبل حرفي الجر ( من وعن ) , وجوازا في باب ( إنّ وأخواتها ) . والله أعلم . |
معلومات جديدة ومفيدة أشكرك ياأستاذ علي ماشاء الله تبارك الله زادك الله من فضله جزاك الله خير الجزاء ووفّقك لكن عجبي لماذا لم يعلموننا ذلك في مراحل الدراسة؟!! << فلو درسنا نون الوقاية ماتجرأ بعض اللغويين وباقي المدن يسخرون من (النون) التي تنتهي بها كلماتنا نحن أهل القصيم!! |
أختي شهرزاد على حسب ماأعلم أن السكون عارض يعني هي بالاصل مكسورة لكن سكنت من أجل الوقف ومنها قول الحق سبحانه في سورة الفجر ( فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ) (وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ) وننتظر التعقيب قد أكون مخطئة ... |
اخواتي شهرزاد و غيث وعطاء تقرأ الآية نون ساكنة بدون كسر كقولنا بالعامية ( عطين ) فليس بقولنا اشكال |
تهاوشوا البنات !!! الجميع على صواب ولله الحمد نون الوقاية نون مكسورة , وقبلها ياء المتكلم . يجوز أن تحذف الياء , ويكون الوقوف على النون فقط , وعند الوقف يجب التسكين كما هي قاعدة العرب ( لا يبتدأ بساكن ولا يوقف على متحرك ) , نحو : " فهو يهدينْ " " ويسقينْ " " وإذا مرضتُ فهو يشفينْ " " أكرمنْ ,, أهاننْ " لكم دينكم ولي دينْ " وعند الوصل تحرك النون بالكسر كقوله تعالى : " إن ترنِ أنا أقل منك مالا .." وقوله تعالى : " هل أتبعك على أن تعلمنِ مما علمت رشدا " وقد بينت هذا في تفسيري لسورة الكهف في حلقة ابن عباس لمن أراد الاطلاع .. أما عدم تدريسها في المدارس فلأنها مسألة تخصصية بالدرجة الأولى , ونحن درسناها في الجامعة حينما تخصصنا في اللغة العربية .أما اللغويون فلا يوجد من يتجرأ بالسخرية من لهجة أهل القصيم لأنه معلومة في اللغة وشواهدها أكثر من أن تحصى ... وأما العوام فلا يؤخذ بقولهم , وليسوا عبرة . والله أعلم . |
اقتباس:
اقتباس:
شكرًا جزيلًا لك |
اقتباس:
أظن وليس كل الظن إثم أن النون الساكنة أعلاه , ليست نون وقاية شكرا لعلمك . |
اقتباس:
صدقتَ أخي الكريم , فالنون هنا من أصل الكلمة , وليست نون وقاية , وجلّ من لا يسهو ,, وقد كانت الآية دليلا على جواز حذف الياء في آخر الكلمة تخفيفا سواء أكان للوقف أم لغيره نحو : الكبير المتعالِ ,, يوم يدع الداع ,, ذلك ما كنا نبغِ " فدخلت هنا سهوا ... شكرا لتنبيهك أخي العزيز . |
^^ بل أعتقد هيَ نون وقاية لأن النون عليها كسرة بدل الياء وتخفيفًا عن قول (ديني) .. (فلهم دينهم وللرسول دينه) |
اقتباس:
أيتها الفاضلة نون الوقاية تأتي مع الأفعال المسندة إلى ياء المتكلم .... (الأفعال خاصة ) كما قال الشيخ بينما (دين) اسم والنون أصلية شكرا لحرصك |
اقتباس:
النون هنا في كلمة ( دينِ ) ليست للوقاية , وإنما هي من أصل الكلمة , ولا يصح أصلا أن تكون نون وقاية , لأن نون الوقاية لا تدخل على الأسماء إلا في بعض الظروف مثل : لدنّي وقَطْنِي .. وكونها مكسورة لا يدل على أنها وقاية , لأن كسرتها للدلالة على الياء المحذوفة , كما كُسرت الباء في : ربِّ اغفر لي , واللام في : "وهو الكبير المتعالِ " والعين في " يوم يدعُ الداعِ " , والباء في " فكيف كان عقابِ " وأصل الكلمات كلها : ديني , ربي , المتعالي , الداعي , عقابي " فحذفت الياء للتخفيف وبقيت الكسرة على الحرف قبلها للدلالة عليها حين حُذِفت . وشكرا . |
اخوتي معاني17 و كبير المحايدين بارك الله فيكما وزادكما علمًا نافعًا ووفقكما الله حتى لا أنسى ( نون الوقاية تأتي مع ياء المتكلم فقط ) |
سؤال :/ شيء إذا كانت مفتوحة تكتب :
شيئاً أو شيءً ؟ |
... الأولى / شيئاً وفقك الله ... |
اقتباس:
جزاكم الله خيرا |
اقتباس:
أنا أكتبها شيئاً لكنّي رأيت أحد الكاتبات الأدبيات كتبتها شيءً فدخل الشك في نفسي ! |
س/ (اللهم) كيف أُضيفت الميم على لفظ الجلالة لتصبح لفظ للدعاء ؟؟ مثلًا قلت الله ينجحك << هل هذه صيغة دعاء أو لابد من إضافة الميم حتى تصبح صيغة دعاء ؟ س/ هل يجوز الدعاء على الجن ؟؟ << قضن الأسئلة! : d |
^^^ السؤال الثاني : هل تقصدي المتلبس في جسد الانسان ؟ |
انا كل ما تضايقت من شي جتني كوابيس مرعبه طيب الضيقه والهم لها علاقه بالكوابيس خاصه ان الكوابيس مثل ما يقولون اصلها من الشيطان؟ مشكورين |
اقتباس:
لا .. أقصد عمومًا يعني بأي موقف يصير << اووم الشرح ذذ |
اقتباس:
السؤال الأول : ( اللهمَّ ) أصلها : يا ألله ! حذف حرف النداء في الأول , وعُوض عنها ميم في الآخر , وهذا خاص في لفظ الجلالة فقط , لكثرة الدعاء فيه , فصارت : اللهم وسبب التعويض هنا : أن لفظ الجلالة مبدوء بأل : الله , وحرف النداء ( يا ) لا يدخل على ما فيه ( ال ) فلا تقول : يا الرجل , يا المرأة , بل لا بد من واسطة فتقول : يا أيها الرجل , يا أيتها المرأة قال تعالى : " يا أيها الناس , يا أيها الذين آمنوا , يا أيتها النفس المطمئنة .. " ولكن لما كان لفظ الجلالة كثير النداء به أجازوا دخول ( يا ) عليه فقالوا : يا الله , ولكنهم استحسنوا حذف الياء وتعويض الميم عنها في الآخر فصارت : اللهم . أما : الله ينجحك , والله يرحمه , الله يكتب اللي فيه خير ونحوها ,, فهي دعاء ولا شك , ولا بأس بها , لأنه الدعاء هنا بلفظ الغائب للمدعو وهو الله تعالى , كأن المتكلم قال : أسأل الله أن ينجحك , وأسأل الله أن يرحمه ... ونحوه أما : اللهم فهو دعاء بفظ الخطاب للمدعو وهو الله تعالى . والحمد لله , كلا الأمرين جائز , واللغة العربية واسعة المدارك والمعاني . أما السؤال الثاني : فالقرآن أرشدنا كيفية التعامل مع الجان والشياطين بقوله تعالى : " وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم " وقوله تعالى " وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين " .. فالاستعاذة بالله أولى من الدعاء على أحد لا تعلمين يقينا أنهم مستحقون للدعاء عليهم أم لا ! والله أعلم . |
اقتباس:
كبير ياكبير .. :) اجابات شافيه ومنطقية .. حتى ممن لايعرف الاجابة عندما يقرأ اجوبتك يتيقن بان ماتقوله هو الصواب ,, اسأل الله العظيم ان يحرمك من النار ,, |
أختي الفاضلة غيث وعطاء/ شكر الله سعيكِ : ) أخي الأستاذ كبير المحايدين/ ألف شكر وجزاك الله خيرا ووفقك قرأت آيات فيها لفظ (اللهم) قال تعالى ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ ) قال تعالى ( دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) بالنسبة للسؤال الثاني أحيانًا أحمق عليهم يزعجونن بالنوم كوابيس وقلق ويطير النوم همن أدعّي عليهم عساهم وعساهم :113 : |
... اقتباس:
اقتباس:
الأذية الليلية وهي نوع من المس الخارجي ( ليس متلبس بجسد الانسان ) كالجاثوم ... * لماذا يكثر على الناس الأذية الليلية ؟ معروف أن وقت النوم وقت ضعف للانسان لذلك نجد في توجيهات النبي -صلى الله عليه وسلم- تحصين الليل بالأوراد الواردة الثابتة . + * تحصين مكان : 1/ المحافظة على نظافته . 2/ الابتعاد عن وجود الصور والتماثيل . 3/ الحرص على الرائحة الطيبة . 4/ ابقاء القرآن أو الرقية مشتغلة عند النوم ( بوضعها على التكرار ) وصوتها مسموع . === علاقة الحزن بالكوابيس والجواثيم ! الأمور النفسية للشخص هي أهم الأمور المضعفة لتحصينه وجعله معرضا للاصابات . ويوجه الشخص بتطبيق نصائح النبي -صلى الله عليه وسلم- بدعاء الهم والاستعاذة والحرص على علاج السلوك النفسي إن كان الانسان يعامل نفسه بطريقة خاطئة وأحرصكم على سماع الرقية أثناء النوم وصوتها مرتفع قليلا ... أتمنى أني وضحت ما أردتوا . |
^^ معلومات قيّمة ومفيدة بارك الله فيكِ وجزاكِ خير الجزاء :f: الغريب انهم يتسلطون بالنهار مب بالليل لأني ماأنام إلا بالنهار << كائن ليلي ذذ وكثير من الأحيان أنام ولاحتى أقرا أذكار الصباح! بس إذا حسيت بضيق وأرق أسمع الرقية الحمدلله الله يكفينا شرهم |
في صلوآت المسآفرين هل يجوز لي أن أصلي المغرب مع جمآعة تُصلي العشآء .. وعند الركعة الثآلثه اجلس واسلم ..؟ (طبعاً مع احضآر النية ) ,, أم انه يجب علي ان اتبع الامآم في كل الاحوآل ..؟ |
^^^^
تجلس وتسلم مع الامام |
اقتباس:
متأكد .؟ لاني جلست وسلمت ومشيت وهم ماخلصوآ ,,, هل عليّ ان اعيدهـ ..؟ |
قد استفتيت بهذا الشأن وأوردت لك مفادها..
اما عن اعادتك فلك ان تتبين من ذلك . |
اقتباس:
رفع الله قدرك وجزاك ربي كل الخير دمتم برضوان الله |
اقتباس:
جزاك الله خير وهل الضيقه لها دور بالكوابيس |
فكرة جيدة.................
|
... اقتباس:
في المحافظة على العبادات وأهمها اقامة الصلاة والنوم على طهارة وقراءة الأوراد الواردة الثتبتة الصحيحة والاهتمام بالنظافة الشخصية مع المكان - كما وضحت سابقا- بإذن الله لن يكون للشطان سلطانا على الشخص ... وقد يكون هناك أسباب غير ذلك كالنوم في مكان في تواجد للشياطين أو اصابة أحد أفراد الأسرة بمرض روحي أو إصابة الشخص نفسه فيستغل الشيطان ضعف الانسان وهو يمر بمرحلة الأمور النفسية كالحزن أو الفرح أو الخوف . === اقتباس:
ونخص الليل لأنه وقت انتشار الشياطين لذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر باغلاق الأبواب وغيرها . |
السلام عليكم ..
أحببت السؤال عن حكم قول كلمة ( يآلبيه )
أو ( لبى قلبك ، روحك ... ) هل فعلاً لآتجوز ! لأني قرأت موضوع منزلته عضوة تفيد بعدم جوازه بسبب أن التلبية لآتكون إلا لله وحده وليس لأشخاص أو أعضاء الشخص ،،، فأردت التأكد ؟ |
ما حكم المبيت بمنى ؟؟ وخاصه اننا لم نحاول الذهاب اليها وبتنا بمزدلفه؟؟ جزاكم الله خير |
اقتباس:
كلام غير صحيح أختي في الله ,, فكلمة ( لبيك ) معناها : إجابة بعد إجابة ,, فإذا قلنا : لبيك اللهم لبيك : أي نجيب لك إجابة بعد إجابة , وهي بحسب ما تضاف إليه , فإن أضيفت إلى ضمير يعود إلى الله تعالى , فهي إلى الله . وإن أضيفت إلى ضمير يعود إلى مخلوق معين فهي كذلك ولا بأس فيها . والدليل على ذلك ما يلي : 1. قول أبي هريرة رضي الله عنه في حديث طويل : مر بي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ، فتبسم حين رآني ، وعرف ما في نفسي وما في وجهي ، ثم قال : ( يا أبا هر ) . قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : ( الحق ) . ومضى فاتبعته ، فدخل ، فاستأذنت ، فأذن لي ، فدخل ، فوجد لبنا في قدح ، فقال : ( من أين هذا اللبن ) . قالوا : أهداه لك فلان أو فلانة ، قال : ( أبا هر ) . قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : ( الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي ) .. رواه البخاري .. والشاهد قوله : لبيك يا رسول الله , ولو كان فيها شي لأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك . 2. " لما كان يوم حنين أقبلت هوازن وغطفان ، بذراريهم ونعمهم . ومع النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ عشرة آلاف . ومعه الطلقاء . فأدبروا عنه . حتى بقي وحده . قال : فنادى يومئذ نداءين . لم يخلط بينهما شيئا . قال : فالتفت عن يمينه فقال " يا معشر الأنصار ! " فقالوا : لبيك ، يا رسول الله ! أبشر نحن معك . قال : ثم التفت عن يساره فقال " يا معشر الأنصار ! " قالوا : لبيك ، يا رسول الله ! أبشر نحن معك . قال : ثم التفت عن يساره فقال " يا معشر الأنصار ! " قالوا : لبيك ، يا رسول الله ! أبشر نحن معك " رواه مسلم . فالأنصار قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم : لبيك يا رسول الله ,, ولم ينكر عليهم . وأعتقد أن الأدلة هنا كافية فلو قلنا لأحد ينادينا : لبيك , أو لبيه , أو لبى قلبك ... فليس فيها شيء . علما أن كثيرا من دعاوى التحريم لكثير من الألفاظ تنتج عن ضعف في اللغة كبير , والله المستعان . |
عندي أسئلة ياليت تفيدوني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم و نصرت بالرعب ..الى آخر الحديث )) ما معنى جوامع الكلم ؟؟ ومامعنى نصرت بالرعب ؟؟ ابغى شرح سهل ويسير للحديث ومامعنى كلمة من ( لوازم ) ؟؟؟ او مثال قولنا من لوازم عبادة الله ؟؟ ماذا يترتب او ما يجب ااووو عجزت أشرحه لنفسي او ماهي مسميات كلمة لوازم ؟؟ |
غيث وعطاء/ زادكِ الله من العلم النافع والعمل الصالح جزيل الشكر :f: |
اقتباس:
..... |
آآآآلله يوفقك ياغيث ويرزقك ماتتمنين لكن السؤال الآخر ؟؟؟ |
اقتباس:
جزاك الله خيراً ووفقك ونفع بعلمك وزادك علماً ', |
الله يجزاكم خير ويسعدكم
ابغى بحث عن الامام مسلم اسمه ونسبه وولادته ونشاته وطلبه للعلم وشيوخه وتلاميذه وثناء العلماء عليه واثاره العلميه ووفاته مع المرجع وتعريف بكتابه الصحيح اسم الكتاب واهم شروحه ومختصراته واهميه الكتاب من خلال ثناء العلماء عليه مع المرجع والرد على فرقه االخوارج جزاكم الله خير والله يرضى عليكم |
هل يصح قول كلمة (دوم) بخير
اتمنى تفيدوني |
اقتباس:
ولتتأكّدي أكثر هذه فتوى الشيخ عبدالرحمن السحيم اقتباس:
|
س/ احترت أيهما أصح .. الآيات العاصمة من الدجال من سورة الكهف هي حفظ أول 10 آيات من سورة الكهف أو 10 آيات من آخرها ؟؟؟ فهناك من يقول أولها وهناك من يقول آخرها ! |
جزاك الله خيرا اختي قصية وجعله في موازين حسناتك
|
بالتوفيق لك
|
الآية : ( وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله.. الآية
س/ من هو عُـزير ؟ هل هو نبي ؟ الم يكن موسى هو نبي اليهود؟ بآرك الله فيكم.. (f) |
اقتباس:
..... |
أود أن أرقي نفسي,..
وشي الآيآت والسور المحدده عشآن أقرآهن وأنفثهن بمآء,.. (ابقرأ بمآء وأتعآلج منه) كل التوفيق والشُكر للجيمع,.. (f) |
اقتباس:
اقتباس:
http://www.binbaz.org.sa/mat/20862 الرقية الشرعية اليومية الوقائية "1" الأذكار : أذكار الصباح و المساء و النوم . "2" التسمية عند كل عمل : " إن الشيطان يحضر أحدكم في كل شيء من شأنه " "3" قراءة القرآن : بقراءة ورد يومي { و تنزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة } قول صلى الله عليه و سلم : " إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة " أخرجه مسلم "4" أكل تمر العجوة :لقوله صلى اله عليه و سلم : " من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم و لا سحر " كيفية الرقية الشرعية لكل الأمراض تقرأ الآيات القرآنية التالية في إذن المريض بترتيل بتدبر بخشوع ( 1 أو 3 أو 5 مرات أو سبع مرات حسب الحاجة ) في الجلسة الواحدة مع النفث في كل مرة أثناء القراءة على المريض و على ما يؤلمه ، بعد وضع اليد اليمنى على رأس المريض أو المسح بها على ما يؤلمه ، مع وجود حائل للمراءة و تكون الرقية بنية الشفاء و الهداية للمريض و بنية الدعوة للمتلبس من الجن إن وجد مع استحضار عظمة الله و جلاله و قدرته ، و يمكن قراءة الرقية على ماء أو زيت زيتون مع النفث فيه فيشرب المريض من الماء ثلاث مرات في اليوم و يغتسل به مرتين و يدهن بالزيت مره واحده عند النوم و ذلك لمدة سبعة أيام أو حسب الحاجة كما يتبين من التجربة . الرقية الشرعية من القرآن الكريم * سورة الفاتحة * سورة الإخلاص * سورة الفلق * سورة الناس * آية الكرسي * آخر آيتين من سورة البقرة "285" ـ "286" * من سورة الحشر { لو أنزلنا القرآن على جبل ..} من آية "21" إلى "24" * من سورة الأعراف { و أوحينا إلى موسى أن ألق عصاك .. } من آية "117" إلى"122" * من سورة يونس { و قال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم .. } من آية "79" إلى "82" * من سورة طه { قالوا يا موسى إما أن تلقي و إما أن نكون .. } من آية "65" إلى "70" * من سورة الصافات { و الصافات صفاً .. } من آية "1" إلى "10" * من سورة الأعراف { إن ربكم الله الذي خلق السموات .. } من آية "54" إلى "56" * من سورة المؤمنون { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً .. } من آية "115" إلى "118" * من سورة الأحقاف { و إذ صرفنا إليك نفراً من الجن .. } من آية "29" إلى "32" الرقية الشرعية من السنة 1ـ رقية الرسول : " اللهم رب الناس أذهب البأس و اشف أنت الشافي لا شافي إلإ أنت ، شفاء لا يغادر سقما " البخاري و مسلم . 2ـ رقية جبريل : " بإسم الله أرقيك ـ أو أرقي نفسي ـ من كل شيء يؤذيك ، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، باسم الله أرقيك " البخاري و مسلم . 3ـ الإستعاذة بكلمات الله : ـ " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " مسلم ـ " أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان و هامة ، و من كل عين لامة " البخاري . ـ " أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه و عقابه و شر عباده و من همزات الشياطين أن يحضرون " الترمذي وأبو داود و أحمد . 4ـ الدعاء : سبع مرات " أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك " ابن حبان 5 ـ الإستعاذة بالله و قدرته : ضع يدك على الذي تألم من جسدك و قل بسم الله ( ثلاثاً ) و قل: " أعوذ بالله و قدرته من شر ما أجد و أحاذر " ( سبع مرات ) مسلم . نُقلت من مطوية للدكتور صالح بن عبد الله الصياح اللهم اشفي مرضى المسلمين .. اللهم آمين |
اقتباس:
قصية تكفين الحين عسانا نلحق ندعي على هالنآس موب عآد آلجن , بس اتوقع اذا دعيتي عليهم يدخلون بك :eek: عاد وش يبي يطلعهم :oo |
اقتباس:
... هناك الجانب الوقائي وهو ما أمر به النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأوراد الزمانية والمكانية وهي تحديدا مانحتاجها اليوم فقد كثرت الشكوى وجهل الكثير الداء بالاضافة للأهم وهي المحافظة على الواجبات الدينية كالصلاة وغيرها . ... الجانب العلاجي وهي الرقية الشرعية والتداوي بالطب لمن جزم وجود المرض وهذا يتطلب الانسان العارف قد يحدده راقي وهو من يباشر المريض بالرقية الشرعية الصحيحة المعالج وهو من لايباشر المريض بنفسه وبينهما عموم وخصوص , ويتطلب في هذا الجانب تحديد المشكلة قبل العلاج حتى لانسير بطريقة عشوائية تحملنا كثير من الطاقات . أجبت بطريقة عامة رغبة استفادة الجميع . للاستزادة منتديات الشيخ عبدالله الخليفة |
^^
بآرك الله فيكم,,.. أحسن الله اليكم,.. |
يسعد الله مسائكم بكل خير سؤالي والدي متوفي الله يرحمه وكثيرا ما يجني بالحلم وكأنه يطلب مني شي بس ما اقدر افهمه احس بنظراته ورغبته وكل شي بس ما ادري وش يبي هل هذي اثغاث احلام او له اصل وتفسير الله يعين بس ياليت احد فيكم يجاوبني |
اقتباس:
وفقكم الله ~ عليكم بالجانب النفسي أولا وليكن حل المشكلة من الجذور . إن كان رحل الأب ، فقد رحل قبله النبي - صلى الله عليه وسلم - --- ثم سر على منهج النبوة بطلب تفسير الرؤيا ... من أهل العلم . ولتعلم أيها الفاضل : - أن - هل كنت تفكر بأمر ما مرتبط بالحلم قبل النوم ؟ سؤال مهم ... فإن كان سيطر عليك حزن أو تفكير به تجاه الحلم فللجانب النفسي دور بالغ في ذلك . |
اقتباس:
يمكن الفراق ترك اثر فظيع وبالتالي كثرالتفكير وقبل النوم قد لا افكر بنفس الموضوع لكن هالحلم يحسسني بالذنب حاس ان فيه شي وده يقوله وحريص عليه وانا عجزت افهم المطلوب ياليت مثل ما قلتي جانب نفسي ولا اعرف مفسر ممكن اعتمد عليه بتفسير الحلم جزاك الله خير |
سؤالٌ تناقشنا فيه أنا وأهلي وخرجنا بـ " كل واحد يبحث ويجيبْ الجواب الصحيح " !
السؤال :/ ماهو حزب البعث ؟! لا أريد تأسيسه ومؤسسه وو.. أريد مذهبهم الدينيّ ماهو ؟ مثلاً للرافضة مذهب يقوم على أساسيات . الحزب البعثي هل هو مذهب أم ماذا ؟ سمعنا أنهم منكرون للبعثْ . هل هذا صحيح ؟! وفق الله الجميع . |
اقتباس:
حزب دستوره الأساسي القوميه العربيه ولا يهمه أكانت تلك القوميه تتماشى مع الإسلام أم لا. أما السؤال الثاني، عندما كُنت في المرحلة المتوسطه كان مدرس مادة التفسير يتكلم عن البعثيين وقد قال أن معنى البعثيين هم المنكرون للبعث، ولا أعتقد أن هؤلاء "حزب البعث" من المنكرين للبعث، مجرد تشابه في الأسماء. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عندي سؤال مؤلم صراحه "في بالي من رمضان العام". ايش أرحم أو أقل ضررًا، المُجاهرة بالمعصيه أو ذنوب الخلوات ؟! :eek5 |
. |
مرحباّ
سؤالي:هل المشرفين يطلعون على الرسايل الخاصه؟ |
كَـارِيـزْمَـا ©
شُكرًا لكِ. |
رااااااااااااااااااااااااااااائع
|
اقتباس:
أما المشرفون فــ لا |
عابر سبيل .
جزيتم خيراً , ووفقكم .\ مازلت أريد مزيد من الإجابات أيها الكرام . |
س/ هل خطيب الجامع مُجبر على الوقوف على المنبر أثناء خطبة الجمعة ؟؟؟ إذا - نعم - فلماذا ؟؟؟ |
اقتباس:
عليك أسئلة أخت قصية ما أدري من وين تجيبينها ما شاء الله عليك .. المهم : قيام الخطيب لخطبة الجمعة واجب عند المالكية والشافعية , وسنة عند الأحناف والحنابلة ,, ولعل الوجوب أقوى , لأنه هو المأثور من فعل النبي صلى الله عليه وسلم , ولقوله تعالى : " {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا } (11) سورة الجمعة .. والعلة من ذلك : أن القيام أندى للصوت وأبلغ , وأثبت في صورة الخطيب أمام الناس حين تشرئب إليه أعناقهم . والخطابة عند العرب لا تكون إلا في حال القيام كما قال الأنباري يرثي مصلوباً : كأنك قائم فيهم خطيبا ... والله تعالى أعلم . |
^^ صايرتن مثل البزران اللي أشوفه لازم أسأل عنه هه شفت بالتلفزيون أحد المشائخ وهو خطيب جامع واقف يخطب ومعه عصا وباين وقفته بتثاقل رحمته وقلت بيني وبين نفسي ليش مايجلس طالما انه الوقوف متعب عليه لكن فكّرت قلت يمكن يكون وقوف الخطيب يلزم مع الخطبة وقلت خل أسأل : ) ماشاء الله تبارك الله زادكَ الله علما ونفع بك وبعلمك أشكرك جزيل الشكر وفقك الله وأسعدكَ بالدارين |
اقتباس:
اللوازم : جمع لازم , وهو أنواع عند أهل الكلام والفلاسفة , ولكن أقرب لك المعنى بالمثال : نقول مثلا : يلزم من طلوع الشمس وجود النهار ,, فوجود النهار لازم وطلوع الشمس ملزوم . والمراد : أن اللازم نتيجة وحصيلة للملزوم .. فمثلا نقول : يزم من قيادة المرأة للسيارة خلعها للحجاب مثلا أو يلزم من الخلوة وقوع الحرام أو يلزم من شرب الخمر الإسكار أو يلزم من وجود صلاة الجمعة اجتماع الناس ... وهكذا .. أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن .. والله أعلم . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرّة سمعت على الاذآعة قآرئ يقرأ القرآن هكذآ.. ( إذ انبعث أشقيها @فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقييها @ فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسويها @ ولا يخاف عقبيها ) . مآنوع هذه القرآءة ؟ ومااسمهآ ؟ أعجبتني واود ان اقرأ القرآن بهآ.. كيف أقرأ القرآن بطريقتهآ .. هل اجعل كل الف >> يآء ..؟ ام مآذا ؟ أفتونآ بآرك الله فيكم (f) |
اقتباس:
فالله يقويك , ابحث لك عن أحد المقرئين واطلب منه إجازة في قراءة نافع براويتيه ورش وقالون .. أعانك الله تعالى ووفقك .. |
اقتباس:
بآرك الله فيك وفي علمك وعملك ,.. ورش بن نآفع .. هل هو صحآبي ام تآبعي .. ومن اين اتى بهذه القرآءة ؟ |
هل من الصحيح.....ان نطلق على الصحراء (طبيعه)....؟! |
اقتباس:
لا يا أخي العزيز , ليس صحابيا بل هو من تابع التابعين بعدين مهب ورش بن نافع الله يهديك :d هو ورش تلميذ نافع وراويته , واسمه عثمان بن سعيد ,, أما نافع فهو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني كان من قراء المدينة وأخذ القراءة عن الصحابة الكرام ,, وهو أحد القراء السبعة الذين أجمعت الأمة على قبول قرءتهم , وتلقتها بالقبول ,, وجميع القراء السبعة : ابن كثير , ونافع , وأبو عمرو بن العلاء , وعاصم , والكسائي , وحمزة , وابن عامر كلهم من التابعين , وأخذوا قراءتهم من الصحابة الكرام رضي الله عنهم ,,, وكل قارئ اشتهر له راويان ينقلان قراءته للأمة .... كما نقرأ نحن بقراءة حفص عن عاصم .. وفقك الله أخي الكريم .. |
اقتباس:
وش الإشكال أختي الكريمة الصحراء طبيعة والبحر طبيعة والجبال طبيعة ,,, لأنها لم تخضع لتصرفات البشر ... لا أرى في ذلك أي إشكال ... والله أعلم . |
اقتباس:
دائم اسمع ما يطلق عليه طبيعه..(الخضار فقط).. شكرا لك اخي... ع المعلومهـ... |
ماهو العلاج الشافي بإذن الله لضعف الذاكرة والنسيان ؟
بارك الله فيكم |
السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته,..
س/ هل يصح أن ندعو الله ربّنآ في صلوآتنآ من أورآق (أدعية مطبوعة في اورآق),..؟ واذآ كآنت هذه الاورآق كبيرة الحجم,.. نرجو منكم التفضّل بالافآدة الكريمة ولكم منّآ خآلص دعوآتنآ,.. كل الشكر والمحبة لكم,.. (f) |
اقتباس:
هل لديكم الجوآب؟ |
اقتباس:
ثانياً : الرجوع الى الطريقة القديمة التكرار ككتابة المعلومات وما تود ان تقوم به وتكرره اكثر من مرة (كعملية تنشيط) . ثالثاً : الاكثار من اكل الخضروات والفاكهة الطازجة وهي مهمة جداً لصحة الانسان عامة وكذلك (الخميرة البيرة) لوجود (فيتامين ب مركب) بها وتأخذ كملعقة كبيرة تذاب في كوب ماء ، والاكثار من الماكولات البحرية، ومحاولة التنوع في الاكل وعدم التركيز على نوع واحد، ، رابعاً : المحافظة على الصحة العامة :: كأعطاء الجسم حقه في النوم وعدم الاجهاد والسهر ، ممارسة الرياضة والموظبة عليها ، وهنا لا اطالب برياضة عنيفة وبذل مجهود اكثر من الطاقة ، ولكن يكفي تنشيط الجسم ، وكلا حسب قدرته وعمره ، والمشي من الرياضات التي اوصي بها جميع اعضاء المنتدى ، لكثرة جلوسهم امام اجهزة الكمبيوتر. |
| الساعة الآن +4: 03:15 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.