|
., ., ., حيا الله اخيي .. <== وموقن من هذا .. اولاً : من الجميل والمتميز ان تختار لك الاسم الحسن .., وتترك هالاسماء .. ثانياً : استغرب لماذا من يطرقون هذه المواضيع هم من الاعضاء الجدد ،الذي تجد ان تسجيلهم ليس له الا شهر او شهران او قريب .. لا اعلم هل لا يقبلون بالنقاء ام الجلباب والانفصام النكد يجلب عليهم .. ثالثاً : الطرح الذي يفتقد للتأصيل تشتم روائحه .., بل والله انه ليزكم الانوف .. رابعاً : اولئك الذين يجلبون فضلاتهم ويتقيؤن علينا .. اتمنى ان يبحثوا عن ساحاتٍ تستقبلهم .. خامساً : ماذكرت له وجه من الصحة ولكن التعميم والتطرف في الآراء غير جيد ..، لاسيما المتلعقة بالاحكام الشرعية وما نحن متعبدون بفعله واتباعه .., فالكل لاينكر ان هناك من اصحاب اللحى من يخالف عمله شكله ..، ولكن لايعني هذا ان نلعن الظلام بل نوقد شمعة في تبيان الخطأ .. سادساً : ابتعد عن النقاش .., لأني لا ارى ساحة للنقاش هاهنا .. سابعاً : اشرت الى الليبرالية .., ويبدوا انك زهوت بها طرباً .., وكأنما ذكر الطيب .., فعلى رسلك فأنت في ساحة لا تعلم فيها قبيلك .., ولا تظن ان الهدوء لمحة جبان .., وان الصفاء جو سكون .. فأنتبه .. بعثرات |
اقتباس:
اقتباس:
ظننتك تقصد اناسا تلطخت ايديهم بدماء بعض المسلمين ! ! ! اما مسألة من يعاقرون الخمر في احظان المومسات فابشرك اني لم اذهب الى الشام ولو ذهبت لم اذهب الى اماكن المومسات ! ! ! كما اني اعتقد ان تلك الاماكن لا تسع لنصف سكان المملكة العربية السعودية ؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ثانيا : الامر بالصبغ نوع من التهذيب والتجمل . ثالثا : عند اهل الاصول ــ اعني اصول الفقه ــ ان الامر من الشارع الحكيم قد يفيد الوجوب وقد يفيد الاستحباب فقوله صلى الله عليه وسلم { كنت نهيتكم عن زيارة القبور , ألا فزوروها } فهنا امر بزيارة المقابر فهل نقول بانه واجب كوجوب بعض الواجبات المتحتمات ؟ الجواب لا لان كل امر وقرينته فهذا امر جاء بعد نهي فافاد الاستحباب على خلاف بين اهل الاصول في هذا المثل خصوصا . كما انه قال عليه السلام { ياغلام كل بيمينك } فهل نقول ان هذا يفيد الاستحباب : الجواب : لا لانه امر لم تلحقه قرينه ولا معارض فافاد الوجوب . اذا نتفق ان هناك اومر تفيد الاستحباب كما ان هناك اوامر تفيد الوجوب , ولن يعلم بذلك من استغنى عن العلماء فانتبه ! ايها الفاضل : في حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالفوا المشركين، وفروا اللحية، وأحفوا الشوارب. قال خالفوا وهو امر والامر يفيد الوجوب ان لم تلحقه قرينه او يعارض بمعارض وليس هناك قرينة ولا معارض ! وفي حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم . خالفوهم امر والامر يقتضي الوجوب ان لم تلحقه قرينة او يعارض بمعارض السؤال : هل هناك قرينه صارفه له من الوجوب الى الاستحباب ؟ الجواب نعم ومن اقوى القرائن قوله { ومن شاء ان ينزع نور الله فلينزعه } كما ان المصطفى صلى الله عليه وسلم كان في لحيته شيب يعد بالاصابع كما نقل ذلك الصحابه رضوان الله عليهم اذا نقول ان الامر هنا يفيد الاستحباب كما انه مقيد كما عند مسلم بغير السواد . تحياتي . . . |
الأمر الأول : دعنا نتفق على أن هناك من أصحاب اللحى من يتخذها لأجل الكسب . ولكن لا يعني هذا أن نسب اللحى و أصحابها فهم شراذم . بل الواجب أن نبرأ اللحى من هؤلاء الشراذم وأن نبجلها . الأمر الثاني : إن الدين لم يصلنا الا عن طريق اهل العـلم وقدحك في العلماء هو قدح في من نقل العلم إلينا وبهذا فأنت تطعن في هذا العلم . فإليك ما أقحمت نفسفك فيه ظاناً أنك هارب إليه لتقع في شباكه فقولك بأن العلماء ليس لهم من القول في العلم شيء ترده عليك هذه الآية من كتاب الله تعالى : " {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43 " ثم يرده عليك هذا الحديث عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا عبد الله بن داود عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال : كنت جالسا عند أبي الدرداء في مسجد دمشق فأتاه رجل فقال يا أبا الدرداء أتيتك من المدينة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني أنك تحدث به عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فما جاء بك تجارة قال لا قال ولا جاء بك غيره قال لا قال فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وإن طالب العلم يستغفر له من في السماء والأرض حتى الحيتان في الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب إن العلماء هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر " ( سنن ابن ماجة ) الأمر الثالث : احتججت بأن النبي – صلى الله عليه وسلم – لا يحرم وليس له فيه نصيب وأن من يحرم هو الله عزوجل وهنا أقول بأن الله يحرم ويحلل على لسان نبيه ، ثم أدرجت قوله تعالى " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ... " وهنا أسألك وأقول لم تكمل الآية وتبحث عن سبب نزولها لتعلم ما استفهم به الله عز وجل استفهام إنكار على نبيه . الأمر الرابع : أدرجت الحديث الذي أورده البخاري في باب الخضاب لتقول بعد إدراجك الحديث ( هل كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – ليخالف قوله فعله ) وهنا أقول : بأننا حينما نرجع لصفة النبي – صلى الله عليه وسلم – نرى أنه مات ولم يكن في شعره شيبة واحدة ، فمن البديهي جداً ألا يغير ما حلاه به الله وهو السواد ومن المتعارف عليه عند العرب أنه من الجمال اسوداد الشعر ثم أن الأمر كان لمن تغيرت ألوان لحاهم . فإذا أردت أن تحتج فكن ذا إلمام بما يلحق الدليل من بديهيات و أحكام تفسرها أدلة أخرى . أخيراً ما دمت تعرفني فأنا أدعوك لتناول فنجان قهوة في أي مكان شئت . دمتم بود |
!!!!!!
الى الان فيه ناس ميفرقون بين الصالح والطالح والكتاب باين من عنونه زي مايقولون وانت باين من الصوره الي حاط أشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ولاكن اذا مافهمت تفسير ايه او معنى حديث وش اسوي افكر وخمن الجواب ولا ارجع لهل الدين ؟ انت تقول استخدم عقلك |
اقتباس:
ما يتعلق بالاسم فيبدو انك تجهل القيادات الإسلامية تماماً وانت تدعوا لنصرة المسلمين ليل نهار ولاتعرف قاداتها. وماذاك إلا لقلة إطلاعك والأكتفاء بمبدأ التلقين الذي اعتدت عليه منذ الصغر . لا عليك ياصاحبي أنا اعرفك باسمي ! هناك رجل يقال له بايزيد الأول أحد سلاطين الدولة العثمانية وقد دوخ أوربا . يلقب بيلدريم ويلدريم بالتركية تعني الصاعقة . فهل الاسم جميل أم قبيح صعق الله قلبك حتى تصحوا من غفلتك . أما قولك بإننا نتطرق لمثل هذه المواضيع فإننا نرى اشخاص مغفلين منغلقين متزمتين تعلقت قلوبهم بالكهنوت أكثر من تعلقها بالله الذي من عليهم بنعمة العقل فجحدوها وهمشوها وعتمدوا على غيرهم . اعتقد أن كلمة لليبرالية لم ترد في هذا الموضوع سوى مرة واحده من احد الاعضاء وطلبت منه أن يعرفها لي من وجهة نظره لكنه اختفى ولا اعلم مالسبب . فأين الزهو ياهذا . أما قولك ابتعد عن النقاش فلم تفرض علي وصاية . أم شي اعتدت عليه في مجتمعك المنغلق . فمهلاً يارجل وفكر ألف مرة قبل أن تدخل من هذا الباب وأنت لا تجيد ابجديات الحوار . |
اضحكتني يبدوا انك انت لم تفهم سؤالي
ظننتك تقصد اناسا تلطخت ايديهم بدماء بعض المسلمين ! ! ! اضحك الله سنك أنا لا اتحدث عن التطرف والارهاب لأن النفوس تتقزز من فعلتهم وليسوا منافقين بل خوارج . وإنما حديثي عمن يتستر تحت عباة الدين يتعامل بالربا وسرقة العقار وما شابه ذلك وهذا ما نتحدث به منذ البداية... ثالثا : عند اهل الاصول ــ اعني اصول الفقه ــ ان الامر من الشارع الحكيم قد يفيد الوجوب وقد يفيد الاستحباب فقوله صلى الله عليه وسلم { كنت نهيتكم عن زيارة القبور , ألا فزوروها } فهنا امر بزيارة المقابر فهل نقول بانه واجب كوجوب بعض الواجبات المتحتمات ؟ الجواب لا لان كل امر وقرينته فهذا امر جاء بعد نهي فافاد الاستحباب على خلاف بين اهل الاصول في هذا المثل خصوصا . كما انه قال عليه السلام { ياغلام كل بيمينك } فهل نقول ان هذا يفيد الاستحباب : الجواب : لا لانه امر لم تلحقه قرينه ولا معارض فافاد الوجوب . اذا نتفق ان هناك اومر تفيد الاستحباب كما ان هناك اوامر تفيد الوجوب , ولن يعلم بذلك من استغنى عن العلماء فانتبه ! ايها الفاضل : في حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالفوا المشركين، وفروا اللحية، وأحفوا الشوارب. قال خالفوا وهو امر والامر يفيد الوجوب ان لم تلحقه قرينه او يعارض بمعارض وليس هناك قرينة ولا معارض ! وفي حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم . خالفوهم امر والامر يقتضي الوجوب ان لم تلحقه قرينة او يعارض بمعارض السؤال : هل هناك قرينه صارفه له من الوجوب الى الاستحباب ؟ الجواب نعم ومن اقوى القرائن قوله { ومن شاء ان ينزع نور الله فلينزعه } كما ان المصطفى صلى الله عليه وسلم كان في لحيته شيب يعد بالاصابع كما نقل ذلك الصحابه رضوان الله عليهم اذا نقول ان الامر هنا يفيد الاستحباب كما انه مقيد كما عند مسلم بغير السواد . قلت عند أهل الاصول أي عند رجال جاءوا بعد الرسول بزمن وهم بهذا احتاروا فخترعوا هذا العلم للخروج من الإشكال . أما القرينة التي أوردتها فهي بعيدة كل البعد . إذا استدللنا بحديث ابي قحافة . لا تقل لي أنه خاص به لأني سأورد لك روايات صحيحة تفيد بصبغ بعض الصحابة بالسواد فهل الصبغ بالسواد جائز أم لا لا اريد أن ندخل في هذا الموضوع . وفي الأخير لا تقل لي قال فلان وقال أهل الأصول لأني لست مؤمن بما يقولون . شكراً لك . |
اقتباس:
., ., اشكرك على هذه المعلومة التي افدتني فيها .. ولكن تمنيت ان مررت على النقاط واحده واحده .. لكي نستوضح والا نتكلم بالعموم .. |
ماش قلتلك غير الصوره الشخصيه
عجزت أرد:( |
كأن يلدريم يسيـــــــــــــــــر بشموووخ :)
شكرا لك يلدريم |
اقتباس:
أولا:موضوعك متشعب جدا ثانيا: المضهر لايكفي لتنصيب الشخص في منصب ما لذلك نصب المشائخ في اللجنه الدائمه للإفتاء بنا على العلم الذي يحميلونه وعلى المضهر المستقيم الذي يخرجون به ثالثا:الضاهر مهم كأهمية الباطن ويبدو أنك تخلط بين بعض الأمور الضاهريه وتعتبرها باطنيه فمثلا : العلم من الضاهر ولسان حالك يعتبره من الباطن لأن لسان حالك يتهم منسوبي (القضاء اللجنة الدائمة ,للإفتاء ,أئمة المساجد ,خطباء الجمعة ) بأصحاب اللحى الكثه مهمل ما يضهر لنا من علمهم وخلقهم رابعا:طلبك لتغيير نضرتنا لأصحاب المضهر المقصر أمر مريب فماذا تقصد بالنضره الضالمه أخيرا:أحب أن أخبرك أني بأستطاعتي تأويل ماكتبته وبكل مهاره ولاكني أنتضر الإجابه منك يايلدريم. |
اقتباس:
أكثر مايزعجني .. أنه كل ماطالعت شخصاً ملتحياً الا والناس حوله يرددون .. ياشيخ .. كلمة شيخ ملاصقه لكل ملتحي .. ولست أفهم لماذا حتى وان كان الشخص في سن صغيره وغير مؤهل .. ينادونه .. ياشيخ فقط لانه ملتحي .. تعجبت لما سمعت من احد الصقور ( الشيوخ) .. في التلفزيون في احد المقابلات اتصل عليه شخص .. وبيقوله الاستاذ عمرو خالد قال في برنامجه .. ولسه ماكمل كلامه قله لا تكلمني عن هذا الانسان .. هذا كافر ولا يجوز ان تأخذوا بكلامو ولا يجوز انو تسمعوا لهاللانسان .. هذا كافر وهذا غير كفء للحديث عن النبي او عن بيت النبي انا اكبر من اني اتحدث عن هذا الانسان .. هذا اولا غير مربي للحيه . ثانيا يتكلم مع الجمهور باستعطاف وتبسم ووو الخ .. اي شيخ انت الي تتكلم بهذا الاسلوب ؟؟ اي اسلام الذي تتحدث عنه انت .؟؟ الرامح شكراً لك ودمت بود |
اقتباس:
ثانيا : أنت بنفسك تقول المظهر لا يكفي لتنصيب المظهر الحسن ثم ترجع وتقول أنه نصب على العلم والمظهر . إذاً مارأيك بعالم يقارع علمه اصحاب المظاهر وهو بلا مظهر هل نتنكر له ؟ . أما اننا نتمسك ونتعصب لقول ونترك الرأي الأخر , وتحدث على أثره النظرة القاصرة في مجتمع لا ينظر إلا بعين واحدة ولا يتقبل الرأي الأخر تباعاً لأسلافه . ثالثاً : لم يحدث لبس عندي بين الظاهر والباطن كما تزعم وأنا لم اتهم القضاء واللجنة الدائمة للفتاء والائمة والخطباء كما تقول وإنما عتبي على التهميش الحاصل لبعض العلماء الذين بدون للحى فلا تحور الحوار . رابعاً : طلب تغيير النظرة ليس مريباً ياهذا فلم التشكيك , وإنما هي نصيحة لمن ينخدع ويتعلق بالقشور . خامساً : أَول كما تشتهي وتريد أيها المحاور الفطن وخرج لنا من إهابك عن ثيابك لنرى تأويلك . سعدت بمداخلتك . |
إلى بلدريم اقتباس:
موضوعك يتشعب لأنك تنتقد الأنضمه والمجتمع والعرف إنتقادك لسياست توليت المناصب في القضاء أو الإفتائ....................... الأنضمه إنتقادك لنضرت المجتمع لصاحب المضهر المقصر والعرف السائد لنضرتهم اقتباس:
فالمضهر هو الشكل الخارجي والضاهر كل مانستشعره بحواسنا كبشر وأرجع وأقول أن عندك لبس .................... فأنت تعتبر العلم باطن اقتباس:
اقتباس:
وأما عن الذين يحلقون لحاهم فهم خالفو مقتضى علمهم ويجب عقابهم على إرتكاب المعصيه . فكيف تريد تنصيبهم قضاة أو علماء ؟ والتهميش لم يحصل أيضا .................... سيد قطب رحمه الله على سبيل المثال اقتباس:
ومره أخرى أريد التوضيح منك .......................... فماذا تقصد بالقشور ..... هل تقصد اللحيه التي أمرنا بها الرسول صلى الله عليه وسلم اقتباس:
اقتباس:
والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعجبني رد أخي :ما أجمل الاخلاق..
ما هي نسبة من يسيء المعاملة ممن لهم لحى ؟ وفي المقابل كم نسبة من يسئون الى الاسلام واهله ممن يتسمون به ؟ كثير من الناس من يستهزى ببعض امور الدين من حيث يدري او لا يدري ببعض الاطروحات والكتابات والافكار ولكن حري بالمؤمن ان يتق الله ويسعى الى السنة النبوية فالامة الاسلامية محاربة من فئتين : ـ الاعداء (الكفار ) ـ الابناء (المتأثرين بالافكار ) وهم الاشد وطئاً .. قول مبين لكل من أعجب بالغرب الكافرين وأنصارهم من الضالين.. فتحيتي لك ولكل من ألجم أهل الأهواء ومن يصطادون في الماء العكر.. " رب كلمة يكتبها المرء أو ينطق بها فتهوي به سبعين خريفاً في النار".. فاتقوا الله ياعباد الله وناصحو الأشخاص ولاتنقدوا سنة المصطفى وأفعاله عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم .. كم من مسؤل مدير أو وزير أو مستشار كبر أو صغر منصبه ومكانته الإجتماعية لم يراعي أمانة عمله فلم نرى من يستشهد بهم وينتقدهم أم أنهم أهل للأهواء مثلهم!!! فسيماهم في وجوههم!!! أعجبوا في الغرب فقلدوهم وتركوا ماجعله الله زينة للرجال ووقاراً لهم(سنة سيد الأنام عليه الصلاة والسلام).. أم أنهم يعيبوا أن ينتقدوا ويناصحوا قدواتهم(أولياء الغرب)!!!.. اللهم رحمتك نرجو.. اللهم إرحم وأغفر لكل من له حق علينا وكل من أغلضنا عليه بالقول.. اللهم اهدي ضال المسلمين وأنصر ضعيفهم وآوي جائعهم وأشدد من أزر من نصر الدين وكان شوكة في حلوق المنافقين ... |
| الساعة الآن +4: 10:51 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.