|
اقتباس:
|
[ الجزء الرابع عشر ]
40 - ( من نزل منزلاً ثم قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ) [مسلم] :
- يستحب لمن نزل منزلاً أن يقول ذلك وهكذا إذا ركب الطائرة أو السيارة أو القطار أو السفينة فهي منزل وجاء في حديث صحيح ما يدل على استحباب تكرارها ثلاثاً . [ابن باز] . - يشمل من نزل منزلاً على سبيل الإقامة الدائمة ، أو الطارئة . [ابن عثيمين] . 41 - صلاة المسافر في الطائرة : - النافلة : يصليها جالساً حيث اتجهت الطائرة ويومئ برأسه في الركوع والسجود . - الفريضة : يصليها إذا تمكن من استقبال القبلة والقيام والركوع والسجود إذا لم يتمكن من ذلك يؤخرها حتى يهبط ما لم يخش خروج الوقت إذا خاف خروج وقتها ووقت الصلاة التي تجمع معها فيصلي في الطائرة ، ويفعل من الشروط والأركان ما يستطيع . [ابن عثيمين] . 42 - ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا * إلا أن يشاء الله ) [ الكهف : 23 - 24 ] : في قول المرء : ( إن شاء الله ) عند عزمه على فعل أمر في المستقبل أدب مع الله - عز وجل علام - الغيوب ، واستعانة به ، وبلوغ للحاجة ، وعدم الحنث إن خالف ما حلف عليه ، قال صلى الله عليه وسلم( لو قال : إن شاء الله ، لم يحنث ، وكان دركاً لحاجته ) [متفق عليه] . |
43 - ما حكم استعمال الذهب الأبيض للرجال وقد أفاد أهل الخبرة بأنه الذهب المعروف مضافاً إليه مواد بين خمسة إلى عشرة في المائة ليصير أبيض ؟
ج : إذا كان الواقع ما ذكر ، فإن الذهب إذا خلط بغيره لا يخرج عن أحكامه من تحريم التفاضل إذا بيع بذهب آخر ، ووجوب التقابض في المحل ، وتحريم لبسه على الرجال أو اتخاذ الأواني منه . [ينظر فتاوى اللجنة الدائمة] . 44 - ما حكم الدخول بشريط القرآن إلى دورات المياه ؟ الجواب : لا بأس بالدخول بأشرطة القرآن إلى محل قضاءالحاجة ؛ لأنها ليست مكتوبة ، فلو فككت الشريط ما قرأت منه شيئا ، بخلاف المكتوب ، أما المصحف فيحرم دخول الخلاء به إلا إذا خاف عليه من سرقة . [لقاءات الباب المفتوح لابن عثيمين] . 45 - هل استعراض الآيات بالنظر في المصحف يُنال عليه ثواب القراءة ؟ ج : لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى ، لكن لا يعتبر قارئاً ولا يحصل له فضل القراءة ، إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله ؛ كما نص على ذلك أهل العلم . [فتاوى ابن باز 8/363] فلابد في القراءة من تحريك اللسان والشفتين . |
دروس رائعه ومفيده
احسنت وجزاك الله خيرا |
جزاك الله خير
اخي استأذنكفي نقلها الى منتدى اخر ليستفاد منها اذا اذنت بذلك انتظر ردك |
اقتباس:
|
[ الجزء السادس عشر ]
46 - إذا انقطع الصوت أثناء صلاة الجمعة فماذا يفعل من في الطابق الثاني ؟
الجواب : إذا انقطع بعد ركعة تامة فإنهم يتمونها جمعة منفردين ( من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ) ، وإذا انقطع قبل تمام الركعة الأولى وغلب على الظن عدم رجوع الصوت فإنهم يصلون ظهرا إلا إذا أمكن الانتقال إلى مكان آخر يسمع فيه الصوت فيقطع صلاته وينتقل إليه . [نور على الدرب مع ابن عثيمين] . 47 - عند دخول المنزل : - التسمية وذكر الله طرداً للشيطان . - التنبيه قالت امرأة ابن مسعود عنه : ( كان إذا انتهى إلى الباب تنحنح ؛ كراهة أن يهجم منا على ما يكره ) . - السلام ( تحية من عند الله مباركة طيبة ) . - السواك ( كان - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل بيته بدأ بالسواك ) [مسلم] . - صلاة ركعتين ( إذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مدخل السوء) [صحيح ] . 48 - ( واغضض من صوتك ) [لقمان : 19] من رفيع الخلق وحسن الأدب خفض الصوت ، وهو أوفر لجهد المتكلم ، وأحسن لأذن السامع ، ويتأكد خفضه : عند الدعاء ، واتباع الجنائز ، وفي المسجد وعند مضغ الطعام ، ويشرع الرفع في : الأذان ، والحمد عند العطاس ، وتشميت العاطس, والتكبير في العيد والتلبية ، والسلام ورده ، وتكبير المسافر عند الصعود على مرتفع ، وتسبيحه عند النزول . |
اقتباس:
والبسك سندس الجنات |
[ الجزء السابع عشر ]
49 - من قرارت مجمع الفقه الإسلامي :
- تحريم الملاكمة لأنها تقوم على إيذاء كل من المتغالبين للآخر إيذاء بالغاً . - لا تسمى رياضة بدنية ؛ لأن الرياضة تقوم على أساس التمرين دون إيذاء أو ضرر . - تحريم عرضها في البرامج التلفازية لما لها من أثر سيء على الناشئة . 50 - س : إذا قال الخطيب في خطبة الجمعة عند ذكر الرسول : صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فهل المشروع أن نقول : آمين ، أم نقول كما يقول ؟ ج : يكفي قول : آمين ، ما دمنا نستمع ؛ لأن دعاءه لنا وله ، أما إذا سمعنا إنساناً يقرأ في حديث ويقول : قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فهذا ليس يقرأ لنا فنقول : صلى الله عليه وعلى آله وسلم . [الفتاوى الثلاثية ابن عثيمين] . 51 - المزاح المذموم ماكان فيه كذب أو إشغال عن ذكر الله أو كثرة ضحك يقسو به القلب أو إيذاء يورث الأحقاد أو مايسقط المهابة والوقار ، فإذا سلم من ذلك فهو مباح وقد يكون مشروعاً يؤجر عليه المسلم ؛ لتطييب نفس أخيه ومؤانسته ، وقد داعب - صلى الله عليه وسلم - أصحابه بقوله ( ياذا الأذنين ) ، ( يا أباعمير مافعل النغير ؟ ) ، ( إنا حاملوك على ولد ناقة ) ، ( لا يدخل الجنة عجوز ) . |
[ الجزء الثامن عشر ]
52 - كان - صلى الله عليه وسلم - يأكل البطيخ بالرطب ، ويقول: ( نكسر حر هذا ببرد هذا و برد هذا بحر هذا ) [صحيح] . قال الأطباء : أكله قبل الطعام يغسل البطن غسلاً ويذهب بالداء أصلاً ، ويصح اشتراط ( على السكين ) ، وللمشتري القبول أو الرد إذا لم تكن جيدة . [ابن عثيمين] ، وهو من الخضروات التي لا تكال ولا تدخر فلا زكاة فيه وقت حصاده . [ابن باز] .
53 - حديث ( نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب ) : - من أهل العلم من حسنه ، وأكثرهم على تضعيفه . - الحبوة - بكسر الحاء أو ضمها - : أن يجلس الإنسان على مقعدته وينصب ساقيه ويضم فخذيه إلى بطنه . - إن كان الاحتباء سببا لانكشاف العورة فهو محرم . - إن جلب النعاس فهو مكروه . - إن خلا عن شيء من ذلك فلا حرج فيه كما ذهب إليه جمهور الفقهاء . 54 - مراتب الأسماء المستحبة : - التسمية بعبد الله ، وعبد الرحمن . - التعبيد لباقي أسماء الله كعبد الرحيم ، عبد الملك . - أسماءالأنبياء كمحمد ، وإبراهيم ... ، قال أبو موسى - رضي الله عنه - : ولد لي غلام فسماه - صلى الله عليه وسلم - إبراهيم . [متفق عليه] . - التسمية بأسماء الصالحين من الصحابة وغيرهم وفي الحديث ( إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم ) [مسلم] . [ تسمية المولود - للعلامة بكر أبو زيد رحمه الله ] . |
فوائد أكثر من رائعة ؟؟ فكيف لا وهي من هدي الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه ؟؟ |
[ الجزء التاسع عشر ]
55 - ما حكم أخذ مبلغ مالي مقابل الشفاعة - الواسطة - للغير ؟
ج : الشفاعة أمر معنوى لا يخسر الإنسان شيئاً ببذلها فلا يجوز أخذ مال مقابله . [ ينظر : لقاءات الباب المفتوح - ابن عثيمين ] . عن أبي أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من شفع لأحد شفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا) [صحيح أبي داود] . 56 - رد السلام المنقول : - إذا بلغك بواسطة شخص أن فلانا يسلم عليك فتقول : ( عليك وعليه السلام ) أو ( عليه السلام ) . - بواسطة رسالة مكتوبة أو رسالة جوال ، فإن كان ينتظر منك جواباً فابدأ بالرد ( وعليك السلام ) وإن كان لاينتظر منك جواباً كخبر لا يحتاج إلى جواب فتجيبه شفوياً على سبيل الاستحباب ؛ لأنه دعا لك بظهر الغيب فتدعو له . [ينظر : تفسير الذاريات ابن عثيمين] . 57 - الهجرة الشرعية تشمل : - هجر ما حرم الله . - الهجرة من بلد الكفر إلى بلد الإسلام . - الهجرة من بلد الفسق إلى بلد الاستقامة . فالأول : واجب على الجميع ، والثاني : واجب على من عجز عن اظهار دينه ، والثالث : واجب على من خشي على نفسه الفتنة . |
[ الجزء العشرون ]
58 - إطلاق لفظ ( السيد ) على غير الله :
- إن كان بقصد السيادة المطلقة فلا يجوز لأن السيد الكامل السؤدد هو الله وفي الحديث ( السيد الله ) أما غيره فيوصف بها مقيدة مثل : سيد ولد آدم , وسيد بني فلان . - وإن كان بقصد الإكرام فلا بأس إن كان أهلاً للإكرام . - وإن كان لا يقصد به السيادة والإكرام وإنما هو مجرد اسم فهذا لا بأس به . [ابن عثيمين] . 59 - ( من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله ) [البخاري] من تطبيقات الحديث : - تنبيه الإمام عند السهو أو حصول أمر يستدعي الانتباه كتنبيه الصحابة لأبي بكر - رضي الله عنهم - أثناء إمامته بقدوم النبي - صلى الله عليه وسلم - . - إشعار المصلي من يدق بابه بأنه مشغول بالصلاة . [ابن باز] . - إذا أشغلك رنين الاتصال ترد بقولك ( سبحان الله ) . [اللجنة الدائمة] . 60 - ( اعرف خبايا شخصيتك من اسمك ، أرسل رسالة إلى رقم... ) : هذا نموذج من العرافة المحرمة المنافية للتوحيد تأخذ طريقها عبر رسائل الجوالات متاجرة بالوهم والخداع ، فالاسم ليس طريقا لمعرفةالشخصية وما أكثر من تتماثل أسماؤهم وتختلف صفاتهم ، وليس هذا من الفراسة في الألقاب فالاتصال بهؤلاء داخل في حديث ( من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ) . |
| الساعة الآن +4: 08:32 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.