|
* الأخ صَمْتُ النَّار :
أَهْلاً بِكَ أَيُّهَا الحَبيب جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً عَلى حُسْنِ ظَنِّكَ بِأَخيكَ ، جَعَلني اللهُ خَيْرَاً مِمَّا تَظُنّون ، فَالحُروفُ في ذَواتِ الأشْخَاصِ قَاسيَةٌ ..! اقتباس:
ثُمَّ إِذَا كَانَ الإنْسَانُ حَتَّى بِعَمَلِهِ للخَيْرِ مَعَ تَقْصيرَهـُ سَيَبْقى يُتْبَعُ عَلى مَنْ هُو مِنْ حَالِهِمْ ، مِثْلَهُ مِثل مُعفي اللَّحيَة وَلو كَانت أَخْلاقُهُ وَتَعامُلاتُهُ تُخَالِفُ ظَاهِر استِقَامَتِهِ سَيُؤْخَذُ عَلى مَأخَذِ أَهْلِ الدِّين ، لأنَّ البَشَرَ لا لَهُم سِوى مَا ظَهر ..! يَا أَيُّهَا المُبَارَكْ .. لَوْ لَم تَكُنْ أَعْمَالُ المَرءِ الظَّاهريَّةِ أَو تَتَحَتَّمُ عَليهِ إِظْهَارُهَا كَتَقْصيرِ الثَّوبِ وَإفَاءِ اللحَّيَةِ وَحُضُورِ الصَّلاةِ مُبَكِّرَاً وَالإلْتِزَام بِمَجَالِسِ أَهْلِ العِلْمِ مُجَرِّدَةٌ للإنْسَانِ مِنْ كَوْنِهِ خَيِّرَاً صَالِحَاً أَوْ مُفْسِدَاً ظَالّ ، لَمَا جَعَلَ اللهُ بَيْنَ النَّاسِ دَرجَاتٌ ، فَهَلْ يَسْتوي الذِّينَ يَعْمَلونَ وَ الذينَ لا يَعْمَلُون ..! بَلْ حَتَّى العُلمَاءُ وَهُم العُلمَاءِ بَيْنَهُم تَفَاوتٌ في مَنَازِلِهم رُبمَّا وَبَيْنَ العَامَّةِ لاخْتِلافِ تَعَامُلِهمْ وَهُم بِظَاهِرٍ وَاحِدٍ يُتَّبَعُ فيه مَا جَاءَت بِهِ الشَّريعَة .! اقتباس:
رُبَّمَا لا أُواَفِقُكَ في - كُلِّ - رَأيك ، وَرُبَّمَا لَيْسُوا لأنَّ الصَّادقينَ بالتِزَامِهم واسْتِقَامَتهِم قِلَّة ، وَلَكِنْ لأَنَّنَا صِرْنَا نَجْعَلُ أَخْطَاءَهم البَسيطَةُ جَريمَة ، وَأخْطَاءَ غَيْرِهِمْ زَلَّة ، فَهو- مُطَوَّع - يُشْرَهـُ عَليْهِ وووو إلخ ..! أَنَا لا أَقُولُ بِأنَّهُم قِلَّة ، بَل واللهِ أَنَّهم بَدؤا يَزدَادوا يَومَاً بَعْدَ يَوْم ، وَلَكِنْنَا نَفْسيا حَبَّبنَا لأَنْفُسِنَا فِعْلَ المُقصِّرينَ وشَغفنَا بِأعْمَالِهِم الخَيِّرة وَهي تُرْغَبُ مِنهم ، وَتَنَاسينَا - المُطَاوعة - لأَنَّ أَعمَالُهم شَيءٌ يَجبُ أَنْ تَكونَ مِنْهم . " وَكُلٌّ يَعْمَلُ لِنَفْسِهِ وَلَكن مِنْ بَابِ الاسْتِبشَار " لَوْ أَخْذْنَا فِعْلَ الرَّجُلِ بِصَوَابِهِ دِينَا وَخَطأهـُ خَطأ نَفسْهِ لَمَا رَأينَاهُم قِلَّة .! اقتباس:
اقتباس:
فَصَلاحُ الظَّاهِرِ إِنْ شَاءَ اللهُ مِنْ صَلاحِ البَاطِنِ ، وَ الشَّاذُ لا حُكْمَ لَهُ اقتباس:
اقتباس:
وَلَكِنْ هَذا لا يَجْعَلني أنَا شَخصيَّا أَنْ أَتَحَامَلَ عَلى شَيءٍ في الدِّينِ مِنْ الوَاجِبِ القِيَامِ بِهِ كَوْنَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَأخُذُهـُ مَأخَذَاً شَخْصيَّاً لا دَينينَّا أو يَتنَافى مَعَ أَفْعَالِهِ ، فَكَمَا أَنَّ المُدَخِّنُ لَهُ أَجْرُهـُ إِنْ تَصَدَّقَ مَعَ بَقَاءِهِـ عَلى ذَنْبِهِ ، فَهوَ الحَالُ أَيْضَاً مَع المُلتَحي أَنَّ تَعْظيمَهُ لِلحيَةِ وَ إِعْفَاءِهِـ عَليْهَا تُبَشَّرُ الغَيورونَ عَلى هَذا الدِّنين مِن بَقَاءِ هَذهـِ السِّمَةَ المُشَرِّفة للإلِتزَامَ الحَقيقي وَإنْ قَصَّرَ وَتجَاوَزَ . اقتباس:
فِيْ الحَديثِ الذي رَوَاهـُ مُسْلِمٌ [ عَشْرٌ مِنْ الفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءِ اللَّحْيَةِ ...] فَلِمَاذا البَعْضُ يُحَامِلُ عَلى مَنْ يُطَبِّقُ السُّنَةِ وَيُدَافِعُ عَمَّنْ يُخَالِفُهَا ..! وَعَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا لَمَّا قَالتْ عَنْ أَنَّ زِينَةُ الرِّجَالِ باللِّحى ، هَلْ تَنَاسَتْ شَوَارِبُهم ؟! بِالطَّبْعِ لا ، وَلكِنْ لِعَظمِ اللَّحيَةِ في وُوجوهـِ الرِّجَالِ وَأنّهَا مِنْ خَصَائِصِهمْ التَّي تَمَيَّزوا بِهَا يُؤجَرُونَ عَليْهَا ..! حَديثُكَ ذَكَّرَني بِمُحَاضِرٍ عِنْدَنَا دَائِمَا مَا كَانَ يَسألُني فَذَات مَرَّةٍ قَالَ لِيْ لِمَاذَا للحَّيةِ شَأنٌ عِنْدَكُم ، وَأُسَامَة بِنْ لادِنْ لَهُ لِحيَْة ؟! قُلْتُ لَهُ : دَعْني أُصَحِّحُ لَكَ مَعْلُومَة أَنَّ الدِّيَن الذيْ نَتِّبُعُه لَيْسَ دِينُ أَحَدٍ مِنْ البَشَرْ بَلْ دِينُ اللهِ سُبْحَانَهُ ، فَإن أَْخَطأَ أَحَدٌ مِنْ البَشَرِ بِشَيءٍ لِهَذا الدِّينِ فَهُو خَطَأُ أَنْفُسِهم ..! شُكْرَاً لَكَ أَيُّهَا الكَريم وَمَعْذِرَةً إن قَصَّرنَا دُمتم بِحفظِ اللهِ وَرِعَايتِهِ |
اقتباس:
ثانيا ً: أنا هنا لا أحصر الرجولة في اللحية ، فموضوعي ليس عن تعدد أشكال الرجولة ! لكن لما استوجب المقام أن أتحدث عن اللحية استجمعت كل العناصر التي تخدم الهدف من المقال ، ما بين الحكم و توبيخ الذين منّ الله عليهم بنعمة اللحية ثم قاموا و جزّوها .. و ذكرت شيئا ً من جمالها و روعتها فلا غرو أن أقول أنها تعتبر من الرجولة أيضا ً .. فأمك عائشة قالت : لا و الذي جمّل الرجال باللحى .. الخ لما ذا لم تقل أن الرسول صلى الله عليه و سلم ليس موجودا ً .. عندما سئلت : هل الرسول صلى الله عليه و سلم موجود ٌ في البيت ؟ ـ أو كما جاء ـ . ثالثا ً : نعم أنا و غيري كثير يتعبدون الله ببغض من خالف هدي محمد ، سواء ً أكانت مخالفة ً عقدية أو مخالفة شرعية فقهية ، و البغض هنا متفاوت حسب درجة المخالفة ، فليس من العدل أن أحب المجاهر في معصية أكثر من حبي للعابد الزاهد الرباني و لا نزكي على الله أحد .. ! و أيضا ً ، من الخطأ أن أحب شخصا ً كافرا ً بالله ، أكثر من حبي لمسلم حتى و إن زنى و إن سرق اقتباس:
و أعجبني ردك على الطالب زادك الله علما و عملا ً .. نعم .. أنا أوافقك أن اللحية ليست معيار الإيمان الأوحد .. و لكنها ــ بالطبع ــ مؤشر قوي .. اقتباس:
اقتباس:
حفظك الله .. اقتباس:
. |
شكراً ابو فجر رائــعة كلماتك ولعلها خرجت من قلب لتصل للقلب احس بحرقة في قلبك من خلال حروفك حفظنا الله وياك من كل مكروهـ واعاننا على تطبيق سنة رسوله صلى الله عليه وسلم والثبات الثبنات عليه يارب العالمين فرأيناهم كثيرون يبدأ بالقبضة ومن ثم خليجية ومن ثم تنتهي للشنب واللحية تحت حكم الموس |
اقتباس:
يا رب العالمين .. اقتباس:
لكن سؤالي لماذا نحن نركز في حديثنا على ( البعض ) و نترك السواد الأعضم ؟؟ أليس من حق الأكثرية الدفاع عنهم و الإشاده بهم و لو بمجرد حروف أضعها خلف بعضها البعض ..! دعونا من شواذ القاعدة ، و لنتحدث عن الأغلب الأعم و لست أعني في عصرنا هذا فقط بل أعني من فجر الإسلام إلى قيام الساعة .. اقتباس:
أشكرك أختي الفاضلة .. و كم أتمنى أن تأتي الردود و النقاشات على صلب الموضوع دون التطرق إلى محاور أخرى غير اللتي تحدثُ عنها .. |
مرحبا أبا فجر :f: ,,
عجبي ممن طال عليهم الأمد فقست قلوبهم وفريقاً قد كابروا وأعرضوا أفلا تخشون أن يسحتكم ربكم بعذاب من عنده أو يلعنكم فلا تهتدوا !! أخي أبا فجر كلامك بالصميم وقد أصبت الرمية ,, ووالله إني لأخشى من ذلك اليوم المشؤم الذي أحلق أو أقصّر فيه لحتي أسأل الله الثبات حتى الممات وعتبي على من هم قدوتنا وإلى الله المشتكى ,, |
أخي المستشار : بارك الله فيك مقالة رائعة. لا تضيع وقتك الثمين بالرد على بعض الردود المتشنجة. ثم إني هنا أعجب ممن يمدح حالق اللحية ويصفه بنظافة الباطن وكأن هناك ارتباط بين إعفاء اللحية و فساد الباطن. ولا شك لدينا وبناء على ماجاء في السنة من أحاديث متعلقة بإعفاء اللحية أن الرجل الملتحي النظيف الباطن خير من الرجل الحليق النظيف الباطن.( هنا نفترض نظافة الباطن والتي لا سبيل لنا لمعرفتها ) وهذا الربط يذكر كثيرا للتهوين من أمر حلق اللحية ويحتجون بالذين يتسترون بالدين وهم فساق ونقول لأولئك ما رأيكم بمن يحافظ على الصلاة والنوافل وفي نفس الوقت يعمل بعض الأعمال المخالفة لذلك هل نذمه بمحافظته على الصلاة أو نمدحه بها ويذم من جهة عمله المخالف للمحافظة على الصلاة. وفي حالة اللحية: الملتحي يمدح بإعفائه اللحية وينتقد على أعماله المخالفة. والله الموفق. |
عفوآ أخي أريد أن أرد على من رد على الأخت لاالي أصلآ هي لم تتطرق لأي شي غير الموضوع أين الخطاء في كلامها أسألك با لله .. والأحسن أن الواحد يقراء جيد ولا يفهم مفاهيم خاطئه ..
|
اقتباس:
نورت هذه الصفحة بكلمات الجملية التي أثلجت صدري .. لأني أفرح بمن يوجهني و يفيدني .. فالمؤمن ضعيف ُ ُ بنفسه ، قوي بإخوانه .. أنت طلبت مني أن لا يقتصر حكمي على الظاهر .. يا عزيزي ما أذهب لب كثير من الحوارات ، أنها تركت الظواهر و عاثت في البواطن .. و لقد كفانا الله مسألة البواطن ، و جعلها خاصة فيه (( قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله و يعلم ما في السموات و ما في الأرض و الله على كل شيء قدير)) .. فمسألة الخفاء خاصة به .. فلا حاجة في أن أدخل على نيات كثير من الناااااااااس .. فوصفهم بالبوه ليس بجاحة في ما أعتقد لأني استندت على ذلك من قول عائشة .. و جعلها للحلية رمزا ً للرجولة و جعلها الصفة الأبرز للرجال مع العلم بأن الرجال لهم صفات كثيرة غير اللحية ، إلا أنها استلتها من بين كثير من الأوصاف و أختارتها .. و بالنسبة للمجاهرة .. حلق اللحية معصية و حكمه محرم ، و ذلك من خلال اسقتراء الكثير من الأدلة .. فلماذا لا تكون مجاهرة و هي على وضح النهار و من مرأى عباد الله .. ! و أبشر أنا لا زلت أتعلم و أتعلم .. فلازلنا بأول الطريق و منكم نستفيد ، أكرر شكري لطرحك الجميلة و حوراك الهادئ اللطيف ، كثر الله أمثلك .. و جعلك مباركا ً أينما كنت .. اقتباس:
اقتباس:
الشكر يكون بالدعاء في ظهر الغيب .. لي و لجميع المسلمين .. اقتباس:
بالنسبة ، لامتداح من أعفى لحيته أنا هنا لم أذكر شخصا ً بعينه .. إنما أنا أتكلم على شريحه من المجتمع .. فلو كان المدح لـ فلان بن فلان في لحيته ! لما كان الأمر مستصاغا ً و لقلنا أنه لا يحتاج لامتداح مادح تقديس الظاهر على إطلاقه خطأ .. لكن نحن لم نكلف بالحبث عن بواطن الناس و نيااااااتهم فأمرهم إلى الله (( هو أعلم بمن اتقى )) و أيضا ً لا نزكي أحدا ً و لا حتى أنفسنا (( و لا تزكوا أنفسكم )) لكن مجرد الحديث عن سمه أو ظاهر يشترك فيها ملاين البشر أعتقد أنه لا إشكال فيه .. خاصة و مع ما نقرأه و نسمعه صباح مساء من استهزاء بالدين و أهله .. ألا هل من رد ٍ على هذه الهجمة و لو بإعلاء أهل الدين ! نعم .. نكره و نبغض كل من أرخى لحيته نفاقا ً.. لكن السؤال كيف نحكم على أن فلانا ً أرخى لحيته نفاقا ً .. المسألة خطيرة .. و عسانا بذنوبنا ننجوا .. فكيف في أن ندخل في نيات أناس ٍ آخرين ؟؟؟ بارك الله فيك ،، فأنا معجب ٌ بطرحك ، و أنتظر مداخلاتك .. حفظك الله ، و بارك فيك و استعملك فيما يحب .. |
اقتباس:
يا أخي لم أخص أحدًا، بل إنني كتبت تعليقي دون أن اقتبس كلامك ! وأنا قلت بأن من يقول هذا الكلام، ولم أقل أنت، فأنت أبعد عن هذا الكلام، ولكن أنا أقصد الذي يتلفظ به مستهزءً، وليس مناقشًا مثلك . وهذا من باب قول ما بال أقوام .. اقتباس:
وهل حين أشبهه بالأسد مثلاً أهنته بهذا التشبيه ؟! اقتباس:
اقتباس:
روى الإمام البخاري حديث عبد الله بن عباس، رضي الله عنهما حيث قال : «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات النساء بالرجال» . وعنه أيضاً في البخاري : «لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء» . ولا تنس أن حلق اللحية فيه تغيير لخلق الله، وهذهـ استجابة لقول ابليس، كما قال تعالى [ ... ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ... ] |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحباً أخي أبا فجر مرحباً بالجميع .. كيف حالكم وحال من تحبون ؟ أرى أيها الكرام أن النقاش خرج من النقاش حول اللحية وشرعية حلقها من خلافه إلى الكلام في الاشخاص والدخول في النوايا وإساءة الظن أساتذتي الأفاضل نحن أهل السنة والجماعة نعامل الآخرين بظاهرهم ولسنا مسؤولين عن باطنهم وقد جعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعض من أظهر إسلامهم كاتبين للوحي ثم إرتد هذا الشخص وبدأ يقول للناس أنه كان يضيف كلمات للقرآن وأنه حذف أشياء ووضع أشياء أخرى ومع ذلك لم نجد ما يجعل النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الثقة بالاشخاص والبحث عن النوايا بل جعل معاوية بن أبي سفيان وهو من الطلقاء اي حديثي الإسلام من كتبة الوحي في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولنا في منهج عبدالله بن عمر رضي الله عنهما خير مثال : فقد قال نافع: كان إبن عمر رضي الله عنهما إذا اشتد عجبه بشيء من ماله قربه لربه عز وجل. قال نافع : وكان رقيقه - أي رقيق إبن عمر رضي الله عنهما - قد عرفوا ذلك منه، فربما شمر أحدهم فيلزم المسجد، فإذا رآه ابن عمر رضي الله عنهما على تلك الحالة الحسنة أعتقه. فيقول له أصحابه: يا أبا عبد الرحمن، والله ما بهم إلا أن يخدعوك. فيقول ابن عمر رضي الله عنهما : فمن خدعنا بالله عز وجل انخدعنا له. (حلية الأولياء 1/294، وتهذيب الحلية 1/212). أقول لإخواني من يطلق لحيته كذباً وزوراً فحسابه على الله ونتعامل معه بظاهره وإن شاء الله أننا نحسن الظن في الملتحي وغيره ومن أطلق لحيته نحبه ونحب فيه ومن حلقها نحبه ونبغض فعله كونه مخالفاً لهدي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم . . . أخي صمت النار كيف حالك وحال من تحب ؟ أستاذي الكريم قضية التشبيه بالحيوان تكون محمدة وتكون أيضاً مذمة تأمل معي هذا الخبر في صحيح البخاري رحمه الله قال أبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين ، فلما التقينا ، كانت للمسلمين جولة ، فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين ، فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه ، فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ، ثم أدركه الموت فأرسلني ، فلحقت عمر بن الخطاب فقلت : ما بال الناس ؟ قال : أمر الله ، ثم إن الناس رجعوا ، وجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه . فقمت فقلت : من يشهد لي ، ثم جلست ، ثم قال : من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه . فقمت ، فقلت : من يشهد لي ، ثم جلست ، ثم قال الثالثة مثله ، فقمت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بالك يا أبا قتادة . فاقتصصت عليه القصة ، فقال رجل : صدق يا رسول الله ، وسلبه عندي فأرضه عني ، فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : لاها الله ، إذا لا يعتمد إلى أسد من أسد الله ، يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، يعطيك سلبه . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صدق . فأعطاه ، فبعت الدرع ، فابتعت به مخرفا في بني سلمة ، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام . أبو بكر الصديق رضي الله عنه هنا يصف الصحابة الذين ثبتوا في حنين بأنهم أسود والرسول صلى الله عليه وآله وسلم يستمع ولم ينكر بل أكد قول أبو بكر الصديق رضي الله عنه . وكما أسلفنا فإننا نحسن الظن بإخواننا ونظن بأخينا المستشار أنه إن شاء الله شبههم بالأسود محمدة لفعلهم ومفخرة لإتباعهم هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حين خالفه البعض في حلق اللحية ( أؤكد مرة أخرى أن الكلام عن فعل إطلاق اللحية من حلقها ) وشبههم بغير الأسود مذمة لفعلهم وهو حلق اللحية . . . . أخي وحبيب قلبي قاهر الروس .. كيف حالك أيها المغترب (h) ؟ اقتباس:
هذا الأثر عن أم المؤمنين الطاهرة المطهرة عائشة بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما لا يصح والمجال ليس مجال ذكر أقوال العلماء في التضعيف للإستزادة ( ينظر هنا ) وقد ذكر بعض المفسرين في تفسيرهم لقوله تعالى [ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي ءَادَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ ] قولهم أن المقصود بالإكرام هو اللحى للرجال والذوائب للنساء وإن لم يسندوه ولكنه يعتبر قولاً من أئمة في التفسير فقد ذكر البغوي (ت 516 هـ) في تفسيره معالم التنزيل : قوله عزّ وجلّ: { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِى ءَادَمَ } ... وقال الضحاك: بالنطق. وقال عطاء: بتعديل القامة وامتدادها، والدواب منكبَّة على وجوهها. وقيل: بحسن الصورة. وقيل: الرجال باللَّحٰى والنساء بالذوائب. وقيل: بأن سخر لهم سائر الأشياء. وقيل: بأن منهم خير أمة أخرجت للناس. وذكر القرطبي (ت 671 هـ) في تفسيره الجامع لاحكام القرآن : قوله عزّ وجلّ: { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِى ءَادَمَ } ... قيل : أكرم الرجال باللِّحَى والنساء بالذوائب وذكر ابن الجوزي (ت 597 هـ) في تفسيره زاد المسير في علم التفسير : قوله تعالى: { ولقد كرَّمنا بني آدم } أي: فضَّلناهم. قال أبو عبيدة: و«كرَّمنا» أشد مبالغة من «أكرمنا». وللمفسرين فيما فُضِّلوا به أحد عشر قولاً ... والحادي عشر: بأن جعلت اللِّحى للرجال، والذوائب للنساء، ذكره الثعلبي. وذكر الطبراني (ت 360 هـ) في تفسيره التفسير الكبير : قوله تعالى: { ولقد كرَّمنا بني آدم } ... وَقِيْلَ: الرِّجالُ باللِّحَا والنِّساءُ بالذوائب . جعلنا الله وإياكم ممن يستمعون القول ويتبعون أحسنه |
مَعْذِرَةً للأخْ الكَريم المُسْتَشَار /
الفَاضِل أَبو عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَغَلا عَسَى اللهُ أَنْ يَأتيَ بِثَالِثُهم وَرَابِعُهم وَمَنْ بَعْدَهُم وَلأنِّيَ قَدْ قُلْت - وَلا أَعْلَمُ صِحَّتَهُ - لأَنِّي تَعِبْتُ بالبَحْثِ وَلَمْ أَجِدْ ، غَيْرَ أنّ سَمَاعيَ لَهَا مِنْ شَيْخٍ هُوَ مَا جَعَلني أَتَمَسَّكُ بِهَا وَلَكنْ جَلَّ مَن لا يُخْطئُ وَأَشْكُرُكَ عَلى هَذهـِ الدُّررُ المُضِيَئَةُ عَسَى اللهُ أَنْ يَتجَاوَزَ على كُلِّ مُخطئٍ وَمُسيء ..! شُكْرَاً للجَميع |
نريد شعور لا شعر ,, وإن حصل كليهما فلا بأس . أرى هنا عقليات كبيرة لا تخرج الا عندما تستثار , أكتبوا لنا مقالات نافعه سواء في الصحف في المنتديات في المجلات في خدمات التواصل الاجتماعي . فأنت مسؤولين امام الله عن هذه الطاقة الفكرية والعقلية , أخرجوا من جحوركم وأكتبوا وأجتهدوا قليلاً رعاكم الله .. ( تاركين الوضع للمتردية والنطيحه ,, الله يهديكم بس ) ( نحن قوم لا نبدع الا عندما نستثار ) فهذه المشكلة . هذه نقطة . النقطة الثانية / أرى أن طرح الموضوع في هذه الصورة فيه إقصاء ومحاولة تفريق المجتمع الى ملتحي وغير ملتحي وووو فأنا أرى ومن وجهة نظري المتواضعة لو كبرنا الدائرة قليلأ ليسعنا ما يسع غيرنا ,, وليصبح الافق عندنا واسعاً ولنفهم فقة الاختلاف في مسائل الفروع في جميع المسائل . . كن ليناً متواضعاً باشاً بشوشاً تحب الخير للجميع سواءً المسلمين أو الكفار . لتكن رسالتنا سامية جداً . وفق الله الجميع . |
قاهر الروس، مخاوي 7 الصمت: استفدت منكم كثيرًا، جزيل الشكر أحبابي على هذهـ الدرر، أسأل الله أن يكتبها في ميزان أعمالكم الصالحة . كما لا أنسى أخي كاتب الموضوع، ويكفينا من هذا الموضوع أن خرجنا بهذهـ النقاشات الهادفة -إن شاء الله- |
قال المصطفى عليه الصلآة والسلآم :" التقوى هاهنآ وأشآر إلى قلبة ولم يشر إلى لحيته " < أو في مامعنا الحديث .. لم تعد اللحية هي الأسآس على كل حال في الدين .. فكم رأينآ من أفعآل تصدر من ذوي اللحى ليست لأئقة بهم .. بل أن البعض يضعهآ من أجل أشخآص آخرون << أعرف من يفعل ذلك ولم يذكر لي .. أعيد وأكرر " الـــــــــــتـــــــــــقـــــــــــــــوى هـــــــــــــآهنــــــــــــــــآ " انظروآ إلى مشآئخ وعلمآء كبآر لم يطلقوآ لحآهم صحيح إن لهآ حكم خآص ولكنهآ ليست الأولى والأخيرة بل هي إحدى السنن .. وفي ظل الوقت الحالي أصبحت الأمور مظآهر وليست مخآبر بالنسبة لمن يفكرون بأن اللحى هي كل شيء .. شكراً لمن اتقى الله من ذوي اللحى وأيضاً لمن اتقى الله وهو ليس منهم .. طرح مميز .. |
| الساعة الآن +4: 04:20 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.