المشاركة الأساسية كتبها (ابن السلام (المشاركة 782563)

(( ثانياً : تقبل أو تفهم الخلاف لا يأتي فقط من العلماء , بل قد يأتي أيضاً من التربية ومن التكوين الفكري الطبيعي للشخص .
كما أن تفهم الخلاف أمر ذاتي مكتسب , أي قد يأتي كعلاج للمشكلة))
أخي المتزن إذا كان تفهم الخلاف لا يأتي فقط من العلماء فلماذا تلقي بالائمة عليهم فقط!!!

((إن كلامك المقتبس أعلاه لا يخلو من التخلف الذي أتحدث عنه , وعليه فأنت بحاجة إلى استشعار مشكلتك حتى تكون قادراً على علاجها .))
ألا ترى أنك في هذا الرد قد شابهتني في تخلفي وعدم تفهمي للخلاف؟؟؟

المشاركة الأساسية كتبها رجل الثلج (المشاركة 782630)

الصديق أبافهد ...

_ في نظري _ أن سبب التخلف في عدم قبول الاجتهاد في المسائل الفرعيّة هو فرع من مشكلة أكبر منها وهي عدم قبول الحوار ؟ ...

وهذه المشكلة تحمل دوائر كبيرة , تأتي في مقدمتها التربية الاجتماعيّة على قبول الرأي الواحد , وهذه التربية يدور حولها السؤال الكبير : هل سببها الأول القديم _عبر التأريخ_ هو سياسي أم ديني ؟

لابد من سردٍ تأريخي لبداية المشكلة وكيف تكونت ( وسأختصر قدر المُستطاع ) :

من خلال التسلسل التأريخي للحضارة الإسلاميّة , وتشكل دولة الإسلام الأولى , وحين يأتِ الشاب للرسول صلى الله عليه وسلم بكلّ صراحة ويقول : أُريد الزنا فرخصه لي يارسول الله , يروي لنا الثقات العدول رضوان الله عليهم مشهداً رائعاً من الحوار وقبول التعاطي مع المشكلة لقلع جذروها _لاالرضى بها معاذ الله_ عن طريق الاقناع النبوي أو السحرالبياني : أترضاه لأمك !!؟ وتتوالى الأسئلة تباعاً يكسر الواحد بعد الآخر تلك الفكرة الشيطانيّة التي قدحت في ذهن هذا الشاب ,
أروع مثالٍ للحوار في مسألةٍ عظيمةٍ كالزنا فما بال الأمة ضاقت ذرعاً بخلافٍ فرعي فقهي ...!!

عمر بن الخطاب وقصّة الإنكار عليه أمام النّاس وبقبولٍ مطلق منه للناقد , وبحوارٍ عظيم يفصل سبب أخذه لثوبين دون النّاس ...

بعد هذه النماذج انغلق أو أُغلق الحوار قسراً في الجانب السياسي وظل مفتوحاً في جميع شئونه حتى في الجوانب الشرعيّة ماعدا مايمس السلطات الحاكمة على مدى العصور , وأُلغي الحديث عن مسألة الشورى والبيعة الشرعيّة وعزل الحاكم وغيرها... وأصبح الحديث عنها جرم يحاسب عليه , ولذا قُتل سعيد بن جبير !؟ وابحث عمّن قتله ؟ واقرأ في الجانب السياسي من التاريخ ترى أن الحديث عن الحكم والسياسة أُغلق بتابوتٍ من حاول فتحه كُسِرَ وكسره طلاقه النهائي من الدّنيا ...

هذه التربيّة عكست الأثر قليلاً على الانغلاق الفقهي أو الجمود المذهبي وتصارعِ المذاهب والحكاية طويلة , جاء بريق يشع في الأفق على يد علماء كابن تيمية رحمه الله عندما فك لحام الجمود بنور الكتاب والسنّة , أوذي وسجن لأجل مسائل فقهيّة فرعيّة , حورب من طوائف تّدعي الحوارلكن بالسيف واستعداء السلطة كما فعل الأشاعرة والصوفيّة , هنا ثبت الشيخ بتثبيت الله له حتى أعاد الاجتهاد وفتح باب الحوار مع الجميع ...

تمرّ السنون ولازال التكريس أوالانغلاق السياسي يزداد سوءًا , والجانب الفقهي يتراوح من عصرٍ لعصر , حتى جاء علماؤنا فإذاهم فريقان , فريق يرى الاجتهاد والرجوع للنص وقبول الخلاف وفريق ظل يكرّس للجمود الفقهي ...ومن أمثلة الفريق الأول ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهم الله وقد لقوا بعض النقد والعنت من متشددي المدارس الفقهيّة , حتى أن الالباني أسس مدرسة الحديث وشدّد
و عنف على المذاهب والانتساب إليها ...

من خلال ماسبق كيف للإنسان أن يقبل بالاجتهاد الفقهي وهو يرى القهر السياسي بل والأخذ من حقه وأن المواضيع التي تخصه في أبواب الفقه قد أُغلقت بسكين الوالي !
فحرام أن يسأل في المال العام ؟ وحقوق الرعية على الراعي ؟ ومحاكمة الوالي المقصر ؟ وشروط البيعة ؟ وخلع الحاكم ...وروبط بين السؤال المشروع وقضية الخروج أو الكره للجماعة أو التخطيط للمكر بالسلطة !! ونريد منه أن يقبل بالاجتهاد الفقهي ... فكل هذه تراكمات لهيمنة القوة العسكرية السياسية التي تقول ( ما أوريكم إلا ما أرى ) ...

فلو سألت عن البلاد الغربيّة هل رضي المواطنون بالتعايش مع بعضهم البعض رغم اختلاف أحزابهم التي يلعن بعضها بعضها ويختلفون فكرياً وعقديا ًوعرقياً وإثنياً هو قبول لأجل التنوع الفقهي الديني أم لأجل القانون السياسي أو الدستوري , بعد معارك طاحنة دامية مع السلطة الكنسية التي جعلت الدين طريقاً للتسلط الكهنوتي الحاكمي !!؟

والسؤال الذي سيشكل دائرة أعظم , إلى أين ينتهي الحوار ؟ أو هل هناك نقطةٌ يُغلق عندها الحوار ؟ وماهي التي سنتهي عندها الحوار !!؟
أم أن الحوار مفتوح لاحدود له فيجوز للإنسان أن يناقش ويسأل في كل قضية كبيرة أو صغيرة سياسية أو اجتماعية أو اقتصادية أو فكريّة أو عقديّة !!؟

هناك الكثير من الأسئلة التي ستتعاقب , وهناك الكثير من الأبواب ستفتح , وهناك الكثير من العقول ستتغير , وهناك الكثير من الأناسي يتحملون سبب هذه المعضلة البسطية نظرياً الكبيرة واقعياً ...

أقف هنا مُجبراً ..

تحياتي لك ...

المشاركة الأساسية كتبها أبو العباس العربي (المشاركة 782671)

المشاركة الأساسية كتبها برق1 (المشاركة 782761)

أستاذي عباس العقاد :
كلام في الصميم جزيت خيرا .

المتزن :

رغم أن طرحك بنظري ساقط كله لا أراه إلا تطاولا بسفه على مشايخنا , لا يستند على برهان من علم أو عقل .

رغم أنك شتمتنا بوصف لا يقوله إلا سفيه طائش إذ قلت :


بل رغم أن كلامك يذم حتى جيل الصحابة الذين نشؤوا في صحراء الجزيرة من قبل وهم مجتمع الجزيرة وهم أباؤنا وما دامت الأرض تؤثر في ساكنها فمؤكد أنهم سيكونون أجلافا مثلما نحن على ميزانك السخيف هذا !

ورغم بزعمك أنك تقصد مشايخ السعودية وحدهم زكّيت ضمنا مشاي الدول الأخرى عن مشايخنا ! وكأن أولئك هم الأخيار المتواضثون للحق وأن مشايخنا هم ذوو الجهالة والتعصب وقلة الحكمة وضيق المعطن !

إلا أنني سأتجاوز هذا السفه كله لأرى منك ((((( قدرتك ))))) على إثبات ما كتبت هنا !

أقول :

حاولت التخلص من نقد من عابوا عليك التعميم بتأكيدك أن ذمّك لا يعني إلا ((((( مشايخ السعودية ))))) !
ثالثا :
في تخلص آخر من نقد من عابوا عليك التعميم رددت بأنك تقصد (((( الغالبية ))))

فأرجو أن تتذكر هذا المنحى الذي أخذت به وهو أنك تقصد :
((( غالب مشايخ السعودية فقط )))
وأن الحديث عن عدم تقبل الخلاف وعدم فهم المخالف في المسائل الفرعية الاجتهادية التي يسوغ فيها الخلاف

فأحب أن تثبت هذا الزعم على مشايخنا , بنصوص من كلامهم الذي تربينا عليه في رفض الخلاف في المسائل ((( الفرعية الاجتهادية التي يسوغ فيها الخلاف )) منسوبة إلى أشخاص منهم .

هات نماذج , وستكون ميسورة عليك ما دمت تقول بأن ((( أغلب مشايخنا ))) عليها .
أنتظر نماذجك من كلام مشايخنا في رفض الخلاف في مسائل ((((( يسوغ ))))) فيها الخلاف.
.

المشاركة الأساسية كتبها هها بس (المشاركة 782843)

اخي المتزن ، مشاااااااااااااايخ والسعوديييييييييييييييية بعد

يا رجال انا انتقدت التعصب لبريدة ونفي السلبيات عن اهلها وكأننا مقدسون , طلع لي واحد برد يبدأ من الجملة

البائسة المتكررة " لا تعمم " وكأن تعميم صفة على مجتمع بأكمله هو الأصل والاقرب لقصدك ولم ينته صاحبنا

إلا بتوجيه سؤال {تحدي} لا يطرح إلا في مشاجرة طفولية وهو ( من قال بقدسية بريدة وأهلها في من رددتُ عليهم ؟)

انا انصحك ما دام قلت مشايخة السعودية تقول مشايخة صامطة او الخرخير بس وتعوذ من ابليس

المشاركة الأساسية كتبها (ابن السلام (المشاركة 783061)

في رده على أسد العقيدة قال
,(( وأضيف هنا مسألة أود التنبيه عليها وهي أني لا أتحدث عن حال المشايخ أنفسهم بقدر ما أتحدث عن حالهم في تعليم الناس وتربية المجتمع على فقه الخلاف))
انظر إلى هذا الكلام ثم ارجع إلى قوله في المقال وهو يصف المشائخ ((فإننا في نفس الوقت نقول إن المشايخ – أنفسهم – هم ضحية المجتمع الجلف فكرياً والبيئة الصحراوية الجافة التي نشأوا فيها وأثـّرت فيهم .)) تجد التناقض وتعلم أن هذا الرجل هداه الله يهرف بما لا يعرف

المشاركة الأساسية كتبها أبو محمد النجدي (المشاركة 783195)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته /

أخي العزيز المتزن
أتفق معك على أن مشائخنا [ حفظهم الله ] جزء من أسباب التخلف الفكري الذي نعيشه حاليًا , ولا أرمي عليهم باللائمة كلها !

نعم مشائخنا حفظهم كانوا في وقت من الأوقات لا يذكرون إلا قولاً واحدًا هو الصحيح الراجح وغيره شاذ , وأتى الانفجار المعلوماتي المتمثل بالفضائيات والانترنت فصُدم المجتمع من تعدد المذاهب [ أهل السنة ] وتعدد الأقوال !
كُنا في السابق لا نسمع إلا غطاء وجه المرأة وغيره حرام لا يجوز , وبعد أن كبر الشخص ورأى الفضائية والانترنت واطلع على أقوال أُخرى , صُدم وبهت واهتز مالديه !
كان مشائخنا يظنون أن المجتمع سيبقى على انغلاقه وبالتالي يقولون ما يرون فقط , وما علموا أن الضد هو الحاصل الذي أورثنا هذا التخلف بتقبل الآخر وأقصد بالآخر المسلم الذي قد يرة غير ما ترى ولا أقصد الكافر !

المشاركة الأساسية كتبها شومر (المشاركة 783263)

أعراض الهزيمة النفسية الحادة واضحة جداً في هذا المقال

نعم نحن متخلفون علمياً وصناعياً وتقنياً

لكن أن نكون متخلفين اجتماعياً فواعجبي!!

من هو المجتمع الراقي في نظر صاحب المقال ؟

هل هو المجمتع الذي يبيح الشذوذ الجنسي وتكون أعداد دور إيواء المسنين فيه أكثر من عدد الكنائس؟

هل هو المجتمع الذي يقدس الحصول على المادة ولو كان عبر المتاجرة بالنساء في علب الليل وفي الانترنت وقنوات التلفاز ؟

نعم ثمة أخطاء كثيرة في مجتمعنا ولكننا نظل الأفضل بسبب بقية القيم الدينية التي لا زلنا نتمسك بها كبر الوالدين وصلة الرحم واحترام المسنين وإعانة الضعيف والعمل للأجل الأخروي

وأيضاً لا زلنا الأفضل بسبب قيم البداوة الأصيلة التي لا زلنا نتحلى ببعضها كالكرم وعزة النفس والأنفة

اليوم يشهد مجتمعنا الكثير من التغيرات السلبية ولو فتشنا عن السبب سنجد أن البعد عن الدين والتأثر بالغرب هو السببان الرئيسيان فيها

أعرف أنني انتجعت بعيداً بهذه المشاركة

ولكن بسبب كثرة أمثال كاتب المقال في مجالسنا أحببت أن أقول ما سبق

وأعاننا الله عليهم

ففي ظل هذه الهجمة التي تشن على مجتمعاتنا الإسلامية لا بد أن يكون لها ضحايا

أعان الله مجتمعاتنا على المهزومين الجدد