|
اقتباس:
××××× اتمنى اني افدتك |
قمه في الذوق
جزاك الله خيرًا وبارك فيك وبعلمك إجابة وافية .. شكرًا جزيلاً .. |
س/ هل التُقى من الوقاية ؟؟ |
اقتباس:
العفو ولو كان واجب علي |
[quote=قمه في الذوق;3318186]وعليكم السلام
دخلت المنتدى و شفت من الردود ان صالح الكرباسي هو اللي جاوب عن الفتوى و بحثت عن تعريف بصالح الكرباسي و لقيت انه من شيوخ الشيعة المنتدى اللي أخذتي منه الفتوى شكله شيعي أو 100 % شيعي تأكدي الله يرضى عليك يمكن أكون أنا بعد على خطأ بس ألقابهم و مواضيعهم تدل إنهم شيعيين و عبارة ببداية المنتدى السلا م ....................... أنا حبيت أنبه أخاف أحد الأعضاء يدخل و يأخذ من فتاويهم أو شيء منهم و هو ما يدري |
اقتباس:
اعتذر اعتذر اعتذر اعتذر منكم وربي ماكنت ادري ان الشيخ هذا رافضي اسفه اسفه اسفه المعذره اخواني ارجو من المشرفين حذف المشاركه شكرا اختي على التنبيه جزاك ربي كل خير(f)(h) |
اقتباس:
مكتوب هالشيء بس لازم حنا ننتبه قبل ما ننقل أي شيء وخاصة إذا صار يتعلق بالدين و ياك حبوبة (f) |
اقتباس:
لم أجد إجآبه على ذلك .. هل لديكم إجآبه؟ مآيدعوني للسؤآل هو / ان الخشوع بالصلآة يكون بقدر أقلّ اذآ دعيت الله من الاورآق (لأنه لآيوجد رفع لليدين) .. ليس كمثل الخشوع بدون الاورآق .. يكون أفضل,.. أفيدونآآآآآ بآرك الله فيكم :f: |
س/ هل السبب يرد أو يمنع القدر ؟؟؟ |
جزاك الله خيراً أخي ..
|
اقتباس:
السبب من القدر , وربنا سبحانه يقدر القدر , وهو يعلم أنه لا يمكن لهذا القدر أن يتم إلا بذلك السبب , فيقدر الأمرين معاً .. هذا أمر .. الأمر الآخر : أن الله تعالى يضع قدرين للإنسان , قَدَراً أولياً , وقدراً آخر مربوطا بالسبب , فحين يفعل المرء السبب ينتفي الأول ويثبت الثاني ... كما ذكر العلماء ذلك عند قوله تعالى : " يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب " وعند قوله صلى الله عليه وسلم : " من أحب أن يُبسط له في رزقه , ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه .. " فلتراجعي ذلك لتزدادي علما وفهما بورك فيك ... |
كيف للانسان ان يتخلص من الشعور بالندم على شي مضى وانتهى حينما يأصل لدرجة الحزن والاحباط والحرمان والانعزال..؟! هل من مجيب وله الشكر |
اقتباس:
جزاك الله خير الجزاء ورزقكَ من حيث لاتحتسب سألت لأني عجبت ممّن يقول لو رايح معهم كان حصل له كذا وكذا ! أو لحق على المستشفى وإلا كان مات ..!! وأنا ضد هذا التفكير .. لكن ليعلموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في أحاديث مختلفة ( الصدقة تدفع البلاء .. الصدقة تطفئ غضب الرب .. دووا مرضاكم بالصدقة ) أو كما قال أشكرك أستاذي |
آسفه كثرة عليكم الاسئلة ممكن أحد يوضّح لي الشق الأول من معنى هذا المثل! لقد اسمعت لو ناديت حيّا .. لكن لاحياة لمن تنادي أنا عارفه مفهومه والمقصود من قوله بس ماادري شلون قايل قلبته يمين يسار حاولت استوعب معناه احس مب راكب ابد ! |
اقتباس:
ثانييا\ لااستظيع قول شئ حتى تعطيني الاجــــــــــــــابه ابعد الله عنك وعناالاحزان |
اقتباس:
اقرأي البيت بهذا الترتيب , وانظري هل يركد برأسك وإلا لا ؟ لقد أسمعتَ حيا لو ناديت ... ولكن لا حياة لمن تنادي .. والمعنى : أنك لو ناديت فإنك ستُسْمع الأحياء لأن صوتك رفيع , ولكن ما حولك أحد كلهم أموات , فالعيب من السامع وليس من المنادي .. اقتباس:
|
اقتباس:
ليش يقلبون الكلمات ويصعبون المفهوم ! بالنسبة لكثرة كنت أفكّر أكتب آسفة على كثرة الأسئلة << لأني أفكّر بأكثر من جملة واللي تناسب أكتبها وجمعت صيغتين ماركّزت! جزيل الشكر والإمتنان لشخصك الكريم |
اقتباس:
* الغريب .. أن البيت الذي يليه أجمل منه , لكنه مغمور ومظلوم ! .. ألا وهو .. ولو نارا نفختَ بها أضاءت ...... ولكن أنت تنفخ في رماد . أيضا يلاحظ على الشطر الأول منه .. التقديم والتأخير الذي سبب الإشكال لدى الأخت قصية * |
في الحقيقة هذه أول مرة أقرأ هذا المثل أعجبني كثيرًا اقتباس:
(بها) تعود على النار وبذلك يتضح المعنى لكن لقد أسمعت لو ناديت حيّا الذي أراه عدم تجميع الجملة صحيح وتركيبها صعب << طبعًا هذا من رأيي الذي يجهل كثير من أصول اللغة العربية وعلومها شكرًا جزيلًا لك |
جزاك الله خير
|
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يا إخوان ماهي شروط الإعتكاف ؟! وهل له وقت محدد كأي أبدا الاعتكاف ، يعني مثلا لازم بعد المغرب او بعد العشاء، ولا في أي وقت أشاء ؟! جاوبوني سريعًا جزاكم الله عني كل خير (f) |
الله يبيض وجهك يا كبير المحايدين ايش الفوائد التربوية في الآية إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
وكيف يستفد الداعية منها وجزاك الله خير |
اقتباس:
يشترط في الإعتكاف ـ مضافاً إلى الإسلام والعقل ـ اُمور: الأول: النية، وهي قصد المكث في المسجد وعدم الخروج منه إلا لحاجة بما أنه عبادة خاصة ثانياً : شرط الإعتكاف أن يعتكف في مسجدٍ تقام فيه الصلاة , وإن كان سيمر عليه يوم جمعة فيعتكف في جامعٍ أو مسجدٍ تقام الجمعة فيه . لعلّ أحد الإخوة يجيب إجـابة كاملة فقد كتبت هذا على عجالة - - هل له وقت محدد ؟ إذا كان الاعتكاف تطوعًا مطلقا ، فللمسلم أن يدخل معتكفه في الوقت الذي يتيسر له ، ويخرج متى شاء . . |
اقتباس:
شكرا أختي الكريمة للثقة بأخيك الضعيف ,, نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا , وأن يهدينا سواء السبيل , وقد كتبتُ ما تيسر من فوائد ونقاط حول هذه الآية الكريمة . قال تعالى : " إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ " جاءت هذه الآية بعد الحديث عن طرائق الدعوة إلى الله تعالى : {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} (125) سورة النحل وفي ذلك عدة فوائد ودروس منها : 1. أن يدرك الداعي سعة علم الله تعالى وإحاطته بالأمور , فهو الأعلم جلا جلاله . 2. أن يدرك الداعي أنه لن يستطيع هداية البشر كلهم , مهما تنوعت الأساليب , واختلفت الطرق , فهناك المهتدون , وهناك الضالون , فإذا عرف هذه الحقيقة , فعليه ألا ييأس إذا رأى قلة المهتدين , وكثرة الضالين , لأن هذه حكمة الله تعالى . 3. أن الضلال والهداية كما أنهما مقَدّران من الله تعالى , إلا أن الإنسان هو الذي يختار أحدهما بطوعه وإرادته , ولذلك نسب الله تعالى الضلال والهداية إلى القائمين بهما " ضَلَّ , المهتدين " , فمن احتجَّ بأن الله قدَّر عليه الضلال فاحتجاجه باطل مردود , لأن الله تعالى بيَّن له الطريقين , وهداه إلى النجدين , والإنسان لا يَعلم قبلا بما قدر الله له , فاختياره أحد الطريقين بعد رؤية الدلائل مسؤوليته وحده , وعليه أن يتحمّلَها . 4. أن سبيل الله تعالى واحد , ولذلك جاء السبيل هنا مفرداً كما قال سبحانه : {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (153) سورة الأنعام . 5. أفادت خاتمة الآية أنه ليس من مهمة الداعية أن يهدي الناسَ , وأن يرغمهم على الاستقامة , بل عليه أن يدلهم وأن يبلغهم دين الله تعالى , وأما الهداية فهي من عند الله تعالى , وهو أعلم بأهلها { فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ } (20) سورة آل عمران. 6. على الإنسان أن يكثر من دعاء ربه الهداية , فهو سبحانه بيده الأمر كله ,وهو الهادي الحق إلى الصراط المستقيم , فهو يعلم سبحانه من يستحق الهداية مِنْ خَلْقِه فيوفقه إليها , وهذا مقتضى تكرار هذا الدعاء في الصلاة {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ} (6) سورة الفاتحة والله تعالى أعلم . |
اقتباس:
اسأل ربي ان يجزيك جنات النعيم وأن يجعل ما قلت زكاة وطهرة لعلمك |
السلام عليكم ,..
بينمآ كنت في غُرفتي في الطابق العلوي من المنزل .. جآء اليّ إبن أختي الصغير (4سنوات) ,.. وأخذ يلعب في غرفتي ,.. اقتربت الاقامة لصلاة العشاء .. توضأت في المغسلة المجاوره لغرفتي,.. فلما دخلت الغرفة .. وأخذت ألبس لأخرج للمسجد ,.. فاذا بإبن أختي يُشير اليّ انه يريد الحمّام .. فأدخلته الحمّام ونزعت ملابسه .. وحقيقة أنني لمست شيئاً من عورته بدون قصد منّي,.. وبعد ان انتهى وضأته و غسلت يدي فقط ,.. فأقام المسجد وخرجت مباشرةً للصلاة .. بدون تجديد وضوء !! هل عليّ ان أجدد وضوئي بمجرّد لمسي لعورة الطفل .. وهل أعيد صلاتي ؟؟؟ وفقكــم الله ,.. |
كيف أفرق بين المرض النفسي والمرض الروحي ؟ سئلت هذا السؤال في اللقاء ولم أجب ولما رأيت الحاجة من تكرار السؤال وضعته هنا في منتديات الشيخ عبدالله الخليفة [BACKGROUND="70 #FFFFFF"] حياكم الله أعضاء منتدانا الغالي [/BACKGROUND]تمهيد الحياة الدنيا دار بلاء وامتحان , ومن حكمة الله أن يبتلي عباده المؤمنين فيها , فما سلم من البلاء أفضل الخلق وأحبهم محمد صلى الله عليه وسلم , ولو كانت دار للراحة والنعيم , لكان هو و صحابته أولى الناس بهذا النعيم و هذه الراحة , ولكن سنن الله تقتضي أن يبتلى العبد في الدنيا و ترصد الملائكة ردود أفعاله , والله فوق ذلك عليم محيط رقيب , يقول الحق جل وعلا : " الم ( 1 ) أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ( 2 ) ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ( 3 ) " سورة العنكبوت ومن أعظم ما يبتلى به العبد , هو أن يبتلى في عافيته , فيداهمه المرض فتتكدر أيامه و تبهت ابتسامته و يرهقه الألم و ربما أهلكه , ولكن ليست العبرة في نقص البداية ولكن في تمام النهاية .. المرض على ثلاث أنواع : مرض عضوي , و مرض روحي , و مرض نفسي وقد يبتلى المريض بنوع واحدٍ منها فيكون مريض روحي أو نفسي أو عضوي أوقد يجتمع فيه نوعين أو يجتمع فيه الثلاث الأنواع وهذا من شديد البلاء وهذه من الحالات الصعبة و الحمد لله في كل الأحوال .. ولكن لابد من الأخذ بعين الاعتبار قاعدة الأصل والفرع , فلا ينبغي المبادرة بمعالجة الفرع و ترك الجذر والأصل فربما يكون المرض الروحي هو الأصل و المنشأ وأما العضوي أو النفسي أو كلاهم هو الفرع ( انظر القاعدة 15 : الطريق الصحيح ) وقد يكون الأصل المرض العضوي والنفسي هو الفرع وقد يكون الأصل هو المرض النفسي و العضوي هو الفرع وقد يكون المرض النفسي هو الأصل والروحي هو الفرع من هذه القاعدة تنطلق رحلة المريض العلاجية الصحيحة وسيختصر جهداً و زمناً كبيراً بإذن الله .. و في هذا الموضوع سنسلط الضوء على المرض الروحي و المرض النفسي دون العضوي أولاً : المرض النفسي والمريض به : وأسبابه هو التجارب المريرة و ضغوط الحياة و تراكم السنين في النفس , قد تولد اكتئاب أو خوف شديد أو شك وعدم ثقة أو غيرة أو رهاب وغيره من أعراض المرض النفسي وقد يكون سببه المرض الروحي كما أسلفنا في قاعدة الأصل و الفرع , فيحدث في النفس ضيقاً و صدود , وحدة طبع , وتقلب مزاج , وغيرها من الأعراض وهو كذلك على درجات عدة ، فمنه السهل ومنه المتوسط ومنه الصعب . نضرب على ذلك مثالين توضيحيين : 1- المريض (س) من الناس : يطرق باب الرقية الشرعية , وتظهر لديه أعراض المرض النفسي , فنجده قبل الرقية يقول أعاني مثلاً من الخوف والهلع الشديد , ومن نوبات البكاء بلا أسباب أثناء اليقظة , ويعاني من الكوابيس والأحلام المزعجة أثناء النوم هذا ما قبل الرقية , ولا نسجل عليه أثناء الرقية أعراض المرض الروحي من سحر أو عين أو مس , و بعد الرقية لا نجده يتحسن و لا يستجيب هنا علينا نصحه وتوجيهه بالمبادرة بالعلاج النفسي .. فمثل هذا النوع من المرضى لابد وأن يستجيب للعقاقير الطبية بشكل سريع حسب المدة الطبية الإقتراضية , ولو بادر بالعلاج بالرقية الشرعية قد تنفعه لأن ذكر الله سبباً لاطمئنان القلوب وراحتها و سكينتها , ولكن في الحالات المتقدمة قد يشتكي المريض من كذا وكذا من الأعراض النفسية , و بعد الرقية نجده يقول لم أتحسن ولم أستجب وربما يقول زادت الأعراض عندي , فهنا في هذا الحالة يكون مريضاً نفسياً بحتا , ويكون علاجه طبياً على حسب درجته ومرحلته.. 2- المريض (ص) من الناس : المريض (ص) على العكس من المريض س , نجده عاكفاً سنوات طوال على العقاقير النفسية الطبية , ولا يتحسن إلا بنسبة ضئيلة جداً , نجده مثلاً يعاني من نفس الأعراض التي يعاني منها المريض (س) , ثم إذا طرق باب العلاج بالرقية و تعرض للرقية , نجده يتأثر منها قد يتأثر بأيآت السحر أو المس أو العين , وعند السير في العلاج نجده يقول تحسنت , زالت الكوابيس عني , زال الضيق والبكاء مني , لم أعد أشعر بالفزع والهلع كالسابق .. فهذا مريض روحي في الأصل , والأعراض النفسية الجانبية هي الفرع .. وعلاجه بالرقية الشرعية , وقد يحتاج لتدخل العلاج النفسي في الحالات الغير سهلة .. بعض الأعراض النفسية التي يتسبب فيها المرض الروحي : 1 - الحزن الشديد 2 - الغضب الشديد 3 - الخوف الشديد 4 - نوبات البكاء المفاجئة 5 - التشاؤم واليأس 6 - سوء الظن 7 - العدوانية 8 - الوسوسة 9 - الإنطوائية وكره مخالطة الناس 10 - اضطراب المزاج و اعتلاله 11- اضطراب النوم والفزع 12 - ضعف الهمة والتراخي عن إنجاز الواجبات بسبب الإحباط 13 - احتقار النفس والتفكير بالخلاص من الدنيا بأي وسيلة 14 - عدم الشعور بلذة الدنيا التي تنشأ من العبادات أو من الأمور الجالبة للسرور 15 - فقدان الابتسامة و الضحك ( القهقه ) وغيرها وقفه سريعة مع عقار نفسي أثبت نجاحه : يقول الشيخ عبدالله الخليفة : نرشح لكم أحدى الأنواع المعالجة للاكتئاب وهو من العلاجات الآمنة على جسم الإنسان هو : ( cipralex ) فمن فوائده : 1 - يقلل التشاؤم 2 - طارد للأحلام المزعجة 3 - يذهب الحزن 4 - يخفف النوم الطويل 6 - يطرد التخيلات 7 - مفرح وباعث على عودة طاقة الإنسان 8 - عودة القوة الداخلية للمريض وغيرها فتلاحظون أن هذا العلاج يشترك مع الرقية في التخلص من الكثير من الأعراض الروحية فما بالك لو اجتمعت هذه الأمور ملاحظة هامة :ينبغي للمريض النفسي أن يتابع حالته مع الطبيب المختص وكذلك أن يتدرج في ترك العلاج النفسي و الدقة في أخذ العلاج و الحذر من العشوائية |
الفرق بين إنشاء الله و إن شاء الله..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عضوة جديدة وهذه أول مشاركة لي أتمنى أن تنال رضا الله ثم رضاكم هذا سؤال ورد للشيخ عبدالرحمن السحيم عن الفرق بين إن شاء الله وإنشاء الله السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم شيخنا الفاضل إن شاء الله هل كتابتها هكذا ( إنشاء الله ) به شىء ؟ و إن كان فلماذا ؟ جزاكم الله خيرا الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيراً . ( إن شاء الله ) هذا من المشيئة و ( إنشاء ) هذا من الإنشاء . وهذا الأخير ( إنشاء ) لا يُقال في هذا الموضع في حق الله تبارك وتعالى . وإنما الذي يُقال ( إن شاء الله ) لتعليق الأمر على المشيئة فيما يُريد الإنسان فِعله . والله تعالى أعلم . الشيخ عبدالرحمن السحيم انتبهوا لا تخطون مره ثانية بكتابتها:oo |
سؤال قد يكون محير...........؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: إخواني وأخواتي لدي سؤال اتمنى منكم المشاركة بالإجابة عليه وهو ما هو الفرق بين الشغل والعمل؟ أو بشكل أوضح ماهو الفرق بين أن تقول أشتغل في المكان الفلاني أو أعمل في المكان الفلاني وهل كلمة أشتغل من العربية الفصحى أم لا ؟ *ملاحظه أتمنى الإجابة عن معرفة بارك الله فيكم لكم مني جزيل الشكر ودمتم سالمين |
مدري بس ااحس الشغل او العمل او الخدمة
كلهم مرادفآت لبعض ., .., ل روحكْ الفل ْ |
الشغل كلمه من اللغه العربيه العاميه أما العمل كلمه من اللغه العربيه الفصحى |
جزاك الله خير على التوضيح
|
جزاك الله خير
|
بورك فيك
|
جزاك الله خير على التوضيح
|
|
اجاوبك الشغل يعني شغل والعمل يعني عمل فهمت
|
في الحديث { عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم ... وفي الايه ( و لاتز وازرة وزر اخرى ) كيف نجمع بين الايه والحديث وحسب فهمي في الحديث لو رجل مو عفيف انقلب وزر عمله على اهله وفي الايه ان مافيه احد يتحمل وزر احد وشكرا لكم |
أخي الكريم أعتقد أن الشغل هو العمل العائد لك من إدارة للمال أو كدح في الأرض .. فتقول أشتغل بمؤسستي أو أشتغل بجنتي أو بستاني .. فهذا الشغل هو لما كان يخدمك أنت وتملكه .. . واستطيع استنباط هذا من قول الله عز وجل في سورة يس (آية:55): {ان اصحاب الجنه اليوم في شغل فاكهون } فهذا الشغل لأصحاب الجنة هو اشباعاً للملذة وغرق بنعيم الجنة وملذلتها ؛ وهذا خير مايعود للإنسان جعلنا الله ممن يفكه في جنات عدن . فأظن أن الشغل في الدنيا فيه شيئاً من الذم .. ! أما في الآخرة فهو جزاء لعمل الدنيا الصالح .. . أما العمل : فهو حسب ظني أنه ما دخل به الفائدة والتكليف كهذه الأعمال التي نقوم بها إما في دائرة أو مأجور لدى مؤسسة خاصة .. فهذا يدخل فيه الفائدة والعبادة .. حيث أن العامل مؤتمن على مكان عمله .. فكان عبادة نص عليها الدين بالإتقان حتى يستحل الأجر أو يجب العقاب على من قصر كما أمر الله عباده بالعمل صريحاً بقوله في سورة التوبة (آية:105):{ وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون الى عالم الغيب والشهاده فينبئكم بما كنتم تعملون } بهذا أنتهي بأن نقول أذهب لعملي افضل من كلمة الشغل وهي التي تفيد باللهو أو الغفلة . هذا والله أعلم . بارك الله فيك أخي |
جميل جداً
|
فكره جيده بوركت اخي الكريم |
السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
سؤآل مهم أود منكم الاجآبه عليه أيهم أفضل للمسلم .. أن يدعو الله في صلاته من أورآق أدعية وردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟ أم ان يدعو الله من أدعية بلهجته العآمية ؟؟ أتمنى ان اجد ضآلتي ,, ولكم مني أجزل الدعآء ,.. والسلآم عليكم ورحمة الله وبركآته |
موضوع رائع اخي
بارك الله فيك شكرا لك |
اقتباس:
وعليكم السلام انا سبق واستفسرت عن نفس سؤالكـ. وقيل لي ان اللهجه العاميه ابلغ..واكثر خشوع... والله اعلم.. |
- ما الفرق بين الروب والزبادي...؟ |
اقتباس:
أشكرك جزيل الشكر ,.. |
اقتباس:
حسب ما سمعت انه من الافضل الدعاء في الادعية الوارده عن النبي صلى الله عليه وسلم نصا |
^^
هكذآ أنى سمعت !! لكني أود التأكد والإطمئنآن ,.. لذلك أسألهآ من أجآبك ؟ |
اقتباس:
ولكن لا داعي نصا نصا كما ورد..... اهم ما في الدعاء (الخشوع)... مثل االان ادعية التراويح والقيام اغلب ما اسمعها تكون باللهجه العامليه للإمام.. والله اعلم..... |
اقتباس:
من زوجة إمام..! بعد ما سألت زوجها.. والله اعلم |
اقتباس:
من لديه اجابه يجيب... |
بآرك الله فيك أختي الكريمة تغريد ,..
شكرا لك .. شكرا لك ,.. |
اقتباس:
لا أعتقد أن بينهن فرق:) لكن أسألك أهلي بكرى وأعلمك :) |
اقتباس:
صح مو لازم نصا بس الافضل نصا وما اظن امام يدعي ادعيه بالهجه العاميه يمكن قصدك ادعيه غيرالوارده عن الرسول صلى الله عليه وسلم بس مو بالهجه العاميه لانهم يدعون بالعربي الفصيح |
اقتباس:
لأن الجزاء من جنس العَمل , فمن خان أخاه المسلم وهتك عرضه سيسلط الله عليه من يخونه في عرضه وهتكه . ولا تزر وازرة وزر أخرى : هذا يوم الحساب , لن أعاقب أنا بخطيئة والدي ولن يعاقب أخي بخطيئة أمي , كلٌّ بحسب ماعمل . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذه الدعاء مأثور أم لا ؟! "اللهم إنى أسألك عيشة هنية وميتة سوية ومرادا غير مخز ولافاضح" |
السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
من المعروف أن السُنّة الرآتبة في صلآة الفجر تكون قبل الصلآة ,وفضلهآ عظيم جداً عند الله .. قرأت أن هذه السنّة تُقضى ,.. أي (يجوز أن تُصليهآ بعد الصلاة) هل هذا صحيح وفقكم الله ؟ |
... نعم صحيح يصح قضاؤها إما على الفور ولابأس بالتأخير وهي خير من الدنيا وماتحويه الدنيا ولما يكن يتركها الرسول - صلى الله عليه وسلم عليه - سفرا ولا حضرا ... |
اقتباس:
جزاك الله خير |
من قول الرسول صلى الله عليه وسلم((يبعث كل عبد على ما مات عليه)) من المعروف ان الذي مات على سجده سوف يبعث ساجد ووو ولكن سؤالي من مات بحادث مروري كيف يبعث..؟؟ اللهم أحسن خاتمتنا جميعآ(h) |
اقتباس:
يبعث المرء على آحر عمل كان يعمله. ومن مات بحادث سيبعث على آخر عمل كان يعمله. والعلم عند الله |
السلآم عليكم
هل يجوز صلآة قيآم الليل جماعةً؟ يتفقون ثلاثة أشخآص بعد منتصف الليل ليصلّون القيآم في جماعه ,.. وان كان جائزاً هل الجمع أفضل من الصلاة فرداً؟ وفق الله الجميع لما يحبه ويرضآهـ |
اقتباس:
|
أخي وناسة وبقية الأخوة هناك أسئلة يجب أن توجه للمشائخ فقط.. |
اقتباس:
. اللهم آمين ، ثبت أن ابن عباس رضي الله عنه صلى صلاة الليل جماعة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن لاتكون بشكل دائم ، أو متفق عليه من قبل ، شوف هذا الرابط ممكن يفيدك . |
عندي سوال بالنحو وبحثت عنه بقوقل مالقيتوه
اللي يعرف يفيدن الله يجزاو خير ويعدي عنه هل رتبت المعارف (الاعلام) الضمير واسم الاشاره والمعرف بأل والمعرف بالاضافه قاصدا ان المعارف متساويه او متفاوته....؟؟ الله يرضى عليكم ياليت الاجابه عالخاص.../ |
اقتباس:
الله يثبتك يا أخي أعتقد أنه تعقيد أكثر من أنه تشجيع إلا إذا كنتم تسكنون مع بعض . لو كل واحد في بيته عليكم أن تخرجوا آخر الليل لصلاة في منزل أحدكم أو مسجد وغالبا المساجد مغلقة وأيضا فيه مشقة خلاف لو كل واحد منكم يصلي في بيته أيسر وأسهل !!! فيه شيء ثاني .. طرحت السؤال وتريد إجابة وأكدت في رد عن البحث عن إجابة وكل هذا أخذ وقتا طويلا .. هل تنتظر كل هذه الفترة حتى تجيبك الأخت أو غيرها رغم أن فكرة الصلاة مطروحة لديك ؟؟ ألم يكن سؤال أحد المشائخ عبر الجوال أو البحث بقوقل يكفيك عنا هذا الإنتظار..؟!! وأخير أخي وناسة من الأجدر بعد معرفة الإجابة عدم ذكر التعليل حتى لا يكون فيه ريا ..! الله يصلح الحال والسرائر |
اقتباس:
إلا الصلاة المفروضة يا أخي الكريم .. إذن عليك الحرص على صلاة الفجر أكثر من النوافل دع أصدقائك يساعدونك على المدوامة عليها الله يهديك وجميع شباب المسلمين |
اقتباس:
الفروض والواجبات ؟؟ امرك غريب وعجيب يااخي .. ام انك فقط تريد ان (تلقط علي عصى) ؟؟ من المعروف انه لآأحد يضمن ضبطه للفروض والواجبات .. فيحسّن ذلك بالنوافل والسنن الرواتب حتى يعوض النقوص ,.. |
اقتباس:
جزاك الله خير قبل أن تفكر في النوافل فكر بالفروض أنت تصلي الفجر بعد خروج وقتها وتريد من يعينك على قيام الليل !! وقمة الغرابة حينما تهمل صلاة الفجر وتقول لا أحد يضمن ضبطه للفروض والواجبات ومن لا يضبط الفروض من باب أولى لن يضبط النوافل أحرص وأستعن بالله وتعوذ من الشيطان وأعمل جميع الوسائل المعينة مثل النوم باكرا وغيره وسوف تجد نفسك بإذن الله من المباردين لصلاة الفجر وغيرها المفروض كان سؤالك كيف أستطيع المحافظة على صلاة الفجر وبقية الفروض وصدقني لو أديت الفروض بأوقاتها هذا أكبر معين على النوافل |
اقتباس:
صحيح:لكن اغلب الفتاوى والمسائل معروفه ومنتشره مايحتاج تكرارها على المشايخ .. واللي من متابعين برنامج نور على الدرب دائماً مافيه حرج اذا نقل الفتوى مايعتبر افتاء.. |
السلام عليكم وررحمة الله
الله يحسن اليك يـا كبيرالمحايدين ماهي درجات اليقين وما الفرق بين علم اليقين وحق اليقين وعين اليقين مع التمثيل ؟؟ وكيف اجمع بين قول الله " بما اسلفتم بالأيام الخاليه " وبين قول الرسول صلى الله عليه وسلم " كل ميسر لما خلق له " والحديث الآخر " لايدخل احدكم الجنة بعمله " جزاك الله الفردوس الأعلى وثقل به ميزان حسناتك |
اقتباس:
أختي الكريمة : درجات اليقين هي ما ذكرتِ في السؤال , وكلها جاءت في القرآن , والفرق بينها سهل جدا ,, سأعطيك مثالا يوضح لك الأمر : إذا وعدكِ أبوك بساعة , فالوعد عندكِ علم اليقين , لأنك تعلمين صدق كلام والدك , وأنه لا يمكن أن يكذب عليك , فإذا جاء بالساعة ورأيتِها أمامك فاليقين انتقل من العلم إلى العين , فأصبح عين اليقين , لأنك تشاهدينها بعينك , فإذا سلمكِ أياها لتلبسيها , فقد انتقل اليقين إلى درجة أعلى وهي حق اليقين , فالساعة الآن بيدك أصبحت يقينا حقاً . فهذه ثلاث درجات لليقين , أولها , العلم ثم العين ثم الحق . فالمؤمنون يؤمنون بالجنة , فهذا علم اليقين , فإذا رأوها , صارت عين اليقين , فإذا دخلوها صارت حق اليقين .. والله أعلم .. ( أفدت هذا المثال والتفريق من العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله ذات يوم سمعته في شريط ) . أما سؤالك عن الجمع بين الآية والأحاديث ,, فقوله تعالى : ( بما أسلفتم في الأيام الخالية ) الباء هنا للسببية , أي أن عملكم في الأيام الخالية كان سببا لدخول الجنة , أي بسبب ما عملتم , وهذا كثير في القرآن {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (32) سورة النحل {وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (72) سورة الزخرف كل هذا بمعنى : بسبب , فالباء سببية ... أما : لن يدخل أحد الجنة بعمله , فالباء هنا ليست للسببية , بل للعوض , فالجنة ليست عوضا عن الأعمال الصالحة , لأنه لن يستطيع أحد أن يأتي بثمن الجنة وقيمتها , ولهذا فالأعمال الصالحة ليست ثمنا للجنة , بل أسباب لدخولها , والله أعلم ... أما حديث : اعلموا فكل ميسر لما خلق له , فلا أجد فيه تعارضا مع الآية والأحاديث لأن المراد أن الله خلق الخلق ويسر لهم أعمالهم , فأنت عليك يا ابن آدم أن تعمل , وستصل إلى ما يسره الله لك ... والله أعلم .. |
سأل لله ان يجعله في ميزان حسناتك
وان يجعل ما ذكرت زكاة وطهرة لعلمك وان يقر عينك بصلاح نيتك وذريتك إنه سبحانه قريب مجيب سميع لكن يا شيخ كبير المحايدين عندي سؤال آخر كيف افرق بين الحكم الشرعي والحكم القدري ؟؟؟؟ نفهم مصطلحاته بالعامية ولكن نريد فهمه بدقه |
اقتباس:
الحكم الشرعي : هو الحكم الذي نزلت به الشريعة ويدخل في الأحكام التكليفية الخمسة ( واجب , مندوب , محرم , مكروه , مباح ) . أما الحكم القَدري : فهو الحكم الذي قضاه الله تعالى قدراً في سابق علمه , وقدره في اللوح المحفوظ . وقد يجتمع الحكمان معاً , وقد ينفصلان في الواقع , مثال ذلك : الصلاة حكمها الشرعي ( واجب ) , فإذا صلى الرجل فقد اجتمع الحكمان ( الشرعي , حيث أدى الرجل ما وجب عليه ) ( والقدري : حيث أدى الرجل ما كتبه الله عليه في اللوح المحفوظ , حيث قدر عليه أنه سيصلي هذه الصلاة ) ولكن لو أن الرجل لم يصلِّ , فالحكم هنا قدري فقط , لأن الشرعي قد غاب ,, ومثال آخر : الزنا محرم شرعا , ولكنه قد يقع قدرا من بعض الناس , فتحريمه حكم شرعي , ووقوعه من بعض الناس حكم قدري ... وبهذا نعلم أن الحكم الشرعي لا يكون إلا ما يريده الله سبحانه ويحبه , فالواجبات والمندوبات مرادة ومحبوبة عند الله , والمحرمات أراد الشارع تحريمها , وأحب ذلك . أما الحكم القدري فيقع ما يحبه الله وما لا يحبه ,, فالله تعالى لا يحب الكفر , ومع ذلك حكم على بعض الناس بالكفر لحكمة يعلمها سبحانه .. أرجو أن يكون المعنى مفهوما الآن ,, وفقك الله لطاعته .. |
لله يجزاك خير استفدنا كثير
والحمد لله كل فائده اخذناه قيدناه فلك منا خالص الشكر |
إذا أمرت أحد والدي بفعلٍ ما يخصني أنا هل يعد من العقوق ...؟؟؟؟ جزآكم الله خيراً |
اقتباس:
من كمال البر عدم توجيه الأوامر للوالدين ,, ولكن لو حصل العكس , فالأمر فيه تفصيل أختي الكريمة ,, بعض الأوامر تعتبر عادية جداً , والناس متعارفون عليها , وهي من الأمور المعتادة , وهي لا تعتبر من العقوق ,, فمثلا : شخص جالس مع والديه , فقال لأبيه : عطن المنديل اللي جنبك يبه ! أو شاب اتصل على أمه : وقال معي واحد من الشباب تكفين سوي لنا شاهي ,, أو بنت قالت لأمها عطين مكياجك اليوم .. ونحو هذا , فليس من العقوق إن شاء الله .. ولكن من المستحسن أن يكون ذلك بتلطف ورجاء ... ولو كان هذا من العقوق لأصبحنا كلنا عاقين والدينا .. الله يرحم الحال .. وهناك صور أخرى توجد عند بعض الناس , وهو أن بعض الوالدين يرفع الكلفة بينه وبين اولاده فتجدهم يتمازحون مع بعض , وأحيانا يتعايرون , وما أحد يزعل من أحد , فهذا أيضا لا يكون من العقوق بل قد يكون من البر إذا علمت أن مزحي مع والدي يدخل السرور إلى قلبه ... وأحيانا يكون الأمر من باب المشورة التي يطرحها الولد لوالديه , مثلا : شاب يقول لوالده : يبه , اشر السيارة الفلانية تراها زينة ,,,, وهذا أيضا لا بأس به , فابنة شعيب قالت لأبيها : " يا أبت استأجره " أما الأوامر الصارمة التي تخرج من فوقية وسيادية كأوامر الزوج لزوجه أو الرئيس لموظفه , فلا شك أنها لا تجوز وهي من العقوق المحرم . هذا ما أستطيع قوله هنا , ومعذرة على الكلام العامي , لأني أردت التمثيل من واقعنا الحاضر .. والسلام عليك . |
اقتباس:
جزآآآآآك الله خيرا ووفقك بالدنيا والآخرة نعم هذا مقصدي طيب أبغى تعريف كامل للربا ..؟؟؟ لأني أنا ووالدتي دائماً أعطيها وتعطين فلوس مثلاً تعطين 50 والمرة الثانية 70 إذا نزلت مكافأتي عطيتها 200 أو 300 وهي كذلك تأخذ مني والمرة الثانية تعطيني زيادة وبكل رحابة صدر بيننا لكن أنا نيتي أعتبرها كـ هدية وهي كذلك لكني أواجه تحطيمات ممن حولي بقولهم ( والله من الربا عندكن ) : d |
^ دعيك من ممن حولك ~ من المعروف أن الربا يكون بإتفاق أعطيك كذا ولكن بشرط إعطائي الزيادة وهكذا ويظهر لي أنكما لستم متفقين وطريقتكم ليست ربا هذا واللـه أعلم :f: |
سؤال لـ للأخ كبير المحايدين بارك الله فيه : أيها الصحيح : اللهم فك أسرى المأسورين ، أو اللهم فك أسر (بالتشديد ) المأسورين ؟ وهل ممكن تكون أسرْ ؟ |
اقتباس:
الصواب : الأخيرة : أسْرَ المأسورين .. لأن الكلمة ( أسْر ) مصدر , وهو الذي يُفَك أو يشد , كما قال تعالى : " {نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ } (28) سورة الإنسان . |
سؤآل مهم أهل وسكان مدينة جدّه .. اذآ أرآدو العمرة والنزول الى بيت الله الحرآم..من وين يحرمون (ميقاتهم) ؟ |
اقتباس:
هل أجد اجآبة لديكم ؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
باذن الله سادعوآ الله لكم .. ولن انسى ذلك ,.. بنت كفو كل التوفيق |
اقتباس:
عفواً يااختي ,.. الشيخ يتكلّم عن اهل جدّه .. ويقول انهم يحرمون من مكانهم ,.. لكن نحن لسنآ من أهلهآ .. فقط نعمل بهآ ,.. فمن اين نُحرم اذن ؟؟؟ |
اقتباس:
ماهو الفرق بين اهلها والمقيمين فيها لعمل أو أي غرض آخر ؟؟! |
اقتباس:
الفرق في النيّة يااختي الكريمة ,.. على حسب فهمي لما قرأت : أن من خرج من مدينة بريدة قاصداً جدة .. وكان قد عقد النيّة بأخذ العمرة اذآ فرغ .. فان عليه أن لايشرع بالعمرة الا من عند الميقات (اي يرجع الى الطآئف ويبدأ بشرع العمرة من ميقات قرن المنازل هناك) .. أمّآ من خرج من مدينة بريدة < وهو يعمل في مدينة جدّة > ولم يعقد نية ابداً باخذ عمرة أو حجّة .. وطرأ عليه فجأةً ان يعتمر أو يحجّ .. فإنّه لآ بأس عليه ان يعتمر من مكآنه في مدينة جدّة ,.. |
اقتباس:
جاوبت على نفسك ماشاء الله عليك ، فهمت من كلامك أنه مقيم بجدة ونوى العمرة لأنك قلت: يعمل بها ، وممكن وما أنا متأكدة يكون حاله حال من فاته الإحرام من الميقات والله اعلم ، وبالتوفيق ولا تنسانا من الدعاء . |
السلام عليكم
الله يجزاك خير يـــــــا كبير المحايدين لدي عدة أسئلة اولا \ كيف اجمع بين قول الله تعالى " ليس لهم طعام إلا من ضريع " وبين قول الله "ولا طعام إلا من غسلين " هل هو طعام واحد ام مختلف ؟ ثانيا \ ما معنى قول الله " ولو تقول علينا بعض الأقاويل " ثالثا\ كيف يكون القرآن " تذكرة للمتقين " وكيف يكون حسرة على الكافرين " وما معنى قول الله " وإنه لحق اليقين" وجزاك ربي الفردوس الأعلى وحرمك ووالديك عن النار |
للرفع
|
الأخت عاشقة مكة : اولا \ كيف اجمع بين قول الله تعالى " ليس لهم طعام إلا من ضريع " وبين قول الله "ولا طعام إلا من غسلين " هل هو طعام واحد ام مختلف ؟ الطعام مختلف ,, فالغِسْلين هو : صديد أهل النار أعاذنا الله والمسلمين منها . والضريع : فهو الشِّبرق اليابس , والشِّبرق : نبات غض له شوك , ينتثر في الأرض , ينبت في نجد وتهامة . إذن فهما طعامان مختلفان . والجمع بين الآيتين للعلماء فيه أقوال : القول الأول : أن الغسلين طعام الكفار الظاهرين على الكفر , وأما الضريع فطعام أهل النفاق والرياء , لأن الله قال عنهم : " وجوه يومئذ خاشعة , عاملة ناصبة , تصلى نارا حامية " . القول الثاني : أن العذاب ألوان , والمعذبون طبقات , فمنهم مَنْ لا طعام له إلا من غسلين , ومنهم مَنْ لا طعام له إلا الضريع , ومنهم مَنْ لا طعام له إلا الزقوم " إن شجرة الزقوم طعام الأثيم " ... ويدل على هذا المعنى قوله تعالى : " لها سبعة أبواب , لكل باب منهم جُزْءٌ مقسوم " . القول الثالث : أن المعنى في جميع الآيات : أنهم لا طعام لهم أصلا , لأن الضريع , والغسلين والزقوم , لا يصدق عليها اسم الطعام أصلا , فمن كان هذا طعامه , فهو لا طعام له . راجعي كتاب : دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب , للعلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى [ سورة الحاقة ] . ثانيا \ ما معنى قول الله " ولو تقول علينا بعض الأقاويل " تقَوَّلَ : أي تَخَرَّصَ بكلام وأباطيل , وأتى بشيء من عنده . أي لو أن محمدا أتى بأباطيل وتخرصات ونسبها إلى الله تعالى لحصل له كذا وكذا .. ثالثا\ كيف يكون القرآن " تذكرة للمتقين " وكيف يكون حسرة على الكافرين " أي أن القرآن يذكر المتقين بالله , ويَعِظُهُم لتقوى الله . ويكون حسرةً على الكافرين يوم القيامة حين يندمون على ترك الإيمان , كما قال تعالى : {أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ} (56) سورة الزمر وما معنى قول الله " وإنه لحق اليقين"؟ أي أن القرآن هو اليقين ذاته , فمن أخذ بالقرآن فقد بلغ من اليقين درجةَ الحق الذي لا يعتريه باطل . والله تعالى أعلم . |
اقتباس:
|
اقتباس:
عفوا نسيت أن أخبرك : الكتاب مطبوع ضمن كتابه العظيم ( أضواء البيان ) الجزء العاشر فيه كتابان : دفع الإيهام , وكتاب : منع جواز المجاز . وقد طبع الكتاب مستقلا , طبعته مكتبة دار الفوائد التي طبعت تراث الشنقيطي كاملا . ابحثي عن أضواء البيان وستجدينه في المكتبات .. وربما تجدينه في النت بصيغة pdf . وفقك الله . |
http://www.binbaz.org.sa/mat/20862 الرقية الشرعية اليومية الوقائية "1" الأذكار : أذكار الصباح و المساء و النوم . "2" التسمية عند كل عمل : " إن الشيطان يحضر أحدكم في كل شيء من شأنه " "3" قراءة القرآن : بقراءة ورد يومي { و تنزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة } قول صلى الله عليه و سلم : " إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة " أخرجه مسلم "4" أكل تمر العجوة :لقوله صلى اله عليه و سلم : " من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم و لا سحر " كيفية الرقية الشرعية لكل الأمراض تقرأ الآيات القرآنية التالية في إذن المريض بترتيل بتدبر بخشوع ( 1 أو 3 أو 5 مرات أو سبع مرات حسب الحاجة ) في الجلسة الواحدة مع النفث في كل مرة أثناء القراءة على المريض و على ما يؤلمه ، بعد وضع اليد اليمنى على رأس المريض أو المسح بها على ما يؤلمه ، مع وجود حائل للمراءة و تكون الرقية بنية الشفاء و الهداية للمريض و بنية الدعوة للمتلبس من الجن إن وجد مع استحضار عظمة الله و جلاله و قدرته ، و يمكن قراءة الرقية على ماء أو زيت زيتون مع النفث فيه فيشرب المريض من الماء ثلاث مرات في اليوم و يغتسل به مرتين و يدهن بالزيت مره واحده عند النوم و ذلك لمدة سبعة أيام أو حسب الحاجة كما يتبين من التجربة . الرقية الشرعية من القرآن الكريم * سورة الفاتحة * سورة الإخلاص * سورة الفلق * سورة الناس * آية الكرسي * آخر آيتين من سورة البقرة "285" ـ "286" * من سورة الحشر { لو أنزلنا القرآن على جبل ..} من آية "21" إلى "24" * من سورة الأعراف { و أوحينا إلى موسى أن ألق عصاك .. } من آية "117" إلى"122" * من سورة يونس { و قال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم .. } من آية "79" إلى "82" * من سورة طه { قالوا يا موسى إما أن تلقي و إما أن نكون .. } من آية "65" إلى "70" * من سورة الصافات { و الصافات صفاً .. } من آية "1" إلى "10" * من سورة الأعراف { إن ربكم الله الذي خلق السموات .. } من آية "54" إلى "56" * من سورة المؤمنون { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً .. } من آية "115" إلى "118" * من سورة الأحقاف { و إذ صرفنا إليك نفراً من الجن .. } من آية "29" إلى "32" الرقية الشرعية من السنة 1ـ رقية الرسول : " اللهم رب الناس أذهب البأس و اشف أنت الشافي لا شافي إلإ أنت ، شفاء لا يغادر سقما " البخاري و مسلم . 2ـ رقية جبريل : " بإسم الله أرقيك ـ أو أرقي نفسي ـ من كل شيء يؤذيك ، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، باسم الله أرقيك " البخاري و مسلم . 3ـ الإستعاذة بكلمات الله : ـ " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " مسلم ـ " أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان و هامة ، و من كل عين لامة " البخاري . ـ " أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه و عقابه و شر عباده و من همزات الشياطين أن يحضرون " الترمذي وأبو داود و أحمد . 4ـ الدعاء : سبع مرات " أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك " ابن حبان 5 ـ الإستعاذة بالله و قدرته : ضع يدك على الذي تألم من جسدك و قل بسم الله ( ثلاثاً ) و قل: " أعوذ بالله و قدرته من شر ما أجد و أحاذر " ( سبع مرات ) مسلم . نُقلت من مطوية للدكتور صالح بن عبد الله الصياح اللهم اشفي مرضى المسلمين .. اللهم آمين |
السلام عليكم
الله يجزاك خير ياااكبير المحاايدين لدي سؤال ؟؟؟؟ كيف يكون مراعااة الوصل والوقف والوصل والابتداء معينا ً ع فهم القرآن مع التمثيل ؟؟ وجزااك الله كل خير |
موضوع مميز كصاحبه
|
اقتباس:
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=275308 |
اقتباس:
جزاااااكم الله كل خير وجعله لكم في الميزااان اتضح المعنى ولكم منا خالص الدعااء |
| الساعة الآن +4: 03:11 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.