اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها { صوت بريدة }
(المشاركة 3232999)
أبو نادر أي واحد يقول ( عادي ) مع احترامي المفروض ماتناقشه لأنه صغير وجاهل .. مسوين لي ملتزمين ومطولين شعورهم قدوة ، ومن الغباء مطول الشعر وحالق الدقن .. أولاه بلا استخفاف بعقولناا .. لكن غلطت بتصويرك لشخص من دون تستذئن ..
|
صوت بريده .. اشكرك عزيزي ولابد أن نصبر ونتحمل وكلنا مخلوقين من اجل أوامر الله ..
أما كوني غلطت .. فا اعد نفسي أنها قابلته قناة رياضية ! والفرق بيني وبينهم هم بالصوت والصورة
وأنا مخرج خلف الشعر دون أي ملامح للوجه .. أليس كذلك أخي (f): 12
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها انكساري شموخي
(المشاركة 3233032)
فعلا اشكالهم قبيحه شوشه وصخه وعكريش وووع وقل اهتمام الله لايبلانا :oo
:confused:ودي ادري وش يحسون به ؟؟؟
|
يقولون تطور .. الله يجيب المطر كان القرف تطور وتقليد النسوان تطور .
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها محب الفوائد
(المشاركة 3233049)
أسأل الله الإعانة والتوفيق و السداد أحبتي نعرف أن من يتصفون بهذه الصفات هم من الشباب المسلم صاحب الفطرة السليمة لكن أغترر بالكفار و الفسقة نسأل الله لهم الهداية .
|
مع الأسف ولا يعلمون أن الأجانب حينما يقررون الزيارة للمملكة يقولون نود مشاهدة أحفاد الصحابه :confused: شاكر ومقدر تشرفك عزيزي : 12
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها بريداوي .com
(المشاركة 3233134)
اقول لاتتعب نفسك المجمتع بتطور سريع جدا جدا لاتستغرب بكرا تطلع تلقى كل واحد حاط ربطة على شرعة وكلة 5 سنين وماراح تشوف الشماغ خلاص المجتمع متطور مافي حلل
|
هههههههههههههههههه تطور صنع إف 16 ههههههههه كيف الحال .:d
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها قاطفة الورد
(المشاركة 3233136)
استغفر الله العظيم,
تقليد للغرب
وفاهمين الكشخة غلط ,.؟
عالعموم أشكالهم مقززة الحمدلله والشكر
|
ربي يهديهم بس هذا احسن شي .
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها أبورامي
(المشاركة 3233144)
مشكور أبونادر والله يعطيك العافية
|
أبو رامي تحياتي لك عزيزي (f)
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها بارفم
(المشاركة 3233370)
الله يعطيك العافيه يابونادر 000 والله يهديهم الى الصواب والله ان اشكالهم تضحك ومقززه ماادري هم مايشوفون انفسهم بالمرايه شي غريييييييييييييييييييييييب
|
يزين لهم الشيطان اعمالهم .
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها trke
(المشاركة 3233384)
كلامك بمكانه:41:41:41
صز تلاحظ حاشرنه بكل شي ههههههههه:d
يقالهم يوم هم صغارين ماسوو مثل اللي بالصورة:eek::eek::d
لكن يحط موضوع او 1000 موضوع مدن دارين عنوه:d:d
|
تأدب وإذا اردت ان ترد خلك مؤدب بحوارك لأن هذا المنتدى راااقي ويمنع السفه بهذه الحوار اللا مسؤول فاهم يا شاطر:i121 المسألة حوار وتناقش ماهي لعب أطفال حشرته وحشرك تفكر إننا نطارد قطط بالحاره وشكرا يوم حشرتني : 12
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها محب الاصلاح
(المشاركة 3233396)
الأخ الفاضل /ssa ....السلام عليكم .. وبعد ،، انت تقول لاتحرم ماأحل الله ياأخي انا ماحرمت تطويل الشعر حسب السنة الواردة ونما نحن من بداية الموضوع نتحدث عن القصات المخالفة والتي يحرمونها العلماء فإن كنت انت مطول شعرك قيد السنة فإنا لا اقصدك واليك الفتوى للشيخ / محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالىفتاوي الشيخ ابن ابراهيم
284- كيف يسرح الرجل شعره والمرأة أيضًا، وهل يجوز لها قصه أو حلقه
من محمد بن إبراهيم إِلى المكرم عمر بن محمد بن يحيى التميمي سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
كتابك لنا المؤرخ في 30-3-87 هـ وصل وقد سأَلت عن مسأَلتين:
الأولى: ما كيفية تسريح شعر الرأْس بالنسبة للرجال والنساء وهل ورد شيء من أَحاديث نبي الله صلى الله عليه وسلم بكيفية خاصة لتسريحه أَو نهي عن بعض التساريح؟
والجواب: أَما بالنسبة للرجال فقد كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم أَنه يجعله ضفائر، يدل على ذلك ما رواه الترمذي وابن ماجه في سننهما بسنديهما إِلى أُم هانيْ رضي الله عنها قالت: ((قَدِمَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ تعني عقائص. رواية ابن ماجه تعني ضفائر)) وروى البخاري ومسلم وغيرهما بأَسانيدهم إِلى ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((كان أَهل الكتاب يسدلون أَشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أَهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه فَسَدَلَ نَاصِيَتَهُ ثُمَّ فَرَقَ بَعْدُ)). قال ابن القيم في الهدي: والسدل أَن يسدله من ورائه ولا يجعله فرقتين. والفرق أَن يجعل شعره فرقتين كل فرقة ذؤابة. انتهى كلام ابن القيم.
وقد أَمر صلى الله عليه وسلم بإِكرام الشعر فروى أَبو داود في سننه بسنده إِلى أَبي هريرة رضي الله عنه أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن كَانَ لَهُ شَعَرٌ فَليُكرمْهُ)). والإِكرام الذي أَمر به النبي صلى الله عليه وسلم بينه بما رواه أَبو داود والترمذي والنسائي في سننهم بأَسانيدهم إِلى عبدالله بن مغفل رضي الله عنه ((أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَن التَّرجُّل إِلاَّ غِبًّا)) وروى مالك في الموطأ والنسائي في السنن بسنديهما إِلى أَبي قتادة رضي الله عنه قال: ((يا رسول الله إِن لي جمة أَفأرجلها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نَعَمْ وَأَكرمْهَا. قال كان أَبو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من أَجل قول رسول الله وأَكرمها)). ومعنى الترجيل قال في تاج العروس: رجلته ترجيلا سرحته ومشطته. والتسريح حل الشعر وإِرساله قبل المشط كذا في الصحاح. وقال الأَزهري: تسريح الشعر ترجيله وتخليص بعضه من بعض.
أَما بالنسبة للنساء فقال البخاري (باب يجعل شعر المرأَة ثلاثة قرون) ثم ساق بسنده عن أُم عطية رضي الله عنها قالت: ((ظَفَرْنَا شَعَرَ بنتِ رَسُوْل اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تعني ثلاثة قرون)) وقال وكيع قال سفيان ناصيتها قرنيها. انتهى من البخاري. وهذا التصفير بأَمره صلى الله عليه وسلم لما رواه سعيد بن منصور في سننه بسنده عن أُم عطية قالت لنا قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إِغسِلنَهَا وترًا وَاجْعَلنَ شَعَرَهَا ضَفَائِرَ)) وأَخرج ابن حيان في صحيْحه عن أُم عطية ((إِغلسِلنَهَا ثَلاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا وَاجْعَلنَ لَهَا ثَلاَثَةَ قُرُوْن)). وفي مصنف عبدالرزاق بسنده عن حفصة قالت: ((ضَفَرْنَا ثَلاَثَةَ قُرُوْن نَاصِيَتَهَا وَقَرْنَيْهَا وَأَلْقَيْنَاهَا خَلفَهَا)). قال ابن دقيق العبد: فيه استحباب تسريح المرأَة وتضفرها.
وأَما ما يفعله بعض نساء المسلمين في هذا الزمن من فرق شعر الرأْس من جانب وجمعه من ناحية القفا أَو جعله فوق الرأْس كما تفعله نساء الافرنج فهذا لا يجوز، لما فيه من التشبه بنساء الكفار. وقد روى الإِمام أَحمد وأَبو داود بسنديهما إِلى عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما أَن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن تَشَبَّهَ بقَوْم فَهُوَ مِنهُمْ)) صحح هذا الحديث ابن حيان والحافظ العراقي، وقال شيخ الإِسلام ابن تيمية: إسناده جيّد، وقال ابن حجر العسقلاني في إِسناده: حسن. وعن أَبي هريرة رضي الله عنه في حديث طويل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صِنفَان مِن أَهل النَّار لَمْ أَرَهُمَا: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذنَاب الْبَقَر يَضربُوْنَ بهَا النَّاس، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَاريَاتٌ مَائِلاَتٌ ممِيْلاَتٌ رُؤُوْسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُختِ الْعِجَافِ لاَ يَدْخُلنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجدْنَ ريْحَهَا وَإِن ريْحَهَا لَيُوْجَدُ مِن مَسِيْرَةِ كَذَا وَكَذَا)) أَخرجه مسلم. وقد فسر بعض العلماء قوله ((مَائِلاتٌ مُمِيْلاَتٌ)) بأَنهن يتمشطن المشطة الميلا - وهي مشطة البغايا.
ويمشطن غيرهن تلك المشطة وهذه هي مشطة نساء الافرنج ومن يحذو حذوهن من نساء المسلمين.
الثانية: هل أَخذ بعض شعر الرأْس وترك بعضه جائز للرجال والنساء، وهل هناك أَمر أَو نهي في هذا الباب عن نبي الإِسلام صلى الله عليه وسلم؟
والجواب: أَما ما يختص بالرجال فقال ابن القيم في ((الهدي)): كان هديه صلى الله عليه وسلم في شعر الرأْس تركه كله أَو أَخذه كله. ولم يكن يحلق بعضه ويدع بعضه، ولم يحفظ عنه أَنه حلق إِلا في نسك. انتهى كلام ابن القيم. والذي يدل على ذلك ما ثبت في صحيح مسلم وغيره عن البراء رضي الله عنه ((أَنَّ رَسوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ شَعَرٌ يَضربُ مَنكَبَيْهِ)) وأَخرج الشيخان عنه رضي الله عنه قال: ((كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ شَعَرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذَنَيْهِ)) وأَخرج مسلم وغيره عن حميد الطويل رضي الله عنه قال: ((كَانَ شَعَرُ رَسُوْل اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوْقَ الْوَفرَةِ وَدُوْنَ الْجُمَّةِ)). وقال في تاج العروس: ((الوفرة)) ما جاوز شحمة الأذنين. و ((الجمة)) من شعر الرأْس ما سقط على المنكبين. والجمع بين هذه الروايات المختلفة في شعره صلى الله عليه وسلم أَنه ممول على اختلاف الأَوقات، فإِذا ترك تقصيرها بلغت المنكب، وإِذا قصر كان إِلى أَنصاف الأذنين، وبحسب ذلك يطول ويقصر. وأَما حلقه كله في النسك فمنه ما وقع له صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع.
وأَما ما يفعله بعض المسلمين من حلق بعض الرأْس وترك بعضه ويسمونه ((التواليت)) فهذا هو القزع الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو أَنواع:
الأَول: أَن يحلق من رأْسه مواضع ويترك مواضع. مأْخوذ من تقزع السحاب وهو تقطعه.
الثاني: أَن يحلق وسطه ويترك جوانبه.
الثالث: أَن يحلق جوانبه ويترك وسطه.
الرابع: أَن يحلق مقدمه ويترك مؤخره.
الخامس: أَن يحلق مؤخره ويترك مقدمه.
السادس: حلق بعضه في أَحد جوانب الرأْس وترك البقية.
وهذه الأَنواع يدل على تحريمها ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((نَهَى رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَن الْقَزَع)) (77) أَن يحلق رأْس الصبي فيترك بعض شعره. وعنه رضي الله عنه: ((أَن النبي صلى الله عليه وسلم رأَى صبيًا قد حلق بعض شعره وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال: ((احْلِقُوْهُ كُلَّهُ أَوْ اترُكُوْهُ كُلَّهُ)) رواه الإِمام أَحمد وأَبو داود والنسائي وغيرهم، وروى الطبراني وغيره عن عمر رضي الله عنه مرفوعًا: (حَلقُ الْقَفَا مِن غَيْر حِجَامَة مَجُوْسِيَّةٌ)) وفي سنن أَبي داود عن أَنس بن مالك رضي الله عنه أَنه رأَى غلامًا له قرنان أَو قصتان فقال: احلقوا هذين أو قصوهما فإِن هذا زي اليهود. وقال المروذي سأَلت أَبا عبدالله يعني أَحمد بن حنبل عن حلق القفا قال هو من فعل المجوس ومن تشبه بقوم فهو منهم.
وأَما شعر رؤوس النساء فلا يجوز حلقه، لما رواه النسائي في سننه بسنده عن علي رضي الله عنه، ورواه البزار بسنده في مسنده عن عثمان رضي الله عنه، ورواه ابن جرير بسنده عن عكرمة رضي الله عنه قالوا: (نَهَى رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَن تَحْلِقَ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا)). والنهي إِذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فإِنه يقتضي التحريم ما لم يرد له معارض، قال ملا علي قاري في ((المرقاة)) شرح المشكاة: قوله ((أَن تحلق المرأَة رأْسها)) وذلك لأَن الذوائب للنساء كاللحى للرجال في الهيئة والجمال.
وأَما أَخذ شيء من أَسفل الضفائر ففي صحيح مسلم، عن أَبي سلمة بن عبدالرحمن، قال دخلت على عائشة أَنا وأَخوها من الرضاع فسأَلها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة، فدعت بإِناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر، وأَفرغت على رأْسها ثلاثًا، قال: وكان أَزواج النبي صلى الله عليه وسلم يأْخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة. قال النووي: قال القاضي عياض رحمه الله: المعروف أَن نساء العرب إِنما كن يتخذن القرون والذوائب ولعل أَزواج النبي صلى الله عليه وسلم فعلن هذا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لتركهن التزين واستغنائهن عن تطويل الشعر وتخفيفًا لمؤونة رؤوسهن. وهذا الذي ذكره القاضي عياض من كونهن فعلنه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لا في حياته كذا قاله أَيضًا غيره وهو متعين، ولا يظن بهن في حياته صلى الله عليه وسلم. وفيه دليل على جواز تخفيف الشعر للنساء. وقال النووي أَيضًا: قال القاضي عياض: ظاهر الحديث أَنهما رأَيا عملها في رأْسها وأَعالي جسدها مما يحل لذي المحرم النظر إِليه من ذات المحرم. والسلام عليكم.
مفتي الديار السعودية
(ص-ف-1089-1 في 16-4-88 هـ)
--------------------------------------------------------------------------------
(77) الحديث في الصحيحين.
|
محب الأصلاح : سلمت أناملك تعليق مليئ بالوفاء .
شاكر ومقدر لك عزيزي (f): 12
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها بنت القصيم مثل النسيم
(المشاركة 3233399)
الله يجزاك خير اخوي
|
حياك الله يا أخت وبورك فيك .
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها روعة النسيان
(المشاركة 3233493)
الله يهديـــهم ويصلح حالهم:oo:oo
|
آآآآآآآمين وبورك فيك .
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها الأسلوب الراقي
(المشاركة 3233520)
اذا استشعر/ـت المسلم/ـة أنه/ـها قدوة لغيره/ـها - كونه/ـها من بلاد الحرمين وهذه بحد ذاتها تحسس المقيمين أن له/ـها ميزة خاصة - عرف تصرفاته/ـها و رسم لنفسه/ـها منهجا و طريقا واضحا ،،، و أعتز بكونه/ـها ذكر أو أنثى
|
ووالله إن هذا هو الحاصل وكما حدثني كثيراً من زوار بيت الله العتيق .
شاكر ومقدر ردك الكريم .
اقتباس:
المشاركة الأساسية كتبها ماسك الهوى بيدي
(المشاركة 3233527)
صح لسانك ابو نادر الاجتماعي على كل ما قلت
والله لو نبي نرد على هالسخافه كان جلسنا اسبوع نجيب ادله وبراهين
بس ما عندك احد ومن المحزن اني قريت ردود تأيد هللي بالصوره
اللهم لك الحمد والشكر
ههههه اجل حريه شخصيه
|
نعم عزيزي مشكلت بعض شبابنا إذا شاف له مقطع في اليوتيوب او أي موقع حاول يطبق بعض منه ثم يدعي الحرية ثم يفكرأنه وصل لأمر ما ونفع فيه نفسهُ وبلده وهذا غش يا أبناء مدينتي الموقره .
ولك مني وافر الشكر والتقدير ,,,
