|
أخي الكريم / بروبحر
1- سبق وأن تحدثتُ في أحد ردودي على أحد الأخوة عن اجتماع النقيضين ( مطاوعة , عرابجة ) , فارجع له إن شئت . 2- التعصب للرأي في المسائل الخلافية أمر طبيعي , ولكن غير المقبول هو فرض الرأي في المسائل الخلافية وتقييم الناس بناءً على ذلك !! هذا هو التطوع العربجي الذي أتحدث عنه . هناك من يريد منك أن تكون على نفس رأيه في المسائل الخلافية وإلا فأنت عنده على خطر عظيم وبحاجة إلى أن تراجع دينك !! 3- بالنسبة للأخذ من اللحية , فقد اختلف العلماء منذ عهد الصحابة في حكمه . وهذا يدل على أنه لا يوجد دليل صريح من القرآن ولا السنة على تحريم الأخذ منها . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
صبرك علي .. |
أخي الكريم / أبو فارس الخالدي
1- المنافقون ليسوا من الصحابة في الحقيقة . 2- لا يؤاخذ الصحابة رضي الله عنهم بوجود المنافقين بينهم . هذه أجوبتي على أسئلتك باختصار ,, وأنا أسألك بالمقابل : هل تريد أن تقول إن المطاوعة العرابجة أشبه ما يكونون بالمنافقين في العهد النبوي ؟؟؟!!! إن كان جوابك : نعم .. فما دليلك على هذا الاتهام ؟؟!! وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
لا أتهمهم بالقياس ولكن بالحال والوضع .. كما قلت لك الصورة فقط تتكرر والباقي بحسب وضع الزمن والمجتمع فمنافقي العراق صنف والعلمانيين صنف والفئة التي تعني صنف اقتباس:
ولكن هؤلاء منافقون نفاقاً إعتقادياً ،، أما قومنا فبعضهم نفاقه عملي ،، والآخرون منهم أمعات لا يعرفون معروفاً ولاينكرون منكراً فليس لأحد أن يدخلهم مع الملتزمين الصادقين بحجة الإشتراك في بعض الصفات إن لم تكن صفة الإخلاص مجردة ممن عنيت بموضوعك وهذا هو المحك في الإلتزام ،، والله يظهرها على فلتات ألسنتهم وأفعالهم .. والعبرة أولاً وأخيراً بالصدق في التوجه أما أن أكون ديكوراً بلا إضاءة فما مصيري في الظلام إلا الضياع .. أما إن كنت تتحدث عن شخص مقصر في حق من الحقوق فكل ابن آدم خطأ ... وتعريف الفاسق هو فاعل الكبيرة والمصر على الصغيرة ، فإن كانوا هؤلاء فعلوا الفسق فهم خرجوا من الإلتزام في الباطن وخرجوا من الفسق في الظاهر وعلى هذا فالحقيقة أن هؤلاء يكونوا قسم ثالث لا إلى الفساق ولا إلى الملتزمين على وزن (لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ) .. (ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة ) .. أرجوا أن أكون أجبت عليك مع العذر عن الإطالة .. لخص ردي ورد عليه إن كنت تعترض ولاتهمل أي جانب منه .. كل الود .. : 12 |
أخي الكريم / أبو فارس الخالدي
ما هو وجه الشبه بين المطاوعة العرابجة والمنافقين في العهد النبوي ؟؟؟!!! بالنسبة لي , لا أرى تشابهاً بينهم . المطاوعة العرابجة ليسوا ممن يظهر خلاف ما يبطن , بل بالعكس هم يأخذون ويقدّمون الدين بجلافة وقسوة وليسوا متلونين كالمنافقين . المطاوعة العرابجة يشددون على أنفسهم وعلى غيرهم بينما المنافقون عكس ذلك . ولو شبهتهم بالخوارج لكان أقرب من تشبيهك لهم بالمنافقين . على أي حال : أرى أن التركيز على أفعالهم وتصرفاتهم وتقييمها أولى من تقييمهم والدخول في نواياهم التي لا يعلم بها إلا الله . فهلا ركزتَ معي على بعض تصرفاتهم وأعطيتني رأيك فيها ؟؟!! 1- مارأيك بمن يحرّم أمراً فيه خلاف معتبر ( كصبغ اللحية بالسواد أو المضاربة والاستثمار في الشركات التي فيها نسبة ربا ضئيلة أو العادة السرية أو أخذ مازاد عن القبضة من اللحية أو كشف وجه المرأة أو تشقير الحواجب للنساء أو الإسبال من دون خيلاء للرجال أو التصوير أو حتى الغناء - عند بعضهم - أو غير ذلك من المسائل ) ثم ينظر إلى كل من أجازها على أنه على خطر عظيم وفي دينه وتدينه دخن ؟؟؟!!! 2- ما رأيك بمن تجاوز وحرّم مباحاً بالإجماع ( كضرب الدف في الزواج مثلاً ) لدرجة أنه يقطع صلة الرحم بسبب ذلك ولا يحضر الزواج الذي فيه دف " إسلامي " ؟؟!! هل هو على خطأ ويجب علينا نصحه وتنبيهه .. أم هو على صواب ؟؟!! أريد جواباً على هذين السؤالين ولك الحق بعد ذلك في أن توجه ما تريد من الأسئلة في صلب الموضوع . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اولا : انا مادري كيف المشرف يسمح بمثل هذا الكلام
ثانيا : هل انت من بريدة فعلا .. والله انه لأمر مؤسف لو انك منها .. وماكنت اتوقع ان يكون فيها من امثالك ... ياخي لماذا تشوه سمعت هذه المدينة الطيبة .. نحن نسمع عنكم انكم المحافظين الملتزمين .. ياخي والله هذه المدينة ترفع الراس فوق .. اتمنى انك تحس بهذه الكلمات .. الأمر الآخر : مسألة الاخلاف في الآراء الفقهيه معروف من قديم وهذا مافيه شي جديد .. لكن ليس كل خلاف معتبر .. هذا واحد .. ثم الانسان البسيط العامي .. الذي ليس عنده علم يخوله البحث في المسائل .. فإنه يسأل من يثق بعلمه ودينه من العلماء .. ويأخذ بقوله .. اما انه يتنقى من الفتاوى وياخذ اللي يعجبه ويناسب مزاجه .. فلا .. ثم ان الورع دائما هو المطلوب .. وليس اقحام النفس في الامور الخلافيه بتساهل مفرط ... ولعلك تسمع من مشايخنا كثيرا هذه العبارة ( والاولى تركها ) او ( والاحتياط في المساله اولى ) .. يقول لك احد السلف الصالح : إذا أخذت برخصة أو زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله .... وفق الله الجميع |
اقتباس:
نحن هنا نلتقي لنرتقي وننقح أفكارنا .. والحق أبلج ولله الحمد .. دعنا نتحاور ليحكم الآخرون أي الطريقين أفضل .. سأعود يامتزن بإذن الله .. كن أريحياً .. |
والله اذا فيها كشف الوجه والغنا ... وحلق اللحيه بعد
والله ماهم عراااابجه اسمح لي ماعندك سااالفه لو اني بنت وماني ملتزمه قووووه بس الشمس ماتغطى بالمنخل ... هههههههههه |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ياخي انت على ثغر .. المفروض انت تجتمع الجهود لمواجهة الهجمة الشرسة على آخر معقل من معاقل المسلمين .. اقرأ عناوين المواضيع في هذا القسم لترى امور والله ماكنا نتوقعها لهذه المنطقة . . وفق الله الجميع |
الله يسر علينا
|
أختي الفاضلة / شجون القصيم
أخي الكريم / يستاهل البرد يبدو أنكما لم تفهما موضوعي جيداً !! فأرجو منكما إعادة قراءة الموضوع بتمعن . ====== أخي الكريم / أبو فارس الخالدي بانتظار تعليقك أنت وبقية من سألتـُهم من قبل ,, وتقبلوا تحياتي 00 المتزن |
للرفع والتذكير ,,
مازلت بانتظارك أخي / أبو فارس الخالدي كما أني أنتظر أي شخص يرى فيه نفسه القدرة على الإجابة على أسئلتي " الصعبة " . :) وتقبلوا تحياتي 00 المتزن |
يا جماعة الخير ... انبح حلق الرجال وهو يدور أحد يرد عليه وما لقى ...!!!!
وش القصه .. ؟؟ يعني نصير مطاوعة عرابجه والا ما نصير ... اخي المتزن .. الظاهر الساحة متروكه لك ... ودي تعطينا وجهة نظرك حسب الدليل الشرعي طبعاً في 1- حكم الغناء 2- حلق أو تقصير اللحية . 3- كشف المرأه لوجهها وكفيها . تحيااااااتي . |
أخي المتزن أولاً / أعتذر عن التأخر والسبب غيابه من الصفحة الأولى
التي أنستنيه .. ثانياً / لا وجه شبه بينهم غير الذي من أجله قارنت وهو أن المنافقين في عهد الرسول لايصنفون من الصحابة ومن تتحدث عنهم لايصنفون من الملتزمين لإنه كما قلت سابقاً التعريف يجب أن يكون جامعاً لكل مايتعلق به ومانعاً مما يختلف معه فعلى هذا يكون من تعني مطاوعة أو عرابجة أو يدخلون تحت تقسيم ثالث ولعل مما يجدر التنبيه له أني كنت أتحدث عن قوم وتتحدث أنت عن قوم ولذا أتأسف لعدم فهمي الصحيح لما أردت أنت .. أقول لعلنا ندخل هؤلاء تحت تقسيم ثالث وهم كما صنفهم المفكرون في هذا الزمن إلى متشددين أو محافظين مع أن أحتفظ بالقول بأنهم محافظين .. أرجوا أن نكون قد اتفقنا على ذلك .. أما أسئلتك : 1- رأيي فيه أنه يلغي باب الإجتهاد ومن ألغى باب الإجتهاد فقد ألغى جزاءاً كبيراً من الفقه والعلوم الشرعية لإن بعضها قام على الإجتهاد ، هذا إذا كان ينكر القول الآخر أما إذا كان يفضّل ويحرص على الناس أن يفضّلوا القول الذي يرى أنه الحق فهذا ديدن كل مصلح على أن نفرّق بين المسألة الشاذة وبين المسألة المختلف فيها وهذا لايحكم فيه إلا طلاب العلم ، أما العامة فعليهم أن يتبعوا من يثقون فيه .. تعال إلى ماذكرت أنت في مسألة الغناء ، هي مسألة ما قال بحليتها من المذاهب المشهورة سوى المذهب الظاهري دون المذاهب الأربعة على ما أعلم إن لم تخني ذاكرتي ، وإن أدعيت خلاف ذلك فاظهره ، وكذلك في هذا العصر من قال بحلية الغناء لايقارن مطلقاً بمن قال بحرمته فمن تتبع في هذه المسألة من كثروا أم من قلّوا .. ولذلك خلاصة القول في هذا الرأي أن من يرى إلغاء الآخرين فهذا على خطر لإنه ألغى الكل وأبقى رأيه ولهذا لا رأي له أصلاً كمن ألغى الناس وأجتهد وقام بالتفجيرات .. ومن يرى أن الحل هو أن يحرّص الناس ويدلهم ويوجههم للدليل الأقوى دون إلغاء أي رأي بل يبين الأدلة ويرجح بينها أو يقل هذا رأيي في المسألة فهذا مجتهد مأجور .. ومن يرى النقيض فيتتبع الرخص من كل عالم فمن هذا يأخذ حلية الغناء ومن هذا يأخذ حلية الأخذ من اللحية ومن ذاك يأخذ حلية التصوير ومن آخرين يأخذ حلية المضاربة فهذا على خطر عظيم وقد رماه العلماء بالزنديق فقالوا من تتبع الرخص فقد تزندق .. 2- ليس لي رأي أنا بل رأي العلماء فيه أنه إذا كان على هذه الصفة إذا حرم مباحاً فهو على خطر فكما أنه لايجوز تحليل الحرام فكذلك تحريم الحلال ويجب أن ننتبه إلى من يرى ان الأصل في الأشياء الحرمة ومن يرى أن الأصل في الأشياء الحلية ، وماذكرت يجب أن يستعرض أكثر من هذا الإستعراض ويفرّد في موضوع آخر .. ولذا لا نستطيع أن نقول عنه أنه على صواب أو على خطا هكذا بل ننظر إلى قواعده وإلى رأيه هو وأدلته ثم نرجح إن كنّا أهلاً للترجيح أو فلنبقى جهّالاً نتبع من نثق بعلمه ومن ذكرت على هذه الصفة إن حرم مباح إجماعاً فهو على خطأ .. أعود لحديثي الأول في هذ الرد : أقول مادمت تتحدث عن مطاوعة ينحون منحى التشدد فمازلت مصراً أنا أيضاً أن لايكونوا صنفاً من أهل الإستقامة ، بل إن قد أشتهر عنهم أن لهم أراء وقواعد فيصنفهم المصنفون حيئنذ على أنهم قسم ثالث كما قلت سابقاً فما رأيك بهذا الرأي هل هم يصنفون صنف ثالث أم يدخلون في صنف الملتزمين ومادليلك في كلا الرأيين ؟.. أستميحك عذراً على الإطناب فقدوتي هو ابن القيم الذي يجيب عن الأسئلة الحساسة بهذه الطريقة بل أشد ، حيث يؤلف لكل سؤال كتاب واحد مستقل به كما في المنار المنيف مثلاً .. شكراً .. :) |
| الساعة الآن +4: 01:50 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.