الله يصلحنا واياك اخ دلوني،

من سياق الكلام يتضح اننا حين نتكلم عن التلفزيون لا نتكلم عن الالة نفسها بل نتكلم عن ما يغلب على الظهور فيها من صور ومنكرات اخرى،

والا انا فعندي قناة المجد للقران الكريم فقط وهي تعتبر خالية من الصور،

واذا سألتك وقلت لك هل القنوات الاخرى تظهر فيها صور ام لا ماذا ستقول،

اذا قلت نعم ولكن قد تم تصويرها بطريقة حديثة و و و الخ،

قلت لك المهم اننا اتفقنا ان فيها صورة صح ام لا،

ان قلت لا فهذه مكابرة،

وان قلت نعم قلت عليك لمبة كبيرة اقصد عليك نور {قليل من المزاح لازالة التوتر ان شاء الله}،

بما انها صورة

قلنا هل الاحاديث الصحاح جاءت بتحريم الصورة ام الوسيلة التي صنعت بها الصورة

ان قلت الوسيلة قلت لك اثبت واذكر لنا النص الذي جاء فيه تحريم وسائل بعينها دون غيرها

وان قلت جاءت الاحاديث بتحريم النتيجة التي هي الصورة دون تحديد وسيلة بعينها رغم تنوع الوسائل حتى على وقتهم قلت لك اتفقنا اذا على ما يلي،

التحريم جاء في النصوص على النتيجه {التي هي الصورة} لا على الوسيلة {التي هي طريقة التصوير}

لذلك وحسب النصوص فإن الصوره محرمه مهما كانت الوسيله لان التحريم جاء بتحريم الصور دون التقييد بوسيلة صنعها،

الا تعلم ان البث الحي في حقيقته مكون من صور كثيرة متتابعة بحيث تظهر وكانها تتحرك في الحقيقة،

هل كلامي واضح ؟؟

من وجهة نظري :

التلفزيون مثل غيره من الوسائل -كالانترنت- ، إن استخدم في حدود المباح في جائز ، وإن استخدم في المحرم فهو محرم .

فلم تخصون التلفزيون دون غيره ؟

طلعوا المنتدى كلهم مطاوعة ما عندهم تلفزيون
ويرد عليك بالانترنت والحقيقة انت الانترنت العن من التلفزيون لانك تقلبه على كيفك
ولا اظن أنك أنت لوحدك تدخل الانترنت ويبي يشوفونك عيالك تقعد تقلب بالصفحات ولو وده يجرب يبي يشوف الانترنت وشو .

والتلفزيون ماهو كبيرة من الكبائر فيه المفيد وفيه الضار مثل الانترنت فيه الطيب وفيه الخبيث
لذلك لا احد يفتي على كيفه ويقولي حرام قبل 20 سنة كان عندك تلفزيون السعودية ولا تقدر تتحكم به
الحين عندك قنوات خير وقنوات شر تقدر تختار اللي تبي
المجد والفجر والهدى كلها قنوات طيبة ولا فيها ما حرم الله .
فهل هذا تورع إنك ما تدخله البيت
إذا تدور الورع الانترنت بعد مشبوه تورع وتدخل الكمبيوتر البيت

تلك الصور تتكون في كل شاشة تعرضها لحظة عرضها، والذي يشغل التلفاز مشارك في تكوين تلك الصور عياذا بالله

لا تعتذر بكونها صور مؤقته، وذلك لان الصور محرمة، سواء كانت مؤقتة أم دائمه،

فلو جاءك مصور وقال لك سأنحت أو أرسم أو أصور وكلما صورت صورة مزقتها فهل يجوز لي أن أصور ؟؟

هل ستقول له، نعم، يجوز لك فعل ذلك طالما انك تمزق ما صورته

ام أنك ستقول له ان الرسول صلى الله عليه وسلم{ َلَعَنَ الْمُصَوِّرِينَ} رواه البخاري وقال {كُلُّ مُصَوِّرٍ في النَّارِ} رواه مسلم وقال {إِنَّ من أَشَدِّ أَهْلِ النَّارِ يوم الْقِيَامَةِ عَذَابًا الْمُصَوِّرُونَ} رواه مسلم

وانت بهذا الفعل مصور سواء مزقت صورك بعد تصويرها او ابقيتها

الا ان تمزيقها اهون من ابقائها

وعليك بتمزيقها تمزيق توبة لا تعود بعدها الى اي تصوير وان كان مؤقتا

########

نعم، عندي جوال،

هناك فروق كثيرة وكبيرة بين الانترنت وواقع قنوات التلفزيون الحالي

منها ان 99,9% من قنوات التلفزيون تحتوي على منكرات من اهمها الصور التي جاء فيها لعن، واللعن يكون على الكبائر

بينما نسبة كبيرة جدا من مواقع الانترنت خالية من الصور

كما انك تستطيع تصفح الانترنت بدون صور عبر {ادوات} ثم {خيارات انترنت} ثم {خيارات متقدمة} ثم {النزول لاخر القائمة} ثم {ازالة علامة صح من عند اظهار الصور}

هذه بعض الفروق الكبيرة بين الاثنين

ولا شك ان التلفاز اذا استخدم في الخير فقط من غير منكرات ولا صور جائز ان شاء الله

اللي ما عندهم تلفاز كثر الله يثبتهم أنا عندي بالبيت لكن ما باليد حيله الوالد ملزم على الأخبار
الله يهديه قولوا آمين

اخي طالب السنه
لمادا نكابر في الصفحة الرئيسيه لمنتدى بريده اعلانات وفي هده الاعلانات توجد صور وايضا هل سنجرم العلماء الدين يخرجون في القنوات امثال ابن جبرين وغيره من العلماء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لسؤال الأخ cvcvc عن بدائل إخراج التلفزيون , فأقول أبدل المجد بما لديك , فهي إن لم تكن مباحة فهي أهون ولا مقارنة فمواضع الحرام في غيرها أكثر من أن تحصى مظهرا وفكرا وخلقا , أما في المجد فلعل الحرج من الصور عامة , ومن الصور المرسومة , وأفلام الكرتون خاصة
وهناك قنوات طيبة غير المجد لكن مشكلتها أنها مفتوحة على أقمار عربزفت ونايلزفت

وعن نفسي لم يكن في بيتنا تلفزيون وبعد ظهور المجد اشتركت بها

وعن الحديث حول التصوير :
فعلمي أن الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :
يرى جواز التصوير بالفيديو للمصلحة كنقل المحاضرات وما شابه , مع تحرّجه وتوجسه - رحمه الله - من هذا التصوير , من هذا قوله ما معناه : لا حرج للمصلحة مع أن في نفسي شيء من الصورة

أمّا التصوير الفوتوغرافي لذوات الأرواح فعلمي أنه يراه حراما .

أما الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله -
فعن التصوير بالفيديو :
لا يراه من التصوير المحرم إطلاقا , فلا يراه نوع من التصوير , وعلى هذا فهو يرى جوازه .

وعن التصوير الثابت :
فيفرّق بين الصورة الفوتوغرافية ( بالكاميرا , التي تنقل الشكل كما خلقه الله ) وبين الصورة المرسومة باليد والتي تقلّد شكل ما خلق الله فالأخيرة المرسومة بيّن حرمتها وأنها من كبائر الذنوب , أما الفوتوغرافية فلم يجزم بحرمتها أو حلّها بل يفهم من عموم أقواله أنها من المتشابه الذي ينبغي تركه , وهي عنده بحسب استخدامها فلو كانت لتثبيت جريمة مثلا لا تثبت إلا بها فهي واجبة , وإن كانت للتعظيم فمحرمة وهكذا .

مع العلم أن مشايخ لهم اعتبارهم يرون كل أنواع التصوير محرمة داخلة في النهي , لكن عن نفسي لا أجدهم أدرى بهذا الأمر من الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله .

ومن أحب الاستفادة من بعض فتاوى الشيخين فعندي منها بعضها نسخته من الإنترنت .
وفي كتاب ( الممتع ) للشيخ محمد تفصيل طيّب للمسألة . هذا غير رسالته الخاصة بالتصوير , والتي سمعت أنها فهمت على غير مقاصده فأعاد الحديث عن التصوير بطرق مختلفة تفيد ما أسلفت - حسب فهمي -

وأما الصور المجسمة , فليست محل الحديث ولا أعلم شيخا يعتد بقوله أباحها , بل هي من أشد التصاوير حرمة وأعظمها وإثما .

يبقى البلاء الأطم وهو أن القنوات التي نعدها محافظة ملتزمة , كالمجد , تعتمد الصور المرسومة باليد كثيرا وترسمها وتذيعها علينا على هسئات عدّة منها :
1- أفلام الكرتون التي جمعت حشفا وسوء كيلة , بحيث إنها رسم باليد وزيد عليه جعلها تتحرك وهذا أعظم في المضاهات .
2- كاركاتيرات الصحف
3- مسابقات التركيب فتجدهم يطلبون من الأطفال تركيب أجزاء صورة حيوان ( مرسومة ) في مكعبات مفصّلة
وهكذا من طرق اعتماد المجد للصور المرسومة المحرمة
فهل كون أفلام الكرتون للأطفال وكذلك تركيب الصور للأطفال , يجعله مباحا قياسا على عرائس عائشة رضي الله عنها ؟ فهم يعتمدون على هذا بظنّي

وهل لهم مسوّغ شرعي بنشر الكاريكاتيرات الصحفية , أو طلب ترتيب الصور من الكبار ؟ وهو ما يحصل الآن
ونحو هذا مما يحتاج البحث .

أرجو أن أكون أضفت شيئا يفيد في المسألة , والله تعالى أعلم