لعلي أنا الذي فطنتك للانسحاب .
ولذا فقد أعلن انسحابه .
وهذا من الإفلاس الذي بدأ حين استغاثته بالقراء ، ووهن حججه
وأكدت عليه أعطنا جديدك أكثر من مرة فلم يفعل .
وأنا سأكمل تفنيد ماتبقى من شبهات ذكرها وقاطعني عن إكمالها استعجالا للتخلص مما وقع فيه.

يكفي من هذا الحوار أنه كان سببا في رجوعك للجادة .


وقولك :
سليما :
هل مرادهم الكمال المطلق الذي ماتم لبعض الصحابة .
أو الكمال من حيث الجملة .وهذا هو المراد .
لانه لو قيل المراد به الكمال المطلق لما بقي أحد من الرواة لدينا لأنه ما من راو إلا حفظ له وهم أو وهمان أو أكثر حتى الإمام مالك وشعبة وغيرهم حفظ عنهم الوهم والوهمان ولايقدح لأنه الكمال المطلق لايمكن.
ثم لو اختل شرط الضبط مثلا إلى أن يكون الراوي قد خفّ ظبطه شيئا فإنه الحديث لاينحط هن رتبة الحسن لغيره وإذا كثرت الطرق المقوية له ارتقى للصحيح لغيره .
كذلك العدالة : إذا كان صدوقا أمينا في الرواية أو كان لديه بدعة غير مكفرة ولايدعو لها فإن القول الصحيح أنها تصح روايته .
ثم ننظر في طريقة البخاري :
نجد أن بعض الرواة الذين اختل شئ من بعض الشروط السابقة فإنه يقبل في المتابعات والشواهد ووضع احتياطات أخرى سبق التنويه بها .
ثم إنه لايوجد في البخاري من هو كذاب مطلقا .

أخي لم أصفك بالجهل حتى تبين بالأدلة التي سبق سردها ولاداعي للتكرار.... الذي أراك تكرر دواعيه لعدم الجديد عندك .

تم الرد على موضوع نعيم سابقا بأنك تتلاعب بالألفاظ فمرة تصمه بالوضع ثم وصمته بالضعف فرددنا عليك ونقضنا كلامك كله واثبتنا تناقضك / ولم تأت بشئ على نقضنا لك .


أخي الغالي :
أنت من قبل أخرجت السلف الصالح من قاموس الاعتداد والفهم وساويت نفسك بهم فأنا من باب أولى وإلا لو كان لديك دليلا ومدلولا لأقمت الحجة وثبت ثبات الجبال لتنافح عن رأيك ولكن ماحيلتي إذا كان ماذهبت إليه حسبته ماءا فإذا هو سراب فليس كل مايلمع ذهب وليس كل بيضاء شحمة والزم طريقة سلفك الصالح ترتاح وتريح .


أخي الغالي :
من الأدلة التي يفزع لها الإجماع ولوجود الإجماع والإجماع هذا ليس إجماع خبازين ولانجارين وإنماهو إجماع علماء.
فأوردناه لأنه حجة قاطعة للنزاع ، فرددت قول العلماء وهم مجمعون
ومن باب أولى أن ترده وهم مختلفون .
ثم إن السنة أوردنا عليك أحاديث عدة وهم عبد الله بن عمرو ابن العاص وأبي شاة فجعلتها خاصة ، وأجبناك :
أن ماثبت لواحد منهم يثبت لغيره إذا وجدت نفس العلة وقد وجدت العلة نفسها ومع ذلك تكابر وتقول لا ؟ ولن تأت بما ينقض هذا .
ثم أثبتنا ضعف دليلك ولم ترد على تضعيفنا .
ثم ذكرنا لك لازم قولك إذا خالفت الإجماع ولم ترد علينا .
وهكذا انت مدان بعدد من الحجج لم تقوى لها !!!

أنت هنا تعتذر لنفسك بأنك تصحيحك للحديث ليس معتمدا على إخراج مسلم له ؟
طيب ماذا تجيب عن إنكارك علي لما ضعفته :
لماذا أوردت عبارة صحيح مسلم ؟
ثم إني لم أضعفه أنا وإنما ضعفه شيخ مسلم وهو البخاري .. وضعفه كذلك الخطيب البغدادي .
ثم هب أنك لاتعتمد على تصحيح مسلم بشكل نهائي .
هل ممكن تعطينا الآلية التي صححت بها الحديث ؟
أخي ديننا لايعتمد على الغموض والتلاعب .
ثم :
أراك تهدم البخاري وتسقطه من خلال إثارة لموضوع أن البخاري يروي عن ( كذابين ) ثم تحتج بحديث عند مسلم وطريقة مسلم مثل البخاري بل إن الخاري أشد من مسلم في الرجال ووأكثر دقة منه في الرواة !!.
أخي :
هذا والله لعب وتلاعب .ولا أقول تناقض لأننا فرغنا من ذلك فقد أتانا ماهو أعظم !!!!!.

ثم إن منهجا وضعته لنفسك هذه طوام بداياته أرجوك أن تتخلى ــ أقولها شفقة ورحمة ـ ....... فوالله لايزيدك إلا حسرة وتناقضا .

كان من الجيد ان توجه الكلام إلي لأني أنا المسؤل عن الكلام السابق ولاعلاقة للقراء به .
ثم قل لأي أحد من الناس :
أثناء حوارك معه (قليلا من إعمال العقل ) وشف كيف يرد عليك إذا كان يريد المكافأة بالمثل؟
واخبرني بذلك .
وانا لم يسبق لي قبل هذه العبارة أي كلمة قاسية موجهة لك ، فأما إذا بدأتَ فانا لها .

أخي :
انت جعلتها إما كذا أو كذا فقط والثالث : أني ناقص العقل ..... وهذه التي تريد عند كل عربي يفهم الكلام .

تدري لماذا أخي ناقد ..
لأن الدركسون بيدك فأينما ذهبت فانت أمامي وأنا خلفك أتتبع حججك فإن كررت كررنا وإن جددت جددنا وهكذا .
أتينا بخمسة أحاديث وأجاب عن اثنين وترك الباقي .
ونقضنا جوابه والتزم الصمت أو تكرير أدلته السابقة عفوا دليل واحد فقط وضعيف ولم يجب عن تضعيفنا .

لم أكتف بمعاصر بل أي عالم بعد زمن الخلاف لأن الخلاف انقرض.
وهذا نص كلامي :
يقابل عمر أبو بكر وغيره من الصحابة .
ثم هل يوجد خلاف في القرن الثالث الهجري والرابع والخامس حتى عصرنا هذا هل فيه احد يقول بتحريم الكتابة ؟
الجواب :لايوجد معناه أن الأمة فيها إجماع .
هل ممكن الامة تجتمع على باطل خصوصا وأن الكتابة من الأمور الظاهرة والهامة طوال هذه المدة الطويلة .
أما عند من يطلب الحق ففيه خمسة أدلة وإجماع ويكفي واحد منها فقط .
والسنة الإيمان بها واجب ومنكرها كافر . وأربأ بك من ذلك .

أخبرك إذا أتيت لي بدليل يحلل التفاح والأرز .... وهذه بتلك . والشمس ماتغطى بغربال .( ولكنها تعمى القلوب التي في الصدور )

تتوقف أو تكمل حما موجودين متى ماوجدنا رد جينا وردينا حتى نقيم الحجة عليك .
رمتني بدأئها وانسلت .

لن تعدني متجاوبا معك حتى أرى رايك وهذا محال .
وإلا أعطني شئا واحد تركته .
بينما أنت مدان لعدد من نقضي لأقوالك ـ والحجاج قد حاصرت من جهة .


لن أقول ولكن أدع الواقع يتحدث والقراء تحكم ، والإنصاف يحسم .
بما أن حديثك هذا الذي ختمت به للقراء فأتمنى منهم أن يجيبوك .

ويعلم الله أن في الجعبة الكثير والكثير وتركت مثله ولكن ماستقصى كريم .
فلعل في هذا إشارة والحر تكفيه الإشارة .
ولعل في هذا ذكرى والمؤمن تنفعه الذكرى .
ولعل في هذا تبرأة للذمة .
ولعلي وفقت في هذا ذبا عن صحيح البخاري ودفاعا عن السلف الصالح .