[طالب العلم و ناشره]إلى أخي [نايف123] بارك الله فيه أقول :
فرق بين ا[لطعن في أهل العلم و بين إنكار المنكر على من أخطأ ، و هذا الذي حصل هنا فإن سلمان العودة قد كان أحد اكبر المثيرين لفتنة التي أريد بها سوءا في بلاد التوحيد السعودية و لكن الله سلمها من ر أعدائها أعداء التوحيد و السنة .

وأرجو أن تستمع إلى كلام الشيخ العثيمين رحمة الله عليه في سلمان العودة :
http://islamancient.com/blutooth/133.rm
وجزاكم الله خيرا

الناس تتغيير ولا تحمل على أخيك المسلم محملا فانت تريد تغير منهج الدين بغرسك للفتنة والرجوع للوراء

أنا مثلك ,, أيضاً مللت من التكرار والإعادة .. ولكن لافائدة .. ترجع حليمة إلى عادتها :) ,,
لأن الرد ليس بالمصلحة العامة للمسلمين
وعدم الرد عليه هو أقرب لردئ المفاسد

إلى الأخ الفاضل [نايف123] بارك الله فيك أقول :-
و الله الذي لا إله غيره إن ثبت ترك سلمان العودة لمنهجه الثوري و تميعه لأهل البدع إلى منهج اهل السنة و الجماعة لوجدتني من أفرح الناس بذك ، لكن ..

الواقع إلى هذه اليوم أن دعوى كونه تغير إلى منهج اهل السنة و الجماعة لم تتجاوز كونها دعوى لا برهان عليها .

و ما حصل في فتنة الأخيرة -أي ما صدر منه و غيره- في الخطاب الذي كان موجها لولاة أمر بلاد التوحيد السعودية -حفظهم الله و نفع بهم عباده- خير دليل على ذلك ، إذ الخطاب تضمن [استجب و إلا ..] .

ثم هو بنفسه قد سئل في أكثر من مرة هل تغير منهجك فنفى ذلك كما أحت على ذلك في رد لي سابق .

و الله وحده المسؤول أن يهديني و إياك و العودة سائر المسلمين إلى سواء السبيل إنه ولي ذلك و القادر عليه .

و جزاكم الله خيرا .

هي درء المفاسد

وإلا ردىء المفاسد

:rolleyes:

شكرا لتصحيحك

أنقل هذا الحوار إجابة على بعض الأفاضل الذين قالوا إن سلمان العودة أصبح بعد السجن يسلك مسلك أهل السنة و الجماعة :
http://ensan.us/?p=354
لا حول و لا قوة إلا بالله ...

يقول بأنه يجب علينا ان نحترم تخصص الداعية في دعوته ...! عجبا والله

نحترم تخصص الداعية ..

و إن كان تخصصه شركا كالقبوري الجفري ؟!!

نحترم تخصص الداعية ..

و إن كان داعية بدع و مكذب لمتواتر في الشريعة كعمرو خالد .

في أي دين هذا ؟!!!

ألم يجمع اهل السنة سلفا و خلفا على التحذير من أهل البدع ؟!!

أليست هذه مخالفة لأهل السنة و الجماعة في أصل من أصولهم ؟!!

أهذا هو التغير الذي طرأ على سلمان العودة ؟!!

أسأل الله لي و لكم العافية و السلامة .

فإن قيل : لعل سلمان العودة ترك التحذير منهم لمصلحة شرعية ؟

فالجواب من أوجه لكن يكتفى هنا بـ :أنه لو قدر انه سيتربت على التحذير منهم مفسدة عظيمة فهل يعني هذا أن يُثنيَ عليهم ؟!! ليس هذا فحسب بل و احترام تخصصهم من شرك و خرافة ؟!!

و جزاكم الله خيرا

اهااا
صح والله صدقت .. ماشاءا لله عليك تبارك الرحمن
عز الله أنك :41

وتراي معك بكل كلمة تقولها :rolleyes:

اقول ياطاب المدري وشو وناشره على هونك لايطق بك عرق وبعدين انا خابرة انك تقول ان لحوم العلماء مسمومة وانا اللي اعرفه ان الشيخ سلمان عااااااالم فكفاك سبا له

إلى لأعضاء الكرام الذين شاركوا في هذا الموضوع -وفقني الله و إياهم- أقول :
أنا أستغرب من تناقض كثير من الناس وذلك :
أنك تجدهم يقولون أنه ليس هنالك من أحد بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم معصوم .
و ان الكل يخطأ و يصيب .
و أنه لابد من الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر .
فكل منكر لابد أن ينكر .
و بالمقابل و لما كان المخطئ سلمان العودة إذ بهم ينكرون على من انكر عليه و ينفرون من هذا الإنكار بتسميته بغير اسمه :

فيسمونه بـ [الأكل في لحوم العلماء]

و يسمونه بـ [الحقد على من صدع بكلمة الحق]

و يسمونه بـ [المداهن للظلمة المطبل لهم]

و يسمونه بـغير ذلك من الأوصاف المنفرة .

إخواني كل ما صدر مني أنني وجدت -كما وجد غيري- أهل السوء -كالرافضة و غيرهم- أرادوا ببلاد التوحيد سوءا و استغلوا الأفعال الثورية المُنكرة التي صدرت في بعض البلدان الإسلامية ، و أرادوا ان يحصل في بلاد التوحيد السعودية ما حصل في غيرها من البلدان الإسلامية .

فما كان مني - لاسيما و قد من الله علي بأن عرفت -كما عرف غيري- لبلاد التوحيد السعودية حقها على كل موحد سني سلفي داخل و خارج أرضها - إلا أن سارعت بالوقوف معها و مساندتها و دعوة الناس إلى الاجتماع عليها و نشر كلام أئمة لأهل السنة داخلها و خارجها في فضلها و وجوب الوقوف مع ولاتها و الطريقة الشرعية لإصاح ما فيها من نقص و ظلم إلى غير ذلك .

و من ذلك أنني قرأت خطابا أصدره سلمان العودة و آخرون خرج بدعوى الإصلاح ، و الحاصل فيها أنهم -أي العودة و من معه من أصحاب الخطاب- قد سلكوا في الإصلاح طريقة غير شرعية للإصلاح أولا ، وثانيا أن الإصلاح الذي نادوا به هو إفساد لأنه مخالف للشريعة .

و لما كان الخطاب في من المنكرات ما فيه ، و كان صدوره في زمن حرج زمن فتنة ، بادرت بإنكاره بالدليل الشرعي من الكتاب و السنة والإجماع و كلام أئمة أهل السنة سلفا و خلفا .

فهل يُذم مثل هذا الفعل ؟!!

هل يسحق صاحبه أن يُرمى بأنواع النقائص والمنفرات ؟!!

أيلام المنكر لإنكاره على من يستحق الإنكار و يُترك صاحب المنكر ؟!!

ليس هذا فحسب بل يُشكر على منكره و ويُجعل منكره معروفا ؟!!

و الله المستعان

إخواني وفقني الله و إياكم إلى ما يحب و يرضى :

من انكر علي شيئا فليبينه بالدليل الشرعي و سيجدني إن شاء الله قابا للنصح راجعا عن الباطل إلى الحق .

أما مجرد الرمي بالمنفرات و السباب ونحو ذلك فليس حجة شرعية تستدعي من امسبوب الرجوع عما سلكه ، و هو كذلك ليس بحثا علميا يخرج اجميع منه بفائدة يرضاها الله .

هذا وجزاكم الله خيرا

لا ماشاءا لله عليك
ابن باز وارتح

كثر خيرك ماقصرت:)(f)

اللهم إني أعوذ بك من النفاق وأهله.. وأعوذ بك من جلد الفاجر وعجز الثقة..
أكثروا من الدعاء لعل الله أن يكشف الغمة ويشفِ صدرور قوم مؤمنين.

اخ طالب العلم وناشره سلمان العودة مثله مثل اي عالم يؤخذ من كلامه ويرد وليس معصوم ولكن انت بالغت في انتقاده وشوي تقول ارهابي ومادري ايش
وكل ذنبه انه وجه رسالة لولاة الامر ثم ماالعيب في رسالة سلمان ثم هي بينه وبين ولاتنا ان اقنعتهم اخذو بها وان لم تعجبهم ردوها الا اذا كان ولاة الامر موصينك تكون المتحدث الرسمي عنهم فهذا شي ثاني
وبعدين اذا فيه احد بيضر سمعة الدولة فهم المطبلين لها
ولاتنسى ان دولتنا مسلمة بحمد الله والامر بالمعروف والمناصحة اساس من اسس الدين
معلوووومة ترى زمن التطبيل وطال عمره ولى
وولاة امورنا الان يريدون منا المصارحة للسير في بناء الوطن ودااام عزك ياوطن

إلى [البسمة الوردية] -وفقني الله و إياها إلى ما يحب و يرضى- أقول :-
إنه -و كما ذكرتِ- ليس هنالك من معصوم ، فكل ابن آدم خطاء ، لكن ..

الخطأ ليس على درجة واحدة ؛ و بيان ذلك لابد أن يعلم أنَّ المسائل الشرعية نوعان :
مسائل يسوغ الخلاف فيها وهي التي نص العالم المحقق على أن فيها خلاف بين أهل السنة ، و غالبها مسائل فقهية .
و مسائل لا يسوغ الخلاف فيها و هي التي انعقد إجماع أهل السنة والجماعة عليها ، كغالب مسائل العقيدة .
و الخطأ في كل من المسألتين لابد من إنكاره ، إلا ان المسائل التي لا يسوغ الخلاف فيها يُنكر فيها على الخطأ و على المخطأ وبل و يشدد عليه فيها .
إذن فليست الأخطاء على درجة واحدة فالمخطأ في مسألة يسوغ الخلاف فيها لا يُعامل كالمخطأ في مسألة لا يسوغ الخلاف فيها .
فمن أخطأ في مسألة [وضع اليدين بعد الرفع من الركوع] مثلا لا يعامل معاملة من خالف في مسألة [الخروج على ولاة الجور] مثلا
فإن السلف لم يشددوا على من خالف في مثل الأولى ، و بالمقابل شددوا النكير على من خالف في مثل الثانية .
و خطأ سلمان العودة -ومن معه- في هذا الخطاب هو من جنس المسائل التي لا يسوغ الخلاف فيها ، و ذلك من جهتين :
الأولى : من جهة الغاية فقد ؛ نادى بحرية الفكر و التعبير ، و هذا مخالف لما أجمع عليه السلف الصالح من ذم و قهر أصحاب الأهواءو البدع سواء كانت كفرية أو لا .
الثانية : من جهة الوسيلة ؛ فالوسيلة التي اتبعت في نصح الحاكم ليست شرعية إذ الطريقة الواردة عند السلف أن تكون عند ولي الأمر و في السر ، و هذا الخطاب لم يكن نشر في شتى وسائل الإعلام كما هو معروف ، و قد سبق و أن نقلت الأدلة والآثار عن السلف المتعلقة بهذه المسألة وبيان أنه سبب للخروج على ولاة الأمر .

و أرجو منكِ -بارك الله فيكِ- أن تستمعي إلى هذه الكلمة العظيمة للشيخ ابن باز رحمة الله عليه :
http://fatwa1.com/anti-erhab/wlatala...lmoqefasheh.rm
و هذا كلام الشيخ صالح الفوزان متعلقة بهذا المقام :
http://fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/foz_5orog-kalam.rm


ثم قولكِ -بارك الله فيك- [ شوي و أقول إرهابي] قد قدم الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله ذخرا لأهل السنة- كتابا بعنوان [الإرهاب] ذكر صاحبه أن من دعاة الإرهاب اليوم [سلمان العودة] ورد عليه ، فقد وصىالشيخ الففوزان بنشر هذا الكتاب و ذكر أنه ليس له عليه أي ملاحظة ، و قد سبق و أن أحلت على مادة للشيخ العثيمين رحمة الله عليه و صف مسلك العودة بالثوري .
و هذه الخطاب مما يؤكد ذلك إذ قد ذكر ت الثورات و المظاهرات التي حصلت في بعض البلدان الإسلامية مقدمة للمطالب ، فلسان الحال : [استجب و إلا] .
فالحاصل -بارك الله فيكِ- أن إنكاري على خطاب سلمان العودة و من معه استحق أن يُشدد فيه لأنه خطأ في مسائل لا يسوغ الخلاف فيها .
هذا وجزاكم الله خيرا