|
...الحمد لله
"اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد . أولاً : أدلة القران . الدليل الأول / قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31 وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي : أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657) فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد . ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة . ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة . د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين : 1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين . 2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال . هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه . فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟ إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء . الدليل الثاني / قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60 وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة . ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له . الدليل الثالث / قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59 قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " . وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين . والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة. الدليل الرابع / قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 . قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن " ........... |
أختي الله يرضى عليج ..هذا كتاب الله ينطق بيننا بالحق..فلا تفترين على الله الكذب..واذا كنت تخافين من الله كان ماقلتي هالكلام الشيطاني ..خاف انج تقولين على كلام الله كذب ماهو بعيد عنج...الله يهديج..توبي الى الله...تذكري هادم اللذات يقبض روحج ..وانت ماتبتي من هالكلام...
واذا تبين تكشفي وجهج..روحي ماحد مانعج..لكن لا تفترين على شرع الله..افتحي كتاب الله وأقرئيه زين.... او روحي ..عند ربعج بني علمان..اشكثر منتدياتهم المنحطة...الله لا يبلانا.... تذكري القبر..اللي بيضمج بكرى... هداك الله هذا كلام يطلع من بنات الاسلام... [center[/center] |
اقتباس:
|
^
.. ولا به عاقل يقول هالكلام |
ياليت تقرون هذا هذا الكلام للشيخ الله يحفظه....:d
البحث الثاني: يزعم كثير من المخالفين المتشددين: أن (الجلباب) المأمور به في آية الأحزاب هو معنى (الحجاب) المذكور في الآية الأخرى: { فاسألوهن من وراء حجاب} (الأحزاب: 53)، وهذا خلط عجيب، حملهم عليه علمهم بأن الآية الأولى لا دليل فيها على أن الوجه والكفين عورة، بخلاف الأخرى، فإنها في المرأة وهي في دارها، إذ إنها لا تكون عادة متجلببة ولا مختمرة فيها، فلا تبرز للسائل، خلافاً لما يفعل بعضهن اليوم ممن لا أخلاق لهن، وقد نبَّه على هذا الفرق شيخ الإسلام ابن تميمة فقال في " الفتاوى" (15/448): " فآية الجلابيب في الأدرية عند البروز من المساكن، وآية الحجاب عند المخاطبة في المساكن". قلت: فليس في أي من الآيتين ما يدل على وجوب ستر الوجه والكفين.... والله اني ميته ضحك ع تفكيركم....والجاي اكثر...يالمتشددين!!! : 12 |
اقتباس:
مدحت شوقي لافضفوك عزيزي سرقت ردك الرااااااائع تسلم وربي يهدي الكاتب |
يجماعة ترى هذي شكله علمانية تحب تزرع الشك في قلوب المسلمات وتدري ومتيقنه ان الحجاب هو حجاب امهات المؤمنين اللي هو غطاء الوجه .
وهي منقهرة ليش نطبق الدين الصحيح . |
اللهم يامقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك |
نرجع مره ثانيه الى نفس الموضوع الى الأن انا مانتهيت...
راح أكتب لكم أقوال كثيره من العلماء عشان تتأكدون ...اني على حق... |
"][color="darkorangeانا ماني علمانيه انا قاعده اقول الحق..وقولوا الي تقولونه ...وربي مأحد يهمن بشي...
هذا رأي الشيخ عائض القرني...يعني مو الشيخ الألباني لأن أنتم تقولون أن الشيخ الألباني شاذ!! هذا مو غريب عليكم...تصفونه بهذا الوصف..!!![/color] يقول الشيخ عائض أن كشف الوجه مباح للمراءه وقال بما نصه ( أبشركم ان الاسلام دين يبيح كشف الوجه وأن هناك متسع في هذا المجال وأن للمراءه مكانتها التي حفظها لها الشارع الحكيم وأن المحظور هو كشف شعرها وكامل الرأس أو الملابس الخليعة التي بها تشبه با الكفار ) وكن من بين الحاضرات نساء من المملكه وظهرن في مداخلة مع الشيخ عائض وهن كاشفات الوجه يبدين استغرابهم من بعض المشائخ في المملكه ممن يضيقون على المراءه في هذا المجال وكان رده بأن المملكه ذات مساحة كبيرة مترامية الاطراف ومثل ماهناك من يتشدد في هذا الامر فأن هناك من لايرى في ذلك محظور [] |
طيب سؤااااااااااااااال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وش الهدف والغاية اللي تبين توصلين لها من موضوعك السخيف تبين تقنعيننا نكشف!!!!!!!!!!!! لا وستين لاء وماحد ردك لاتكشفين ومالك دخل بنا اول مرة اقراء موضوع سخيف مثل هذا الموضوع |
الى هاللحين هذي هنا .. يابنت الحلال روحي بس روحي .. ترى ماأحد يمتس .. ياحليله اجل تبي تفتش .. اكيد شكله كشبارة .. مايفتش الا هن .. تحس بالنقص وتحاول تسده بمثل هالأمور .. تبي تكشف علشان هالشباب يلاحقونه وترضي طموحه .. ماعمري شفت واحده ( موت ) وكاشفة .. كلهن سبحان الله شينات وريحتهن مدودة .. سي يو |
القول الراجح أنه لا يجوز كشف الوجه .... ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ..
والذي يوضع في الرأس يسمى خمار ... قال حسان بن ثابت يهجو مشركي مكة ويصفهم بالجبن وأن نسائهم المشركات تلطم خيول المسلمين بالخمار . : تلطمهن بالخمر النساء |
وبما ان الوجه مو عوره...يعني الحمدلله الدين يسر...
وبكذا سوا رحنا للأسواق أو الحدائق..نقدر نلبس اللثام...والنقاب الواسع... لأننا الحمدلله كثر الله خيرنا سترنا نصف وجيهنا..ولا المفروض نكشف الوجه بالكامل ...لكن مراعاة لمشاعر البعض الأفضل اللثام... وبعد فيه رسالتين ابي أكتبهن لكم...عشان انفث الغبار عن بعض العقول |
| الساعة الآن +4: 03:34 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.