|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بارك الله فيك .. اقتباس:
اقتباس:
و بارك الله فيكم جميعا ً .. لي عودة للبقية .. |
اقتباس:
الماحور من الطراز الأولى ـ في نظري ـ على مستوى هذا المنتدى و تنبش المواضيع المهمة نبشا ً و كثيرا ً ما تقف محايدا ً أو تطرح أراء متباينه لكي تستمتع بالاستماع لوجهات النظر .. أحيي فيك هذا التميز .. النقطة الأولى : بالنسبة للمجاهرة بحلق اللحية ، نعم هي مجاهر عيانا ً بيانا ً لأنها نزع ُ شيئ من مكانه ، بخلاف شرب الدخان فقد يلتصق أثره على المدخن و على غيره لكن لايمكن ـ عقلا ً ـ أن يتأثر جليس حالق اللحية بأثره ، مما لا يدع مجال للظن أو ا لشك ,، فإنك إذا رأيت مقصرا ً للحيته يستحيل أن تقول هو هوا حالق ُ ُ للحيته أم مر من قوم ٍ حلقوا .. النقطة الثانية : و لا أخفيك أنها نقطة جميلة جدا ً و أعجبني وقفك عندها ، لا يمكن عزيزي أبو فهد أن نقارن بين معصية حلق اللحية و الزنا مثلا ً ,، باعتبار أن حلق اللحية مجاهرة و أن الزنا فيه تستر .. فأقول مستعينا ً بالله . أنه من الخطأ أن نقارن بين صغيرة و كبيرة أحدهما فيه مجاهرة و الأخرى بالعكس .. لأن الرسول صلى الله عليه و سلم حسم الأمر قبلي و قبلك ، فبين لنا أن الكبيرة أعظم و لاشك و لا مكان للمقارنه لكن الصواب أن نقارن بين صغيرتين أو كبيرتين أحدهما مجاهر ٌ فيه و الأخر عكسها .. و هكذا .. فالجواب أخي و حبيبي ، هي أن الزنا و ماهو على شاكلته أعظم و أشد ُ ذنبا ً .. النقطة الثالثة : هل من طريقة للتستر .. ؟ الطريقة فيها نوع من الخياااال و أذن لي أن ألطف بها الجو :41 لنقل لمن أراد أيحلق اللحية و لا يريد أن يجاهر بها .. أن يلبس قناعا ً دائما ً و أبدا ً لكي لا يرااااااه أحد :) النقطة الرابعة : الأسد و اللبؤة .. إن فطرة الله التي فطر الأسد عليها أن جعله ذا شعر في مقدمته من أعلى رأسه و من أسفله محاطا ًبها جميع وجهه ، مما أعطته المهابة و على العكس فلقد سلبها من اللبؤة .. و أيضا ً إن الفطرة التي فطر الله عليه الرجال أن خلقهم بلحى .. و فطر النساء بدونها ، و إنما أردت بهذا المثال التشبيه المعنوي لا الحسي .. فالرجال يزداد فخرا ً إن قلت له أسد ، و المرأة تفرح إن قلت لها أنتي لبؤة و مربية لأسووووود ! و أيضا ً يطبق كلامنا هذا على التيس و الماعز .. فالمتلحي كالتيس قوامة و شهامة و عزما ً و حرصا ً على عنزه المصون : 12 <==== و هذا المثال يناسب لمنهم أقل همة و أضعف عزما ً .. :f: و بالنسبة لصورة الإعلامي فهد السنيدي نعم هو قائد لمجموعة من الأسود ، و إن التشبيه الأسد ينطبق عليه و إن لم يرزقه الله بشعر ٍ في و جه ، لأن نيته كما ذكر أنه يريد أن يكون ذا لحية .. لكن حيل بينه و بين ما يشتهي ،، فالحكمة لله و حده سبحان .. و لنعلم أن لكل قاعدة في الدنيا شوااااااااذ .. و كلامنا على العموم و ليس على الحالة الخاصة الفردية .. النقطة الخامسة : المبغض لكل من خالف هدي محمد .. انا فصلت كثيرا ً من خلال ردودي في هذه النقطة بالذات و أشبعتها نقاااااشا ً.. لكن لعيونك نعيد هذه النقطة ، فأنت غالي و الطلب رخيص .. الله جل و علا فضل المؤمنين بعضهم على بعض درجات في الدنيا و في الآخرة حتى أنه سبحانه جعل الجنة مرااااااااااتب .. و كذلك المؤومن في إيمانه فإنه يزيد و ينقص ،،،،، يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية .. و نحن نحب و نبغض لله و في الله ،، لا نحب أحدا ً لماله أو جماله أو حسبه و نسبه إنما نحبهم لما نرى فيهم من طاعة في ظوااااااهرهم و نكل سرائرهم إلى الله .. و بالعكس نبغضهم لما نرى منهم من معاصي و نكل سرائرهم إلى الله .. و البغض على دراجات يا عزيزي .. فكل مازاد عصيانا ً .. زدنا بغضا .. و كلما زاد فسوقا ... زدنا بغضا .. و إن زاد كفرا ُ ... تركناه و كفره .. فليس عدلا ً أن أحب أحدا ً قائم بمعصية مجاهر ٌ بها .. أكثر من حبي لعالم جليل خاف الله و أتقاه و علم العلم و علّمه غيروهـ .. هذا مالدي .. و الله أعلى و أعلم .. أشكرك يا أبو فهد ، فلقد حرثت مخي حرثا ً كعادتك .. دمت بوافر المحبة و الرخاء .. بارك الله فيك و جعلك مباركا ً أينما كنت ... و رزقك من واسع فضله و رضي عنك و أرضى عنك الناس .. آمين . |
ابو فجر ...
في ردك الأخير .. اختصرت ولخصت كل ما قيل .. بارك الله لك .. وزادك علماً .. |
جزاك الله خير
|
شكراً لردك وتفصيلك يابو فجر .. وكلامك رائع جداً ووجهة نظرك جداً جميلة ,,وأحيي فيك هذا الحوار الهادف ,, من كل قلبي
لا حرمك الله الأجر لا شك أني أسفيد من أستاذي .. لكن لدي رد بسيط قد يكون هو مربط الفرس او هو المشكلة بالنسبة ( لفهمي) ---- النقطة الأولى أنا ذكرت شارب الدخان وانت قلت أن جليسه يتأثر ,, لكن .. يابو فجر .. ركز معي وقارن شارب الدخان فيه أثر باين .. لانريد أن ندخل أحد معه شخص واحد يدخن لوحده .. دخل عندك في البيت او في المسجد او في أي مكان لما سلمت عليه .. عرفت ان هالشخص يدخن .. من ( ريحته) و ( الآثار) وللدخان آثار عدة تبين على الوجه (كحالق اللحية) فتستطيع تمييز من يدخن عن غيره .. وإن كان فيه شك.. نقول (شرب الخمر) لاينتقل للاشخاص واحد شرب خمر لوحده لكن لما سكر (وش) خرج للناس هذه تعتبر (مجاهرهـ ) ؟ الناس عرفوا انه سكران ولو جلس يشرب عندك شخص 100 قاروه .. لن يتأثر جليسه .. (مثل الدخان) الثانية اقتباس:
خلنا من الزنا ولنأخذ مثال أقرب وهو كما ذكرته .. مثل الخمر او شرب الدخان لكن الحوار يدور حول ( المجاره ) إذا شخص تقول له انك تجاهر .. (معناته انه يستطيع الا يجاهر ) صح ؟ إذا كيف تقول لشخص أنت مجاهر .. وهو أصلاً لا يستطيع الا يجاهر او يختفي ؟ النقطة الثالثه .. لا أعلم لكن بوا انها طرفه وليس جواب :d فالقناع أمر مستحيل .. ولا يمكن - عقلاً - كما أسلفت انت بقولتك اقتباس:
النقطة الرابعه أنا انلحست يابو فجر .. ردك اختلف عن ردود الشباب انا لا اعرف هل التشبيه حسي او معنوي فمن المعروف انه لايجوز التبشه بالحيوانات .. وإن كان معنوي .. فينطبق كلامي على أي شخص لا (تخرج له لحيه) وليس له علاقة بالشواذ فهذه فطره كما ذكرت .. وسألت سؤال .. هل الأسد إذا لم تخرج له (لبدته) يكون لبؤه؟ إذا الجواب واضح أعتقد .. وإن طبق هذا الكلام (اقصد نظريتك) فأنت جعلت من الأسود (لبؤات) وها يشمل الكل لأنك وضعت نظرية واضحه جداً للأسد اقتباس:
وفي نفس الوقت تقول اقتباس:
فإن كان التشبيه (حسي) فكلامك من وجهة نظري ليس صواباً اقتباس:
أو حتى من همهم أقل .. :) الخامسه اقتباس:
وأنا أقول لك لابد أن تمعن النظر وتعطي كل ذي حقاٍ حقه (من البغض والمحبه حسب ماوضعته أانت لنفسك) فبالنسبة لي لا أعارضك فهذا شأنك وأنت أعرف وهذا يخصك .. وأني لي قاعدتي الخاصة .. وهي حب كل مسلم .. وأنا ذكرت لتمعن النظر فقط بمن حولك .. لا أكثر أي (فقط للتذكير ) لايروح بالك بعيد :d لك مني أجمل (f) يا (h) شيكرن لك أبو فجر |
اقتباس:
أرى هناك خلط في ( قياس ) بعض المعاصي على بعض في محاولة قضية إبطال إلصاق المجاهرة بحلق اللحية ، و القياس لا بد و أن يشترك فيه ( علة ) .. طبعا مسألة القياس ذي طلعت ريحتنا و جلسنا ندرسها فصل كامل في كلية الشريعة في مقررات أصول الفقه ..:d لكن اللي أبي أصل له أن مقارنة المدخن بحالق اللحية ( قياس مع الفارق ) .. الدخان أثره يزول .. و باستطاعة المدخن إزالته نهائيا بعد الانتهاء من التدخين .. أما اللحية فلا يمكن ذلك .. و لذلك تجد بعض المدخنين ( و أعرف منهم ناس ) يدخن و لا يعرفون أبناؤه عن هالشيء ..! و حتى إذا عرفوا من دون إرادته فلا يعتبر مجاهر أمام ابنائه على أقل الأحوال .. و ظهور الإنسان بشكل معين له اعتبار في الشريعة .. و إلا لما كانت فيه أحكام تتعلق بمظهر الشخص .. و كلنا يعرف ( حرمة لباس الشهرة ) .. و الوعيد فيه ( من لبس لباس شهره ألبسه الله يوم القيامة لباس مذلة ) طيب هل يمكن أن أحد يقول إن لابس يأثم حين لبسه فقط ..! يعني .. الحكم ملازم لصاحب الحالة مدة تلبسه بها .. المرأة لما تلبس عباءة .. و قرر أنها العلم أنها في عبادة حتى تعود إلى بيتها .. باعتقادي أن من يُطلق لحيته ، فهو يسهم في نشر السنة .. و أن من يحلق اللحية من إخواننا المسلمين ، فهو بهذا يُكثر عدد العاصين لهذه المعصية الظاهرة .. و أنا ذكرت لك الأمثال السابقة لنعرف أننا قد نخطيء في كثير من ( أقيستنا ) <=== ترى ذي جمع قياس .. يالله كتبته :d .. حتى صور النصارى أو اليهود .. اللي هم . :( . أنت حطيتها لتخبرنا أن من شعائر بعضهم أنهم يطلقون اللحية .. و نحن بنفس الكلام نقول أننا باللحى نحيي الشعائر .. و بحلقها نساهم في تحجيم بعض الشعائر .. و من هنا أخبر الرسول صلى الله عليه و سلم أن سبق غيره في عمل صالح فله أجره و أجر من عمل بعمله إلى قيام الساعة .. و في المقابل ,,, عليه وزه و وزر من عمل بعمله إلى قيام الساعة .. أنا أقول أن حلق اللحية ( مجاهرة بالمعصية ) و إذا كان حالقها مؤثراً فيضاف ( دعوة إلى معصية ) .. و لا يلزم أن يقول في المجاهرة ( أنني فعلت كذا و كذا ) فالجاهرة قولية .. و قد تكون فعلية .. و كم من الأفعال التي تقوم بدور اكبر من القول بكثير .. فالمجاهرة هي إشاعة و إعلان المنكر ، بالقول أو الفعل أو التقرير .. هذه هي المجاهرة .. و هذا لا أقصد منه الإساءة لأحد .. بقدر ما أقصد أنني أشيع هذا الواجب الشرعي الذي أوجبه الله تعالى علينا .. و تعظيم شعائر الله تعالى ( ذلك و من يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) و التعظيم هذا ليس فيه مبالغة بقدر ما هو تعظيم لأمر في محله ( الذي أحله الله تعالى ) .. تقبل نقدي على هذه الجزئية حبيبي الغالي .. :) |
أَبا فَجر وَأبا عَبْد العَزيز
زَادَكُمَا اللهُ عِلمَاً وَرِفَعْةً وَمَعَزَّةً في قُلوبِ أَحبَابِكُما ..! |
سؤال مهم (خصوصا اساتذتي قاهر الروس والصمصام) هل الشخص (الملتحي , او اللي حاط لحية , او اللي يظهر ملامح الالتزام او الطوع) اذا فعل معصية ما (ظاهرة , او مشاهده , او محسوسه) , يكون عقابه عند الله مثل عقاب الذي فعل نفس المعصيه اذا كان (حليق , او يحلق لحيته , او عليه ملامح زقرتي )..؟؟؟ هذا السؤال اعتقد ان فيه من الاهميه الشيء الكبير .. بارك الله فيكم .. |
اقتباس:
بِدَايَةً أَخي الكَريم أَنَا عَنْ نَفسي لَسْتُ بِأُسْتَاذٍ إِنَّمَا مِثْلَكم أَو ْدُونَكم وَلا أَقُولُ بِشَيءٍ إلا مَا تَبيَّنَ لِي مُحْتَمَلٌ للصَّوابِ والخَطأ نَسأل اللهَ أَنْ يُلْهِمَنَا وَإيَّاكُم إلى الحَق ..! جَميعُ النَّاسِ بِأصْنَافِهم وَألوَانِهِم وَحَسَبِ دَرجَاتِهِم مِنْ الْتِزَامِهِم وَتَقْصيرِهِم يُجَازَونَ عَلى حَدٍّ سَوَاء بِالثّوابِ والعِقَاب ، وَلا يُشُنَّعُ عَلى أَحَدٍ دُونَ الآخَرْ بِكَوْنِهِ مُقَصِّر أَو حَتَّى أَكْثَرُ تَمَسُّكَاً وَطَاعَةً في دِينِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتعالى ، وَ فِعْلُ الطَّاعَاتِ لا تُقَلِّلُ عَلى صَاحِبِهَا مِن شَأنِ مَا اقْتَرَفَهُ ولا تُعَظِّم ، كَمَا هُو الحَالُ مَعَ المُقَصِّرِ أَيْضَاً - وَكُلّنَا كَذلِكَ واللهُ المُسْتَعان - . وَهَذا مَا قُلْتُهُ في البِدَايَةِ في أَحَدِ الرُّدود : اقتباس:
اقتباس:
لَنْ أَسْتَغْرِبَ مِنْ الحَليقِ إِذا دَخَّن ، وَسَأسْتَغْربُ مِنْ المُلتَحي إِذا فَعَل ذَلِك ، بِبَسَاطَة لأَنَّ الأوَّلَ فَعَل شَيئَاً مُتَوَقَّعٌ عَلى مَنْ هُم في حَالِهِ ، وَالآخَر فَعَل شَيئَاً لا يُمْكَنْ أَنْ نَتَقَبَّلَهُ مِنْ حَالِهِم ، وَلَكِنْ هَذا الفِعْلَ لَنْ يَجْعَلني أَبَدَاً أَسْتَغْفرُ للأَوَّل وَأشْتُم الثَّانيْ تَمَاشَيَاً مَع تَحْجيمِ الذَّنب ، وَفي المُقَابِلْ لَنْ اَقُولَ لِلمُلتَحيَ احْلق لِحيَتَكَ كَوْنَكَ تُدَخَّنْ ، لأَنَّ لِحَيَتَهُ بِحَدِّ ذَاتِهَا تَعْظيمَاً لِشَيءٍ في شَرْعِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعالى ، وَطَاعَة . أَبُو مِحْجَنٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ شَقَّ الصُّفوفَ وَقَاتَلَ مَعَ المُسْلمينَ وَهُو كَانَ مَرْبُوطَاً لِشُرْبِهِ للخَمر ، وَلَمْ نَسْمَع أَنَّ الصَّحَابيُّ نَهَرَهـُ بِفِعْلِ طَاعَةٍ عَظيمَةٍ كَوْنَهُ وَاقِعٌ في مَعْصيَة . شُكْرَاً لَكَ أَخي الكَريمُ عَلى جَمِّ أَدَبك بِحفظ اللهِ وَرِعَايَتِهِ |
اقتباس:
و لعلنا ننظر نظرة أخرى حبيبي الغالي ، و هي ( مالذي جعلك تسأل هذا السؤال ) ، و مالذي يجعل الناس ينخرطون في كثير من المعاصي بحجة أنهم لا يُريدون إضفاء قداسة على أنفسهم ، هذا من المشاكل الكبيرة في مجتمعاتنا و في واقعنا وهي تقديس ( من يُرى عليه مظهر من مظاهر السنة ) و إعطاؤه فوق منزلته ، و هذا فيه غلط من جهتين .. الاولى : من جهة الرجل الملتحي ، حيث يعطي هو أيضًا نفسه قداسة ، و يرى الانفصام بين الناس في القضية الشهيرة ( مطوع - غير مطوع ) ، و لربما جعله في عزلة عن المجتمع لأنه هو الوحيد القائم بأمر الله ، و لربما جعله من أصحاب الشكليات .. إلخ . الجهة الثانية : الناس أنفسهم ، فهم أيها الحبيب الغالي إذا رأوا من عليه مظهر الصلاح في خطأ أو معصية ، جعلهم يهولون الأمر و يعطونه اكبر من حجمه و أنا مجرد شاب ملتحي كيف أوقف في أماكن و أُستفتى و يسألني ناس لا يعرفونني عن أشياء تتعلق بدينهم .. هذا الأمر حصل لي كثيراً وهو المؤشر الذي انطلقت منه لتقرير هذه النقطة ، و هذا الذي جعلنا ننسى أن كثيراً من ( المطاوعة ) و المشايخ و الدعاة و القضاة و غيرهم بشر تغلبهم نزوات الشيطان كغيرهم من الناس ، و من هنا نتذكر أنه في المجتمع الفاضل - أكرم مجتمع مر على الأرض - بين الصحابة و الرسول بين ظهرانيهم ، سمعنا عن السارق و عن الزاني و عن شارب الخمر .. و هذا شيء طبيعي ، و من يطالب بزواله فهو يطالب بالاستحالة .. و المهم أن يكون الملتحي قاصداً للخير في الجملة طامعًا فيما عند الله ، و يسدد و يقارب قدر المستطاع ، و دين الله جملة واحدة ، و الله أمر نبيه يحيى عليه السلام أن يأخذ الكتاب بقوة .. فنأخذ ديننا بقوة جملة واحدة ، و إن قصرنا في شيء فلا نفسح المجال للشيطان أن يتقوى علينا بالتقصير في أشياء أخرى بعده ، و لنعد لإصلاح الخلل .. و كذلك من حلق لحيته أو فاعل أي معصية فعليه أن يراجع نفسه و يتوب إلى ربه ، فما أضعفنا و أشد حاجتنا إلى مولانا تعالى و تقدس ، فكيف نستكبر عن هديه و نخالف أمره ، و نحن عبيدهـ .. طاب صباحك حبيبي الغالي .. |
xX DUNHILL xX |
قاهر الروس
المعذرة لعودتي مرة أخرى ولكن لم اعد إلا بسبب أن وجدت رد لك قد تكرر وهو قولك : اقتباس:
لا أريد التعمق أكثر بالتوضيح لاني واثق أنك ستفهم مقصدي , وواثق أكثر أن المقصود في ردك والنية عكس مافهمته , ولكن ردك لن يفهم بغير ذلك .. أعتذر منك كثيراً |
أخوتي الكرام , ذكر الشيخ محمد العضوي كتابا رائعا للعالم الأديب اللبدي بعنوان (رسائل لم يحملها البريد) وذكر منها : " رســـــــــــــــــــــــــــــالة إلى لحيتي العزيزة " . أدعوكم إلى قراءته ... |
شكراً لك يابو عبد العزيز
وكلامك واضح وجلي ,, لكن لي تعليق بسيط اقتباس:
اقتباس:
وحتى إن عرفوا أبنائه ليس مجاهرهـ هنا ياتي سؤال .. هل هو أراد ان تخرج ريحته ..؟ (الجواب لا) كذلك حالق اللحية ولماذا فقط عند أبنائه لاتعتبر مجاهره .. وهل عند الناس تعتبر مجارهـ ؟ اقتباس:
هل تقيس هذا على مسبل الإزار ؟ وتقول انه يأثم دائماً وحتى لولم يلبس ؟ اقتباس:
لدي سؤال .. واتمنى أجد من يجاوب عنه بما أنك خريج أصول .. أفدنا يابعدي .. اقتباس:
هل يعتبر هذا عدل ؟ نعرف أن من السنه (قصر الازار) لكن صح ؟ إن أردت الا اطبق السنه فأجعل إزاري ليس بالقصير وليس بالمسبل . فأنا لم أطبق السنه ولم اخرج عن الحرام .. لأن هذا (باستطاعتي) ومعقو لكن حالق اللحية يا أما يكون متبع للسنه أو يكون مجارهـ أي لايوجد عدل ؟ كيف وأنا أصلاً لا أستطيع وليس (بنيتي المجارهـ) لكن هذا خارج إرادتي ولا يستطيع أحد من البشر تطبيقه .. اليس كذلك فكيف نطبق كلام الرسوول صلى الله عليه وسلم حينما قال (إلا المجاهرون) .. يعني ذلك انك تستطيع ( ألا تجاهر) وكل أمتي معافا .. (ولكن قبل المجاهره) إذا فعلت المعصية وانت لم تجاهر (فانتا معافا) وحينما تجاهر) فأنت( غير معافا) وهذا يدل على أن الأمر راجع للشخص نفسه ويختار طريقة .. لكن .. إن لم يكن هناك طريق ؟ هل هذا عدل ؟ شكراً لكم(f) |
| الساعة الآن +4: 04:18 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.