طبعا يختلف حكم البس البنطلون على حسب المكان والزمان

بارك الله فيك
قبل أن أجيب أحب أن أنبه إلى نقطة وهي أشاهدك في الرد السابق صنفتني وأنت لا تعرفني فالأفضل أن تقول ( مجهول عندي ) ولا يحق لك التصنيف ، بغض النظر عن تصنيف عمر55 ولكن لا يحق لك أن تحكم على أي شخص إلا بعد معرفته وسبر أحواله .
وأما سؤالك فالجواب عليه تقدم وهو :
والله أعلم .

هههههههههههههه والله مب فاهم شي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن اللي نعرفة أن البنطلونات مب حراااااااااااااااام إلا إذا فيه تشبه بالكفار .
ولا أعتقد أن في تشبه فيهم

متأكد أن هذا كلام الشيخ ؟؟؟؟

لكن الوضع تغير مب مثل أول الله يهداك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم على ما اظن ان البنطلون للبنات يطبق حديث الرسول عليه الصلاة والسلام
( كاسيات عاريات) وهكذا البنطلون
هذا والله اعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم الشرع ما فيه اظن

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم اجود واحد تسلم على التنبيه ولكن اردت ان اوصل الفكره
وشكرا لك مره اخرى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و الله البنطـــال <==== أخس ماينفــس لغـة عربيــة ..!

المهم يازين اللي يلبسه ويكون وسيــع و بالبيت بس .. موووب الاهـل رايحين لعزيمة و البنــت تاكه هالبنطـــال ..!

الأصل في اللباس الحل إلا ماورد في الشرع أنه محرم
والبنطال من اللباس ويكون ساتر (طويل وواسع) ، وغير ساتر( قصير وضيق)
وقد سئل بعض العلماء عن البنجابي(الأصلي) فأجاب الشيخ ابن منيع حفظه الله : بجوازه
فإذا كان واسع والبلوزة طويلة تستر (......) فما المانع؟
إذا ركبت المرأة السيارة طلع نصف .......
في إعتقادي المتواضع أنه استر من التنورة

وفقك الله
على العموم لا أدري لماذا إصرارك على أن أقول بأني عالم أو جاهل ، وقد بينت لك قبل عدة ردود أن الحكم على الشخص لا بد وأن يكون بمعرفة أحواله ولا يتسنى لك ذلك ، وأما اعترافي أنا فلا يلزمني ذلك إلا إذا كان النقاش والحوار شفهياً ، أما وهو في منتديات الانترنت فلا يلزم ذلك بتاتاً ، وكأني بأسلوبك أسلوب تحقيق كما هو واضح في الرد السابق .
وأما مسألة الدليل فلم أشاهد في كلامي ما يدعوا إلى أني أقول بأن عمر55 له الحق بالرجوع إلى الدليل وأما غيره فليس له الحق بذلك ولم أقل ذلك أبداً ، بل ذكرت لك بأن العامي إذا تبين له الدليل فإنه يرجع إلى الدليل ولا يجوز له التقليد بهذه الحال كما ذكر الأئمة الأربعة وغيرهم .
ولكن النقطة الأهم في هذا وهي التي يذكرها أهل العلم ، وهي بأن مسائل الخلاف كثيراً ما يصعب الترجيح فيها عند العلماء وتجدهم يتوقفون لقوة الأدلة من الطرفين فكيف بمن ليس من أهل العلم فإن ذلك سيكون من الصعوبة بمكان ، فبما أن أهل العلم يتوقفون ببعض مسائل الخلاف لقوتها فغيرهم من باب أولى بالتوقف .
وبالنسبة لاستنكاري عليك ، فإن كنت ترى بأني ليس أهلاً لذلك فقد اقترحت عليك بسؤال أهل الذكر عن ترجيحاتك هذه ، ولا أخفيك بأني عرضت ترجياحاتك هذه على أكثر من عالم وذكرت لهم بأن صاحب هذه الترجيحات ليس طالب علم بالمفهوم السائد كما يقول عن نفسه ، فكلهم استنكروا ما وصلتَ إليه وفقك الله واستنكروا ترجيحك أيضاً ودخولك بهذا ، وإن أردت الاستفسار أكثر عن أسمائهم ونص كلامهم فبالإمكان برسالة خاصة موافاتك بذلك إن أردت لأسباب لا أريد ذكرها هنا ، وأيضاً تذكر وفقك الله أنك في مسألتين من المسائل خالفت الأدلة وخالفت المذاهب الأربعة كلها ، بل حكي فيهن الإجماع ، فانظر وفقك الله إلى أن هذا الأمر خطير ، فالعلماء يعلمون ذلك ويعلمون بأن الترجيح ليس سهلاً لكي يدخل فيه من ليس من أهله والله أعلم .