|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أثق أن أغلبنا إن لم يكن كلنا نردد هذه الجملة دون ان نتمعن في معانيها , فهي تلقائية مبرمجة في أذاهننا نقولها لمن نقابلهم بشكل آلي ونردها على الآخرين بالآلية نفسها , فهكذا نشأنا وسمعنا الناس يقولونها في تحياتهم دون ان نعرف كنهها , وقس عليها الكثير من الاشياء التي نرددها دون أن نعي معانيها , والشيء غالباً بحكم الأعتياد عليه يزول معناه الباعث من النفس والمُدرك في العقل , ويصبح ترديداً آلياً لاطعم له ولالون ولارائحة إنما هو شيء أعتدناه فرحنا نردده فهو من البروتوكلات الاجتماعية .
احياناً أتلذذ بهذه الجملة حينما انطقها على الأخرين وأنا أتأمل معنى كل كلمة أو حينما يلقونها الأخرين لي , وأشعر بسعادة كبيرة حينما تلج إلى أذني . إن السلام يعني هو إلان للسلم الذي به يكون الحب وأن السلام قد حلّ بيني وبينك فعش بأمان حيث أن السلام قد حلّ بيننا . عليك : أي عليك أنت أيها الشخص المعني فها انا أحدد السلام والأمن والآمان إليك فعش براحة وآمان . ورحمة الله : دعاء لك بأني اتمنى وأسأل الله أن يلقي عليك الرحمة التي تنال من خلالها رضى الله وتجاوزه لذنوبك . وبركاته : أي تحل عليك البركة وتصبح مباركاً في نفسك وحياتك وكل شؤونك فتكون من السعداء الذين نالوا بركة الله . وها انا أقول لكم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا أتمني من كل أخ قبل ما يبدأ موضوع أورده علي المواضيع أن يبدأ بالسلام علي الأخوة فهوبذلك يكسب حسنات لا حصر لها وجزاك الله خيرآ أخي الكريم ولد الرفيعة |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
واشارك بان السلام خاص بين المسلمين فقط :: قال الامام مسلم : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِى الدَّرَاوَرْدِىَّ - عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَلاَ النَّصَارَى بِالسَّلاَمِ فَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِى طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِهِ ». |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . أخي ولد الرفيعه موضوع جميل لتذكير و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . |
اقتباس:
الأخ المأمون , لاشك أن هناك خلاف بين العلماء في مسألة الرد على الكفار من عدمه وهذا تفسير جيد للأقوال , ولك ان تختار ماتعتقده صائباً : ماحكم بدء أهل الكتاب بالسلام ؟ وهل إذا بدءوا هم نرد عليهم ،وكيف نرد عليهم ؟ نص السؤال الدكتور خالد محمد عبد القادر . بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ،وبعد: بدء أهل الكتاب وغير المسلمين بالسلام لا يجوز عند جمهور الفقهاء ،وأباحه قوم من الفقهاء ،وهو مروي عن بعض الصحابة ،هذا ويجوز رد السلام عليهم بقول:وعليكم ،فإن اطمأن المسلم أن تحية غير المسلم ليس فيها تحريف ولا تبديل :كأن يقول :السام عليكم ،فلا مانع من الزيادة في الرد ،وأن ينوي بقوله :وعليكم السلام ، هدايته إلى الإسلام. يقول الدكتور خالد محمد عبدالقادر أستاذ الشريعة بالجامعات اللبنانية: ذهب جمع من السلف إلى جواز إلقاء السلام على المخالفين من أهل الكتاب والمشركين، وقد فعله ابن مسعود وقال : إنه حق الصحبة. وكان أبو أمامة لا يمر بمسلم ولا كافر إلا سلم عليه، فقيل له في ذلك، فقال : (أمـــرنا أن نفشي الســـــلام) .وبمثلـه كــان يفعـل أبــــو الــدرداء. وكتب ابن عباس لرجل من أهــل الكتاب : (الســــلام عليك) ، وكــــان عمر بن عبد العزيز يقول : (لا بأس أن نبدأهم بالسلام). وذهب جمع آخر إلى المنع من إلقاء السلام على الكافرين، مستدلين بقول النبي صلى الله عليه و سلم : (لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام) . وقالوا : في الحديث دليل على تحريم ابتداء المسلم لليهود والنصارى بالسلام، لأن ذلك أصل النهي، وهو قول جمهور أهل العلم. قال ابن حجر : (والأرجح من هذه الأقوال كلها ما دل عليه الحديث، ولكنه مختص بأهل الكتاب) . قلت : لكن النهي عن مبادرة أهل الكتاب بالسلام، معلل بكونهم يردون بـ (وعليكم السام) يعني الموت. يؤخذ هذا التعليل مما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها، أن رهطًا (جماعة) من اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا : (السام عليك)، ومن هنا قال عليه الصلاة والسلام : (إذا سلّم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم)، وفي رواية أخرى : (فإن أحدهم يقول : (السام عليك) . وعليه فإذا غيّر أهل الكتاب من أسلوب ردهم وألفاظهـــم الخبيثـــة، فلا مانع من السلام عليهم، لأن الحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا. فقد نهانا النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك حتى لا يكون هناك مقابل (إلقاء السلام) دعاء علينا بالموت، فإذا انتفى ذلك فلا أرى وجهًا للمنع. وهذا ما فهمه جمع من الأئمة، فقد سئل الأوزاعي عن مسلم مر بكافر فسلّم عليه، فقال : إن سلمتَ فقد سلّم الصالحون، وإن تركتَ فقد ترك الصالحون قبلك. كل ما تقدّم من خلاف فإنه إذا كانت تحيتنا لهم (بالسلام عليكم)، أما إذا كانت بعبارة أخرى (كصباح الخير، أو مســاء الخيـــر، أو مرحبًا)، وما شابه ذلك، فلا أرى أن النهي يتناوله، وقد قال بذلك السدي، ومقاتل، وأحمد وغيرهم. اتفق أهل العلم على أنه يرد على أهل الكتاب بـ : (وعليكم) ، لقول النبي صلى الله عليه و سلم : (إذا سلّم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم) ولكن هل يزاد على ذلك؟ ذهب جماعة من السلف إلى أنه يجوز الرد على الكفار بـ (وعليكم السلام)، كما يرد على المسلم، وهو قول ابن عباس، والأشعري، والشعبي، وقتادة، وحكاه الماوردي وجهًا للشافعية، ولكن لا يقول : (ورحمة الله)، وقيل يجوز مطلقًا وتكون الرحمة بمعنى الهداية. وذهب الجمهور إلى المنع من الرد بـ(وعليكم السلام). ولم يأتوا بدليل على ما ذهبوا إليه إلا بالحديث السابق. قلت : ولكنه مقيّد بسبب، فإذا زال فلا مانع من الرد بـ (وعليكم السلام). فيترجح قـــول القائلين بفرضيـــة الـــرد كامــلاً بالصيغــة التي تصلــح ردًا لتحيته. قال ابن القيم : (فإذا تحقق السامع أن الكافر قال له : (السلام عليكم)، فالذي تقتضيه الأدلة الشرعية وقواعد الشريعة أن يقال له : (وعليكم السلام)، فإن هذا من باب العدل والإحسان، وقد قال تعالى : (وإذا حيتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها). والله أعلم - اسلام اون لاين وهــذا رابط فيه قول لأبن القيم رحمه الله :D http://www.ejabh.com/arabic_article_56544.html |
جزاك الله خيرا مشكور ولد الرفيعة لكن السؤال هل يأثم من ترك رد السلام مشافهة أو كتابة ؟؟؟ حقيقة أكتب غالباً وأبدأ بالسلام فلما رأيت أن من يشارك لا يرد السلام نسياناً أو تجاهلاً توقفت عن كتابتها غالباً حتى أتحاشا مسألة عدم رد السلام من الأخرين وأدخلهم دائرة الشك بالإثم من عدمه وللعلم فليست الأولى أحق من الآخرة أقصد أننا فقدنا إلقاء السلام عند الإنصراف إلا من رحم الله ولك شكري وتقديري |
شييكرا ولد الرفيعه
بس انا نقلت الحديث ومعناه ان اليهود والنصار ما نبداهم بالسلام وانت نقلت لي نقل عن رد السلام الا تظن معي ان بينهم فرق ؟؟!! وانا نقلت لك حديث عن الرسول اللهم صلي وسلم عليه وكلامه هو الحجة وتجي انت تنقل لي كلام رجال مهوب حجة ولا شيء !! وين طاعة الرسول وامتثال امره والعمل بكلامه وشرع ؟؟ |
وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، وسئل فضيلة الشيخ محمد ابن عثيمين : عن حكم السلام على غير المسلمين؟ فأجاب بقوله: البدء بالسلام على غير المسلمين محرم ولا يجوز لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه" ولكنهم إذا سلموا وجب علينا أن نرد عليهم لعموم قوله تعالى: { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها } (2) وكان اليهود يسلمون على النبي، صلى الله عليه وسلم، فيقولون: "السام عليك يا محمد" والسام بمعنى الموت، يدعون على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بالموت. فقال النبي، عليه الصلاة والسلام: "إن اليهود يقولون : السام عليكم فإذا سلموا عليكم فقولوا: وعليكم". فإذا سلم غير المسلم على المسلم وقال: "السام عليكم" فإننا نقول: "وعليكم". وفي قوله صلى الله عليه وسلم: "وعليكم" دليل على أنهم إذا كانوا قد قالوا: السلام عليكم فإن عليهم السلام فكما قالوا نقول لهم، ولهذا قال بعض أهل العلم: إن اليهودي أو النصراني أو غيرهم من غير المسلمين إذا قالوا بلفظ صريح:"السلام عليكم" جاز أن نقول: عليكم السلام. ولا يجوز كذلك أن يبدؤوا بالتحية كأهلاً وسهلاً وما أشبهها لأن في ذلك إكراماً لهم وتعظيماً لهم، ولكن إذا قالوا لنا مثل هذا فإننا نقول لهم مثل ما يقولون، لأن الإسلام جاء بالعدل وإعطاء كل ذي حق حقه، ومن المعلوم أن المسلمين أعلى مكانة ومرتبة عند الله - عز وجل - فلا ينبغي أن يذلوا أنفسهم لغير المسلمين فيبدؤوهم بالسلام. إذاً فنقول في خلاصة الجواب: لا يجوز أن يبدأ غير المسلمين بالسلام لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، نهى عن ذلك، ولأن في هذا إذلالاً للمسلم حيث يبدأ بتعظيم غير المسلم، والمسلم أعلى مرتبة عند الله - عز وجل - فلا ينبغي أن يذل نفسه في هذا. أما إذا سلموا علينا فإننا نرد عليهم مثل ما سلموا. وكذلك أيضاً لا يجوز أن نبدأهم بالتحية مثل أهلاً وسهلاً ومرحباً وما أشبه ذلك لما في ذلك من تعظيمهم فهو كابتداء السلام عليهم. المرجع ( فتاوي ورسائل الشيخ ) وفي فتاوى نور على الدرب وكان ضيفها ابن عثيمين اقرأ ما قال : على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من العراق من مستمع للبرنامج رمز لاسمه بـ أ. أ. يقول فضيلة الشيخ هل يجوز البدء بالسلام يقول أنا طالبٌ بالكلية وهناك البعض ممن يدرسون معنا من غير المسلمين هل يجوز البدء بالسلام عليهم نرجو بهذا إفادة مأجورين؟ الشيخ: الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمعين البدء بالسلام على غير المسلمين محرم ولا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتموهم في طريقٍ فاضطروهم إلى أضيقه) ولكنهم إذا سلموا وجب علينا أن نرد عليهم لعموم قوله تعالى (وإذا حييتم بتحيةٍ فحيوا بأحسن منها أو ردوها) وكان اليهود يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون السام عليك يا محمد والسام بمعنى الموت يدعون على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالموت فقال النبي عليه الصلاة والسلام إن اليهود يقولون السام عليكم فإذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم فإذا سلم غير المسلم على المسلم فقال السام عليكم فإننا نقول وعليكم وفي قوله صلى الله عليه وسلم وعليكم قولوا وعليكم دليلٌ على أنهم إذا كانوا قد قالوا السلام عليكم فإن فإن عليهم السلام فما قالوا نقوله لهم ولهذا قال بعض أهل العلم إن اليهودي أو النصراني أو غير المسلمين إذا قالوا بلفظٍ صريح السلام عليكم جاز أن نقول عليكم السلام ولا يجوز كذلك أن يبدؤوا بالتحية كأهلاً وسهلاً وما أشبهها لأن في ذلك إكراماً لهم وتعظيماً لهم ولكن إذا قالوا لنا مثل هذا فإننا نقول لهم كما يقولون لأن الإسلام جاء بالعدل وإعطاء كل ذي حقٍ حقه ومن المعلوم أن المسلمين أعلى مكاناً ومرتبةً عند الله عز وجل فلا ينبغي أن يذلوا أنفسهم لغير المسلمين فيبدؤوهم بالسلام إذن فنقول في خلاصة الجواب لا يجوز أن يبدأ غير المسلمين بالسلام لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ولأن في هذا إذلالاً للمسلم حيث يبدأ بتعظيم غير المسلم والمسلم أعلا مرتبةً عند الله عز وجل فلا ينبغي أن يذل نفسه في هذا أما إذا سلموا علينا فإننا نرد عليهم بمثلما سلموا وكذلك أيضاً لا يجوز أن نبدأهم بالتحية مثل أهلاً وسهلاً ومرحباً وما أشبه ذلك لما في ذلك من تعظيمهم فهو كابتداء السلام عليهم نعم. |
اقتباس:
لاأعلم هل هو يأثم من عدمه , وياليتك تسأل المختصين , فمن ناحيتي لم أسمع من قبل انه يأثم . |
اقتباس:
وذهب جمع آخر إلى المنع من إلقاء السلام على الكافرين، مستدلين بقول النبي صلى الله عليه و سلم : (لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام) . وقالوا : في الحديث دليل على تحريم ابتداء المسلم لليهود والنصارى بالسلام، لأن ذلك أصل النهي، وهو قول جمهور أهل العلم. قال ابن حجر : (والأرجح من هذه الأقوال كلها ما دل عليه الحديث، ولكنه مختص بأهل الكتاب) . قلت : لكن النهي عن مبادرة أهل الكتاب بالسلام، معلل بكونهم يردون بـ (وعليكم السام) يعني الموت. يؤخذ هذا التعليل مما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها، أن رهطًا (جماعة) من اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا : (السام عليك)، ومن هنا قال عليه الصلاة والسلام : (إذا سلّم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم)، وفي رواية أخرى : (فإن أحدهم يقول : (السام عليك) . وعليه فإذا غيّر أهل الكتاب من أسلوب ردهم وألفاظهـــم الخبيثـــة، فلا مانع من السلام عليهم، لأن الحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا. فقد نهانا النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك حتى لا يكون هناك مقابل (إلقاء السلام) دعاء علينا بالموت، فإذا انتفى ذلك فلا أرى وجهًا للمنع. وهذا ما فهمه جمع من الأئمة، فقد سئل الأوزاعي عن مسلم مر بكافر فسلّم عليه، فقال : إن سلمتَ فقد سلّم الصالحون، وإن تركتَ فقد ترك الصالحون قبلك. |
شكراً لك اخي العزيز قناص الفوائد على هذه المساهمة , ولي ولك وللمسلمين أن يأخذوا من هذه الأقوال مايرونه أنه أقرب إلى مراد الله .
|
كتابة ابن عباس للرجل ليست صحيحة اسنادا والا لا ؟؟
والامر الثاني اقول لك قال الرسول تقول قال فلان وعلان والامر الثالث : اقتباس:
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بوركــت عزيزي ، فائدة ثمينة ... |
اقتباس:
اقتباس:
|
[quote=ولـد الـرفـيـعـة;871576]فلان وعلان لم يتكلموا من هواهم إنما أخذوا من الرسول [/color]
كيف اخذوا من الرسول وكلامهم يتعارض مع كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ؟ اليس الرسول يقول ( لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام ) ويجي آخر مهما كان يقول ما فيه مانع انك تبداهم بالسلام !!! وتجي تقول ياخذون من الرسول وين عقلك يا هذا ؟؟!! اقتباس:
اذا كان الكلام يخالف قول الرسول ضربنا به عرض الحائط ولو كان قائله ابو بكر . يعني الحديث اللي ذكره هذا العبدالقادر يختص بان اليهود اذا سلموا علينا فاننا لا نرد عليهم الا بقول ( وعليكم ) ثم ياتي هذا الشخص ويؤول ويجعله يتعلق بابتداء السلام واذا اردت اني اعلمك ان كلامه وتاويله بعيد اقولكم كملوا الحديث اليس فيه ( فاذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الى اضيقه ) الا يدل هذا الحديث على ان الامر عقيدة وانه لا يتعلق بالسام الذي في الحديث الثاني وانما يتعلق بمدئ ومنهج يسير عليه المسلم مع عدوه وهو لا بد وان يعطيه قدره ولا يزيد ؟؟!! |
0 00 000 0000 يالله شلق , ويقولي الصمصام حاور , والعقليات ذي موجودة أقول يمين يفهم يسار!! . :oo اللهم صبرك ياروح |
كعادتهم عندما تضعف حجتهم يهربون خاسئين ولهم ضريط !!
|
وش عنده المأمون ؟؟؟!!!!! منهم اللي كعادتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وعليكم السلام ولد الرفيعة جزاك الله خيرا على احياء هذه السنه اللي تكاد تنسى |
بالنسبة لحكم السلام ، فهو سنة مؤكدة ، لعدة أحاديث وردت في فضل السلام ، و منها ما جاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الإسلام خير ؟ قال : " تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف " و رده واجب على الأعيان و إن كان المُسلَّمُ عليهم جماعة ، فهو بالكفاية .. و بالنسبة للسلام على أهل الكتاب ، فقد ورد فيه النهي ، و قد عقد ابن القيم فصلاً لهذه المسألة ، في كتابه : أحكام أهل الذمة ، في المجلد الأول ، و تحدث بإسهاب عن هذه المسألة ، و جمع روايات الأحاديث الواردة فيه ، و رجّح ، و الكتاب الآن ليس في مُتناول يدي ، و لعل من لديه الكتاب أن يتحفنا بخلاصة كلام الإمام ابن قيم الحوزية - رحمه الله - و من يُريد البحث من أجل اتباع الحق ، و الحرص على معرفة الحق فليراجها .. و بالنسبة لما أوردته أخي ، فلا عليك من أساليب الناس فيما يقولون لك ، و الوثق من نفسه يمضي قدما لإثبات الحقيقة التي يحتويها ، و يُقرّ بها في قلبه .. و إليك أن تتأمل في هذه الآيات و التي تتحدث حوار بين موسى عليه السلام ، و فرعون : { قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إن كُنتُم مُّوقِنِينَ (24) قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25) قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (26) قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27){قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ(28) {قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (29)قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ(30) } سورة الشعراء و أنا بالنسبة لي لا أرى أن هناك ما يدعو لهذا الانفعال .. وفقك الله إلى مايصلح دنياك و أخراك .. |
اقتباس:
|
اقتباس:
ماقصدته أخي العزيز أني قلتُ لك من قبل في موضوعي السابق الذي هو بعنوان (تطرفنا الذي لانعرف عنه شيئاً ) والذي طالبتني فيه بأن أحاور كل من يسألني أو يستفسر عن أمر أن أردّ عليه , وقلتُ لك أني لو رددتُ على كل شخص لما انتهينا ولطال بنا الزمن والمرء لن يسخر وقته كله كي يلاحق كل الردود, وليست المشكلة هنا وحسب , بل المشكلة في الذين تقول لهم كلام ولكنهم لايفهمونه ويطرحون كلاماً يريدون أن تجاوبهم عليه وهو في الأصل كلامهم خطأ كما هو حال صاحبنا , فأين ليست لديهم المنهجية الشرعية واطلاعهم على فقه الاحكام والاختلاف وفهم النص , فمثلاُ آتيت للرجل بأقوال لأبن عباس ولأبن القيم وغيرهم من تابعين وعلماء كبار وأقول يرون جواز السلام على الكافر , ثم يقول لي : اقتباس:
فبالله عليك كيف أفعل مع هذه النوعيات !!؟ أرشدني أرشدني الله وإياك إلى طريق الجنة وجعلنا من السائرين عليه كما يريد سبحانه. وأرجوا ألا تلومني أو يلومني غيرك غداً حينما أطرح موضوع ولا أرجع للردود ولا انظر إليها , فسأسير بطريقة أطرح الموضوع ومن يريد أن يقرأه فليقرأه ومن يريد فهمه فليفهمه . تحياتي لك . |
.. أخي المبارك ، بما انك أشرت إلى موضوعك السابق ( التطرف ) ، فمن حقي أن ترد علي لأنك ابتدات معي في الأخذ و الرد ، و لدي من المحاور و الملحوظات الجديدة ، و لعلنا نستأنف ما توقفنا عنده ، و مقصدي هو تفنيد شبهة ، و دحضها بحجة ، و بعد لك الخيار في قبولها أو رفضها و الله حسيبي و حسيبك ، نسأله أن يُسلِّمنا من النوازع ، و أن يعلق قلوبنا بحبِّه و حبِّ ما يحبُّه سبحانه و تعالى .. و كما قال الأولولون : ما لا يدرك كله لا يترك جله . أخي الفاضل ، لا عجب فقد رميتني بالجهل ، و أني ضعيف الثقافة ، و لستُ بصدد نفي ذلك أو إثباته فهذا كلام عائم في الهواء و ليس له دور في تأكيد أو تفنيد لحقيقةٍ ما ، و ما أوتينا من العلم إلا قليلاً مهما بلغ شأن الإنسان ، و تعددت معارفه ، و الحكم و الفيصل ما يُرى من الإنسان لا ما يراه الإنسان من نفسه ، و لكن هذا الأسلوب و رمي الآخرين بالنقائص بحد ذاته مما يُفسد القضية الأهم في النقاشات ، و التي يظهر أن الكثير مما يتشدقون بها هم حائدون عنها ، منهم من شعر و منهم من لم يشعر بذلك ، و القضية هي : طلب الحق الذي يريده الله تعالى في قضايانا الشرعية .. ولو استرسلت وراء ما يوجه لك ، فلن تفعل شيئاً ، و أرشادي لك حفظك الله في ردِّي السابق هاهنا في هذا الموضوع ، وهو انتقاء من آيات الله ، ولو أرد انتقاء الآيات على مثل هذا النسق و هذا السياق في هذه القضية ، لطال بنا المقام ، و القرآن مليء بالحوارات التي دارت بين الأنبياء ، و المرَدَةِ من أقوامهم .. لعل الله أن يفتح على قلوبنا .. |
اقتباس:
اقولك ابن عباس ما يصح الاسناد عنه يعني ما يحق لك ان تنسبه لابن عباس وابن القيم يتكلم عن رد السلام لا ابتداء السلام يعني انت تقوّل العلماء والصحابة اقوال ما قالوها خاصة ابن عباس وابن القيم وانا جبت لك حديث عن الرسول اللهم صلي عليه وسلم تسليما كثيرا وانت تجيب لي كلام رجال ولم تذكر ادلة مين اللي يقبل كلامه ؟؟ الرسول ولا العبدالقادر ؟؟ !! تفقه يا هذا ؟؟ ولا تهرف بما لا تعرف كاني بك من الرويبضة اليس كذلك ؟؟!! |
.. بالنسبة لابن القيم ..فإنه لا يرى إلقاء السلام على الكافر ، حتى أهل الكتاب ، و الدليل الحديث الصريح الواضح ، و ذكر بأن النبي عليه الصلاة و السلام كاتب الملوك ، و لم يكتب لأحد منهم : السلام عليكم ، أو السلام عليك .. و إنما كان يقول : السلام على من اتبع الهدى .. و هو عليه الصلاة و السلام من أحرص الناس على ترغيبهم في الإسلام ، و هؤلاء ملوك ، فمن دونهم من باب أولى . و هذا ما اعتمده في كتابه أحكام أهل الذمة ، و بالنسبة للرد على الكافر ، فإنه إذا تيقن أنه سلم ، فلا بأس بالرد عليه كما ذكر ابن القيم رحمه الله . |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله بك أخي الكريم ... وكلمة السلام هي الأمان وهي تعني الكثير ...أيّ حين يقول أحدهم السلام عليكم ويُردّ عليه بعليكم السلام معناها أعطي الأمان والسلام ...فلاتُقص رقبته وهذا من باب الوفاء بالعهود وعدم الغدر ... وهذه بيومنا هذا الكثير لاينتبه لها ...حتى بمواضيعه على النت ...((أضحك)) فترى أحدهم يقول السلام عليكم وتراه من بعدها نزل قص برقاب الأعضاء أو رقبة عضو معين ...ولذلك أنا شخصيا أرقب هذه السلام عليكم جدا وحتى مستقبلا إن رأيتم مني موضوعا ((أبتسم )) دون إلقاء السلام عليكم فهذا نذير سوء ... ومعناها جاء أحدهم لسع السوّط والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
| الساعة الآن +4: 10:44 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.